长江图出来的那一年就在影院看过。印象那么淡，演员的面孔在走出影院的时候都已经模糊了。而这套书，长江边的古镇，读着好奇妙。作者写下的字句，几乎每一个意境，都唤起这部电影里的江水和雾气，仿佛是某种独立的生命体，被摄进胶片，又顺着幕布直接流进我的记忆。又有声音，水和船和汽笛的声音，从这些文字间，渐渐蒸腾缭绕上来。
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
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清净涅槃（2）三摩地~~观幻~~~~~~空性无性，是为真性
无数妄念相续，就构成了心灵“感受”，摄取六根，“看到，听到，触到，闻到，尝到”这个物质世界，从而对于世界产生了内在体验与记忆，记忆给以“意”指导，辅助，“意”组合记忆、觉受，借助六根分别世界，形成了“末那识”，对于世界产生了分别，有了分别，就有了对比，就有了建立在对比之上的“感受”，执著心，贪婪，欲望，就形成了，执着心聚合妄想，结合xi气，形成“境界”，境界就是因果体现，因果相随，因果相续，真性就被因果无休止的生灭，产生的无尽幻想所蒙蔽，产生“妄想”，“生死”轮回。
如果我们将“电影胶片”放映的速度放慢，减缓，最终停止，胶片投射在屏幕之上的“活动景象”就消失了，我们沉浸在“电影”之中的世界就消失了，世界为“空”，心灵境界为“空”，真性自性为“空”；这个就是“三摩地”，观幻；如果，我们将每一个独立的电影胶片分解，透过胶片折射影像的“光”，也就同时消散，没有胶片投射出来的“电影”存在，没有播放电影的“胶片”存在，也没有照射胶片的“光”存在，这就是“法我皆空”，而“诸法空性”却彰显着“诸法实性”。
空性无性，是为真性，妄想念头刹那生灭分解消散，包藏虚空，苍穹世界如“片云点太虚”，无住“虚空”，虚空亦幻，离空离幻。
~~源[浪]《谢安朔博客》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
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清净涅槃（2）三摩地~~观幻~~~~~~空性无性，是为真性
无数妄念相续，就构成了心灵“感受”，摄取六根，“看到，听到，触到，闻到，尝到”这个物质世界，从而对于世界产生了内在体验与记忆，记忆给以“意”指导，辅助，“意”组合记忆、觉受，借助六根分别世界，形成了“末那识”，对于世界产生了分别，有了分别，就有了对比，就有了建立在对比之上的“感受”，执著心，贪婪，欲望，就形成了，执着心聚合妄想，结合xi气，形成“境界”，境界就是因果体现，因果相随，因果相续，真性就被因果无休止的生灭，产生的无尽幻想所蒙蔽，产生“妄想”，“生死”轮回。
如果我们将“电影胶片”放映的速度放慢，减缓，最终停止，胶片投射在屏幕之上的“活动景象”就消失了，我们沉浸在“电影”之中的世界就消失了，世界为“空”，心灵境界为“空”，真性自性为“空”；这个就是“三摩地”，观幻；如果，我们将每一个独立的电影胶片分解，透过胶片折射影像的“光”，也就同时消散，没有胶片投射出来的“电影”存在，没有播放电影的“胶片”存在，也没有照射胶片的“光”存在，这就是“法我皆空”，而“诸法空性”却彰显着“诸法实性”。
空性无性，是为真性，妄想念头刹那生灭分解消散，包藏虚空，苍穹世界如“片云点太虚”，无住“虚空”，虚空亦幻，离空离幻。
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
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梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
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清净涅槃（2）三摩地~~观幻~~~~~~“意”组合记忆、觉受，借助六根分别世界，形成了“末那识”
就好像是一卷快速放映的胶片，无数独立的胶片“影像”，连续播放，在屏幕上就会出现活动影像，如果放慢胶片播放的速度，影像就不能顺畅衔接了，如果将胶片停止，电影画面就会停止，此刻，我们就会知道，原来顺畅流利的电影活动画面，就是一张张独立的画片组合而成。可是我们忽略了一点，只有图片，是无法形成活动的“电影画面”，还有“光”的存在，因为有“光”，照射在连贯的图片上，投射在屏幕之上的“光影”，就是流畅的，活动的，逼真的境界。
真性就是“光”，图片就是“妄念”，妄念刹那生灭相续，犹如电影胶片快速播放，投射在心灵“屏幕”上形成活动而逼真的影像，屏幕上因为光折射图片形成的“活动”画面，就是我们所谓的“主观”精神世界。在一切妄想念头相续而成的“境界”之中，永远都会透出“真性”的光明，没有真性之光，胶片是无法在屏幕上投射图像的，妄念则无法形成，妄念，是感蒙蔽真性，“受”的波动，xi气妄想构成的“境界”折射出真性的光明，就好像“光”照射图片，投射在屏幕上形成镜像，无数镜像相续，就形成了活动的画面。无数妄念相续，就构成了心灵“感受”，摄取六根，“看到，听到，触到，闻到，尝到”这个物质世界，从而对于世界产生了内在体验与记忆，记忆给以“意”指导，辅助，“意”组合记忆、觉受，借助六根分别世界，形成了“末那识”。
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【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
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清净涅槃（2）三摩地~~观幻~~~~~~“意”组合记忆、觉受，借助六根分别世界，形成了“末那识”
就好像是一卷快速放映的胶片，无数独立的胶片“影像”，连续播放，在屏幕上就会出现活动影像，如果放慢胶片播放的速度，影像就不能顺畅衔接了，如果将胶片停止，电影画面就会停止，此刻，我们就会知道，原来顺畅流利的电影活动画面，就是一张张独立的画片组合而成。可是我们忽略了一点，只有图片，是无法形成活动的“电影画面”，还有“光”的存在，因为有“光”，照射在连贯的图片上，投射在屏幕之上的“光影”，就是流畅的，活动的，逼真的境界。
真性就是“光”，图片就是“妄念”，妄念刹那生灭相续，犹如电影胶片快速播放，投射在心灵“屏幕”上形成活动而逼真的影像，屏幕上因为光折射图片形成的“活动”画面，就是我们所谓的“主观”精神世界。在一切妄想念头相续而成的“境界”之中，永远都会透出“真性”的光明，没有真性之光，胶片是无法在屏幕上投射图像的，妄念则无法形成，妄念，是感蒙蔽真性，“受”的波动，xi气妄想构成的“境界”折射出真性的光明，就好像“光”照射图片，投射在屏幕上形成镜像，无数镜像相续，就形成了活动的画面。无数妄念相续，就构成了心灵“感受”，摄取六根，“看到，听到，触到，闻到，尝到”这个物质世界，从而对于世界产生了内在体验与记忆，记忆给以“意”指导，辅助，“意”组合记忆、觉受，借助六根分别世界，形成了“末那识”。
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
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