[害羞]NONAME:成王败寇

读《南怀瑾选集》，*不敢为天下先的后儒*篇。有些惊讶，没有想过，摘录。

顺其所念所行而诱导，不辨别是非善恶的方式，在可以与不可以、善良与罪恶的种种对比中，作强制性的说教。而是先同意、赞成对方的意见，而后诱导对方，使他扩而充之，知道自己所爱好的别人也爱好，自己所要的别人也要。*推己及人*的恕道，也是实施仁义之道的方法。

几千年来，儒家在推行王道政治，发挥仁道精神的作为上，虽然秉持着师道的原则，但事实上，始终是走臣道的路线。换言之，是*依草附木*式的，依靠一个既成的力量借以推行王道的理想。过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，*内用黄老，外示儒术*的一个模式之下。凡是开国的君主帝王，大都以武功而得天下。

自己绝对不来的态度，是儒家的好处，因为他们唯恐会使天下更乱。儒家精神只能规规矩矩走臣道的路子，但是想要走上王道，改变现有的状态，却又往往力不从心，受到各种客观环境的限制而事与愿违。在达不到理想的时候，有时只能以身殉职，充分发挥了*臣节*的教育精神，做到了尽忠报国、尽忠报王而已。

成王败寇。温柔敦厚的内涵，才华必须经过力学的锻炼才好。
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2021自学考试重点提前背：中国文化概论 【课程代码：00321】#自考# #汉语言文学#
【简答/论述】科举制度的历史地位及其文化影响。
积极作用在于：
（1）科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心。
（2）科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造就了大批优秀的文化人才。
消极作用在于：
（1）科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标，造成了传统文化的畸形发展。
（2）科举制是对极端专制王权的维护。知识阶层在科举制的牢笼之下，缺乏主体意识与创造性思 维。明清之后，在专制王权的高压之下，科举制已蜕变为扼杀人才的工具。

#野史##野史趣闻# 【历史上最壮烈死亡：田横五百壮士为何自杀】#v光新星#
伯夷和叔齐不食周粟，我们都知道这个故事，俗话说，人各有志，有人的价值标准高到这个世间没法容纳他的地步，只好自蹈死路了。但陪着田横赴死的那五百士，又是为什么呢？难道所有人都这么极端吗？一起看看历史上这最悲壮的一幕吧，在陈胜起义后，田横的哥哥田儋及其从弟田荣也起事，先后自立为齐王。后来又立田广为齐王，田横为相国。他们抗击楚军，在汉使郦食其的游说下，本欲降汉，结果韩信使计，齐王以为郦生骗了自己，就把郦生给烹了，齐与汉打了起来。

齐军不敌汉军，战败，这个地方归了韩信。刘邦占有天下之后，田横不肯称臣于汉，率徒众五百余人逃亡海上，避居岛中。

故事到这里为止，田横及齐国几位王实在看不出有什么可值一提之处;对抗楚王项羽，是因为田荣负了项梁，没有出兵助楚，又未封王，心怀不满。与汉王刘邦等战，是因为田广、田横以残忍的手段误杀了汉国使臣，只好与汉斗争到底。

最后不肯归附汉朝，既非为了守住故土，也非为了某朝某国守贞。不妨听听田横的理由：“臣烹陛下之使郦生，今闻其弟郦商为汉将而贤，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”

这番话，不太像是政客所言，却是通常的人情道理。说明田横身上的人味儿很重。这是优点。但刘邦不在意这些。他是政客，不讲人情道理。他担心的是，齐地的贤人都依附田横兄弟，现在他们留了一支队伍在海上，实在怕他们以后犯上作乱。便召卫尉郦商说，如果你敢为哥哥报仇，就会把你族灭。又派使者把情况告诉田横，称：“田横来，大者王，小者乃侯耳;不来，且举兵加诛焉。”

专制之下，人人自危，因为这是一个零和游戏，赢的人赢得一切，输的人失去一切;所以被统治者总是想找机会翻牌，统治者又时时担心被奴役者翻牌。

为了保全大家的性命，田横只好出发。还差三十里的时候，田横悄悄对一起来的门客说：“我和汉王当年一起南面称王，现在我怎么能作亡虏当他的手下？而且我杀了汉使，现在又和汉使的弟弟是同事，就算他不敢杀我，我难道就过意得去吗？皇帝只是想见我一面罢了，把我的头砍下来吧，现在皇帝在洛阳，这里离洛阳不远了，样子还能看。”说罢，田横自杀。门客和使者一起把头献给刘邦。刘邦一声叹息，封了两位门客，以王者礼葬田横。

葬罢，二门客在墓旁也挖了洞，一起自尽，陪伴田横。刘邦大惊，知道田横之客都是贤人。听说还有五百人都在海上，便派使者去召他们。使者一到，这五百门客知道田横死了，全部自杀了。

只能说，有些极端的人的想法并非是我们所能看透的。