曾经年少，念念不忘

岁月，是眼眸里的晶莹掉落到手心后晕开的花朵。曾经的年少，是手心里紧握着的执念。那些曾经年少，值得念念不忘。
　　或许是每个喜欢在暗夜里对黑暗凝望的人，都有着不为人知的故事。对开始的新的一天，都跨越着时间与内心的交替。总以为，敏感的人在很深的夜里会体会着更深的沉重和黑暗，会有很多很多的念想，就像曾经的年少。
　　曾经年少，总有很多的背负，还有那些白日里不为人知的思绪。很多人很多事，可能坚持，可能抵抗，也可能沦陷。当初我们那个小小的世界，一直很乱。那里的阳光，有时明媚，有时晦暗，越长大的我们越不一样。那小世界安静，一直很安静。那时的我们天真，太认真的天真。我们年少的骄傲，渺小又狂妄。岁月流转，年少的种种，现在渐渐地被扶平成尘埃，落在心里，藏在梦里。
　　曾经年少，惯有的念想一度地敏感，一直提醒自己，谁都会离开，总感觉自己会变成孤岛，满满是孤独和无助的.感觉。日子循环倒置，也不记得是哪一天，身旁的人都如当初所预想的一般，都渐渐走远了，我们就是这样被岁月的魔爪不余遗力地推着然后义无反顾地奔向各自的明天。年少时的我们从来都很胆小，害怕伤害，害怕失去，也害怕拥有，稚嫩的我们深藏着的懦弱，总在一个人的时候体现得淋漓尽致，感觉只剩下一个人的时候，我们会如此恐慌自己的孤独，想去有阳光的地方，它让人庸懒、平和和温暖，想回到最开始的时候，那时没有忙碌，没有离开。想找回最初的天真，它没有现在泛滥的城府般圆滑和世故。
　　岁月流淌，日子就是这样一点点地堆积，然后形成了塑立在眼前的庞大岁月，不再年少的我们没有精力一遍遍去讲述，那些曾经年少，那些爱恨纠葛，那些曲终人散。很多年后，我们多多少少还是变成了我们当初讨厌的样子。年少时的很多时候，我们真的害怕一个人，也害怕很多人。一个人的时候害怕孤独，也害怕面对自己;很多人的时候恐惧那种圆滑的左右逢源和那种令人反感的世故人情。于是，在矛盾和颠覆里，不得安宁。
　　有时候很困，很想睡。我们以为闭上了眼，就可以置身事外，可睁开了眼，世界依旧，混乱依旧。有时候我们甚至是卑微得只想能在矛盾与冲突里，找条地下通道，安全通过。然后，不必烦恼，所有的一切就可以平淡地过。每每想起这些成长的痕迹，说不清心中是什么滋味。现在的我们也不知如何追叙，再多的言语都觉得乏陈无力。很多昨天没有明白的事情，现在成了谜。到了现在，还是人会对我们说，上天对你是眷顾的。是的，上天对我们是眷顾的，因为我们曾在岁月的河流里经历了一场浩劫后还能平安无事的在现在的美好光景里谈笑风生。
　　岁月向前，我们在成长，也在怀念，怀念那些迷茫和倔强，那些被称为叛逆的偏执。曾经的矛盾和纠结，都被岁月熬成了灰。匆匆流年，蓦然回首，就像水杯里折射出的曲线，美好，也虚幻。 青春年少，美好又虚幻。年少的倔强，固执，心酸疼痛，泪流满面，贯亘整个流年，稚嫩，溃不成军。现在，依旧念念不忘，那些有风的那些日子;念念不忘，那些属于年少的日子;念念不忘，那些歌的日子;念念不忘，那些真真切切属于成长的日子

#佛学交流[超话]# 南无羌佛浅释邪恶见和错误知见(27~34)

第二十七条，认不了义伏藏为圣物。在西藏有很多大德活佛们，经常把伏藏品拿出来说：这是伏藏品，是某某大喇嘛，某某大法王何年何月在哪里开藏的。那是不了义伏藏品。什么叫了义伏藏？要考证的，考证所说伏藏品是不是真伏藏品，依法而修，修法观看，确实出现了圣相，而不是虚幻图形、光影色变，那才叫了义伏藏。只要你认可不了义伏藏品为真伏藏品，就是错误知见。
第二十八条，认有意否认说过做过的事。凡是圣者，他说过做过的事，他绝不会否认。凡是说过的话不执行，做过的事又否认的，这个人已经不是圣者，不是一个合格的师长了。只要你自己有这种观点行为或认同他人的这类观点行为，都是错误知见。
第二十九条，认故意隐瞒大圣德上师。有的人故意隐瞒其圣者上师，怕圣者上师知道某些事以后造成自己被批评，或者有些事不好意思说，出自有意的隐瞒，这是错误知见。
第三十条，认持有金刚丸等五大丸就可成就。认为自己拿到金刚丸了，或者拿到大宝丸、至宝丸、甘露丸、长寿丸，所有这些圣丸都拿到手中了，就能成就了。有这些丸是好事，但这与成就无关，成就要靠自己实在地修行。
第三十一条，认自己业力重，无成佛种子。有的人认为自己的业力重，想到：“我业力太重了，黑业深，我做过很多坏事，哎呀我很可怜的，我是不会有成佛的种子的。”这是错误知见。业力无论有多重，只要真心忏悔，改做好人，修好行，学好法，一样成就。
第三十二条，认他道众生无佛性。认为除了我们人有佛性，其他的众生都是没有佛性的，有的众生本来就是低级的，某些众生本来就是生来给人吃的。这是错误的。众生是平等的，他们都有感情，都有悲欢离合，况且众生都是在六道轮回中互相转换的。想一想就明白了，人有佛性，难道人一当在六道转换中变为鸟就没有佛性了吗？
第三十三条，认只要有法就会证道力。认为只要自己学了佛法了，道力就一定会产生。这是不可能的，必须要依于修行才能产生道力，当然，最好是依于《解脱大手印》，这是最好的佛法，可以在胜义内密灌顶“境行”时，发真心，起真行，入真法，将心行愿力圣法结合在一起，这是唯一能当下证圣量道力的法，但是要得“境行”灌顶，必须要首先学好行持《解脱大手印》的前行和正行作为绝不可以缺少的脉源。
第三十四条，认错误不当下纠正。发现自己有错误不当下纠正，过后再纠正，或者过半个小时，或者十分钟以后再纠正，都不好，应该马上纠正，当下纠正，成为正见。

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最害怕的是什么

　　小和尚问老和尚：“师父，一个人最害怕什么?”
　　“你以为呢?”老和尚含笑看着徒弟。
　　“是孤独吗?”
　　老和尚摇了摇头：“不对。”
　　“那是误解?”
　　“也不对。”
　　“绝望?”
　　“不对。”小和尚一口气答了十几个答案，老和尚都一直摇头。
　　“那师父您说是什么呢?”小和尚没辙了。
　　“就是你自己呀!”
　　“我自己?”小和尚抬起头，睁大了眼睛，好像明白了，又好像没明白，直直地盯着师父，渴求点化。
　　“是呀!”老和尚笑了笑，“其实你刚刚听说的孤独、误解、绝望等等，都是你自己内心世界的影子，都是你自己给自己的感觉罢了。你对自己说：‘这些真可怕，我承受不住了。’那你就真的会被打败。同样，假如你告诉自己：‘没什么好怕的，只要我积极面对，就能战胜一切。’那么就没什么能难得倒你。何必苦苦执著于那些虚幻?傻徒弟啊，一个人若连自己都不怕，他还会怕什么呢?所以，使你害怕的其实并不是那些想法，而是你自己啊!”
小和尚恍然大悟。