#正能量[超话]#印光法师：地藏菩萨，誓愿宏深
文钞原文：
地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。良以众生心性，与佛无二。由迷昧故，于真常中，妄生迷惑，起贪瞋痴，造杀盗淫，以致轮回六道，了无出期。生人天时少，堕三途时多。菩萨特垂慈愍，多方救济。
冀彼返妄归真，祛迷得悟，以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠，堕于圊厕，愚人视同粪秽，不加爱惜。智者知是无价宝珠，从厕取出，拭除粪秽，香汤洗涤，悬之高幢，则光照天地，普雨众宝。众生心性，亦复如是。虽复迷昧造业，堕落恶道。而本具之真如佛性，仍复湛寂常恒，不生不灭，了无迁变损失之相。是故菩萨任何业重罪深之人，终无一念弃捨之心。而于最苦众生，偏垂怜愍，急欲度脱也。
李圆净居士，感菩萨之慈悲，惜众生之迷昧，因将菩萨本迹事实，以白话体，编纂叙述。又从日本续藏，录其感应事迹十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩萨从无量劫来，兴慈运悲，以期一切众生，得度生死，证本佛性。从兹咸皆归命，恭敬供养，称念洪名，以作怙恃。得出此五浊，生彼九莲。上求佛道，下化众生。以菩萨之心为心，以菩萨之事为事。庶可不辜佛化，不负己灵也已。爰书缘起，以告来哲。
——《印光法师文钞》• 地藏菩萨本迹灵感录序
白话译文：
地藏菩萨，誓愿宏深。虽然很久以前，已经证穷法性，而不住常寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而又常居幽冥界，救拔地狱极苦众生。因为菩萨往昔曾经发下大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。实在因为众生心性，与佛无二无别。由于迷惑愚昧的缘故，在真常一心中，妄生迷惑，起贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业，以致轮回六道，没有出离之期。生到人天善道的时间少，堕入三途恶道的时间多。菩萨特别垂慈怜愍，多方面加以救济。
希望众生返妄归真，去迷开悟，以恢复本具的真如佛性而后才停止。譬如无价摩尼宝珠，堕入厕所，愚昧的人，看着也同粪秽一样，不加爱惜。智慧的人，知道这是无价宝珠，从厕所中取出，将粪秽拭除，用香汤洗涤，悬在高幢之上，就光照天地，普降众宝了。众生心性，也是如此。虽然迷昧造业，堕落恶道。而本具的真如佛性，仍然湛寂常恒，不生不灭，没有迁变损失的相状。所以菩萨不论什么样罪业深重的人，终究没有一念弃捨不顾的心。而对于最痛苦的众生，特别垂慈怜愍，急着想要度脱他。
李圆净居士，感动于菩萨的慈悲，怜惜众生的迷昧，因此将菩萨的本迹事实，以白话文体，编纂叙述出来。又从日本的续藏中，录出菩萨的感应事迹十八章，排印流布。希望一切有情，共同知道菩萨从无量劫来，兴无缘慈，运同体悲，以期望一切众生，得度生死，证悟本来佛性。从此全都归命，恭敬供养，称念洪名，以作为庇怙恃靠。得以出离这个五浊恶世，往生九品莲邦。上求佛道，下化众生。以菩萨的心为己心，以菩萨的事为己事。才可以不辜负佛陀教化，不辜负自己性灵。因此书写缘起，告诉未来有智之人。
——如诚法师译
文钞原文：
地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。良以众生心性，与佛无二。由迷昧故，于真常中，妄生迷惑，起贪瞋痴，造杀盗淫，以致轮回六道，了无出期。生人天时少，堕三途时多。菩萨特垂慈愍，多方救济。
冀彼返妄归真，祛迷得悟，以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠，堕于圊厕，愚人视同粪秽，不加爱惜。智者知是无价宝珠，从厕取出，拭除粪秽，香汤洗涤，悬之高幢，则光照天地，普雨众宝。众生心性，亦复如是。虽复迷昧造业，堕落恶道。而本具之真如佛性，仍复湛寂常恒，不生不灭，了无迁变损失之相。是故菩萨任何业重罪深之人，终无一念弃捨之心。而于最苦众生，偏垂怜愍，急欲度脱也。
李圆净居士，感菩萨之慈悲，惜众生之迷昧，因将菩萨本迹事实，以白话体，编纂叙述。又从日本续藏，录其感应事迹十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩萨从无量劫来，兴慈运悲，以期一切众生，得度生死，证本佛性。从兹咸皆归命，恭敬供养，称念洪名，以作怙恃。得出此五浊，生彼九莲。上求佛道，下化众生。以菩萨之心为心，以菩萨之事为事。庶可不辜佛化，不负己灵也已。爰书缘起，以告来哲。
——《印光法师文钞》• 地藏菩萨本迹灵感录序
白话译文：
地藏菩萨，誓愿宏深。虽然很久以前，已经证穷法性，而不住常寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而又常居幽冥界，救拔地狱极苦众生。因为菩萨往昔曾经发下大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。实在因为众生心性，与佛无二无别。由于迷惑愚昧的缘故，在真常一心中，妄生迷惑，起贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业，以致轮回六道，没有出离之期。生到人天善道的时间少，堕入三途恶道的时间多。菩萨特别垂慈怜愍，多方面加以救济。
希望众生返妄归真，去迷开悟，以恢复本具的真如佛性而后才停止。譬如无价摩尼宝珠，堕入厕所，愚昧的人，看着也同粪秽一样，不加爱惜。智慧的人，知道这是无价宝珠，从厕所中取出，将粪秽拭除，用香汤洗涤，悬在高幢之上，就光照天地，普降众宝了。众生心性，也是如此。虽然迷昧造业，堕落恶道。而本具的真如佛性，仍然湛寂常恒，不生不灭，没有迁变损失的相状。所以菩萨不论什么样罪业深重的人，终究没有一念弃捨不顾的心。而对于最痛苦的众生，特别垂慈怜愍，急着想要度脱他。
李圆净居士，感动于菩萨的慈悲，怜惜众生的迷昧，因此将菩萨的本迹事实，以白话文体，编纂叙述出来。又从日本的续藏中，录出菩萨的感应事迹十八章，排印流布。希望一切有情，共同知道菩萨从无量劫来，兴无缘慈，运同体悲，以期望一切众生，得度生死，证悟本来佛性。从此全都归命，恭敬供养，称念洪名，以作为庇怙恃靠。得以出离这个五浊恶世，往生九品莲邦。上求佛道，下化众生。以菩萨的心为己心，以菩萨的事为己事。才可以不辜负佛陀教化，不辜负自己性灵。因此书写缘起，告诉未来有智之人。
——如诚法师译
印光法师：地藏菩萨，誓愿宏深
地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。良以众生心性，与佛无二。由迷昧故，于真常中，妄生迷惑，起贪瞋痴，造杀盗淫，以致轮回六道，了无出期。生人天时少，堕三途时多。菩萨特垂慈愍，多方救济。
冀彼返妄归真，祛迷得悟，以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠，堕于圊厕，愚人视同粪秽，不加爱惜。智者知是无价宝珠，从厕取出，拭除粪秽，香汤洗涤，悬之高幢，则光照天地，普雨众宝。众生心性，亦复如是。虽复迷昧造业，堕落恶道。而本具之真如佛性，仍复湛寂常恒，不生不灭，了无迁变损失之相。是故菩萨任何业重罪深之人，终无一念弃捨之心。而于最苦众生，偏垂怜愍，急欲度脱也。
李圆净居士，感菩萨之慈悲，惜众生之迷昧，因将菩萨本迹事实，以白话体，编纂叙述。又从日本续藏，录其感应事迹十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩萨从无量劫来，兴慈运悲，以期一切众生，得度生死，证本佛性。从兹咸皆归命，恭敬供养，称念洪名，以作怙恃。得出此五浊，生彼九莲。上求佛道，下化众生。以菩萨之心为心，以菩萨之事为事。庶可不辜佛化，不负己灵也已。爰书缘起，以告来哲。
——《印光法师文钞》• 地藏菩萨本迹灵感录序
地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。良以众生心性，与佛无二。由迷昧故，于真常中，妄生迷惑，起贪瞋痴，造杀盗淫，以致轮回六道，了无出期。生人天时少，堕三途时多。菩萨特垂慈愍，多方救济。
冀彼返妄归真，祛迷得悟，以复其本具之真如佛性而后已。譬如无价摩尼宝珠，堕于圊厕，愚人视同粪秽，不加爱惜。智者知是无价宝珠，从厕取出，拭除粪秽，香汤洗涤，悬之高幢，则光照天地，普雨众宝。众生心性，亦复如是。虽复迷昧造业，堕落恶道。而本具之真如佛性，仍复湛寂常恒，不生不灭，了无迁变损失之相。是故菩萨任何业重罪深之人，终无一念弃捨之心。而于最苦众生，偏垂怜愍，急欲度脱也。
李圆净居士，感菩萨之慈悲，惜众生之迷昧，因将菩萨本迹事实，以白话体，编纂叙述。又从日本续藏，录其感应事迹十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩萨从无量劫来，兴慈运悲，以期一切众生，得度生死，证本佛性。从兹咸皆归命，恭敬供养，称念洪名，以作怙恃。得出此五浊，生彼九莲。上求佛道，下化众生。以菩萨之心为心，以菩萨之事为事。庶可不辜佛化，不负己灵也已。爰书缘起，以告来哲。
——《印光法师文钞》• 地藏菩萨本迹灵感录序
面相中有这一纹，可看生死祸福，你知道吗？
1、悬针纹也称为“悬针破印”，它是一个比较凶的纹路。男命个性很强，占有欲强，到老孤独，女命悬针，则容易克夫。
2、印堂上出现两道清晰可见的竖纹，称为“双雀纹”。这是典型的善纹。
2、有八字纹的人往往是劳碌命，40岁时容易有官非口舌，女命不利丈夫。
4、印堂之间出现三道竖纹，则称为“川字纹”。论男女，婚姻都会出现问题，男性容易克妻，而女性则不懂得包容对方。
1、悬针纹也称为“悬针破印”，它是一个比较凶的纹路。男命个性很强，占有欲强，到老孤独，女命悬针，则容易克夫。
2、印堂上出现两道清晰可见的竖纹，称为“双雀纹”。这是典型的善纹。
2、有八字纹的人往往是劳碌命，40岁时容易有官非口舌，女命不利丈夫。
4、印堂之间出现三道竖纹，则称为“川字纹”。论男女，婚姻都会出现问题，男性容易克妻，而女性则不懂得包容对方。
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