假如一个‮在人‬梦里被蛇缠绕，
‮彻最‬底的​‎ ͏ 办法就是：唤醒他！
而不是在梦里给他‮主出‬意，
或教他怎么‮蛇与‬搏斗。
（这样可能会使他把梦境更当真）

当你了解你的心是如何创造了‮的你‬世界，

了解‮一每‬个起心动念是如何‮成构‬了你当下的每一刻生命，你就会真正醒来。

‮时这‬，所有的痛苦已不存在 。

——

一念行者

#修心小记#

这个世界，最可怕的就是因果，明白了因果，才能断恶修善，才能趋吉避凶，消灾免难。
种什么因，就得什么果，因果关系是自然法则，也是真理。
改变命运，是自己把握好自己的心念，在起心动念的时候，用智慧去观照，我这个念头是善，还是恶，是迷还是觉，在动念的时候就知道结果了，这就是在起心动念处修正自己的心念，把握自己的因果。
这个道理明白了，还要知道真如自性无因无果，是自性作用造作出来的因果，这个因果若与自性相应就是智慧妙用，若是不相应，就是妄想胡为愚痴不觉。
只有念佛是最相应的。
经云：发菩提心，深信因果。读诵大乘，劝进行者。一切法不离因果，离因果无一切法。
信佛信什么？信因果，信众生本来就是佛。念佛就是净因净果，念佛就是与佛性相应。
——深信因果

自性清净，犹如明镜，不是“避相而清净”，而是“含相而清净”。若把镜中之相当作尘埃来拂拭，正是认幻当真。若把心中法相当作污垢来消除，正是把虚作实。心之清净，不是“避相而清净”，而是“含相而清净”。既然如此，则不须闭目塞听，亦不须压念不起。见闻觉知常清净，起心动念尽妙行。应机接物镜中相，哪有清净不清净？

依照禅宗的立场，妄念与妙用，本来不二。迷时谓之妄念，舍本逐末故。悟时谓之妙用，摄用归体故。妄念与妙用，原非二致，只因迷悟有殊，故立假名有二。若如是识得自家心体，法相生生即无生，犹如马祖所说：“画水成文，不生不灭。”画水成文，不是无文，而是随生即灭，微迹不留。心上起用，亦复如是。由此可见，起心动念，见闻觉知，举手投足，一切运用，无不犹如画水成文，随生即灭。随生即灭，即灭即生，乃“生生不息，大用流行”。如是识得此心，如是用得此心，即是马祖所说的真正修行。