【《道德经》的十大名句，反应了10种人生智慧，值得我们一读再读】

我们常常看到这样的话“上善若水,水善利万物而不争。”、“天地不仁，以万物为刍狗”但是你知道这些话是出自《道德经》吗？

鲁迅先生曾说过“ 不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”

尼采也曾评价道：“ 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”。

两千多年来，它是中华文化思想中的一座主峰。看其他书是踏上进步的阶梯，读《道德经》则是直接登上高山之巅，仰可观宇宙之变化，俯可察世事之浮沉。

它谈天地法则：道生一，一生二，二生三，三生万物。

它谈为人之道：上善若水，水利万物而不争。

它谈处世原则：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。

今日与大家分享《道德经》里的10种智慧，语言短小精悍，值得细细品味。

一、懂得迂回的智慧

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。

二、要有水的精神

“上善若水，水善利万物而不争。”

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

三、持而不盈，富贵不骄

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

四、功成身退是一种舍得

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

五、战胜自己，才是真正的强大

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”

能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。

六、看破祸福相依

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。

七、静中有大智慧

“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

八、如何做成大事、做成难事

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。

九、成熟是一种光而不耀的境界

“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”

圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。

真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。

十、学会做减法

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”

求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。

简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行
#文化##文学#

#温医大分享# 《恶意》——一本适合在夜晚阅读的书
尼采曾说过这样一段话：
“我不喜欢他。 ——为什么？ ——我比不过他。”
东野圭吾的《恶意》将人性最无解的一面展现于环环相扣的情节之中，让阅读它的人感受到“难以忽视的戳痛”。通过野野口和加贺视角的不断穿梭，故事被一步步推进，而那些真相则隐匿在唇齿之间。
这是一个恶意的故事，这是一个所有人的故事。

周日，因为懒，早晨不想起床跟领导请假了一天，并不洒脱的我内心顿时产生了强烈罪恶感，放纵自己的欲望是最大的祸害。
尼采说过欲望不满足则痛苦，满足了便无聊。人真的很奇怪，痛苦，无聊中摇摆挣扎。
找点有趣的事做做吧，想起奶奶给我带的地瓜粉且她的技术，热情澎湃地煎起了QQ的蛋燕（250g+5个鸡蛋+少许的盐巴+少量青红酒+清水），用搅拌器搅均匀即可，并没有想象的辣么难，哈哈很成功，刚出炉的蛋燕配旺仔牛奶很合许多的胃口。本人表示百吃不厌。