其实看预告片的时候 我倒没有报很大的期待
等到孩子们开学才买了票就是希望有一个好一点的观影体验
没有让我失望[赞]
可能因为这个故事最近被拍的太多了 好好坏坏参差不齐 而且预告片真的没有剪出万一
遇神杀神遇妖杀妖连自己都杀的小屁孩
缺了一个理解的机会吧 挺委屈的
世间烦恼千千万 来了又去去了又来 有的人逃避 有的人迎面而来 电影选择了后者 我不知道
特效 故事 人物都立得很好 就是都有些戛然而止 可能导演想表达的很多 篇幅完全不够
彩蛋还是有点东西的[doge]嘻嘻
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没有让我失望[赞]
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遇神杀神遇妖杀妖连自己都杀的小屁孩
缺了一个理解的机会吧 挺委屈的
世间烦恼千千万 来了又去去了又来 有的人逃避 有的人迎面而来 电影选择了后者 我不知道
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彩蛋还是有点东西的[doge]嘻嘻
#佛经[超话]#
印祖如是说：
经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。
每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。
知报通三世，转变由心之奥旨乎？
报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；
今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。
后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。
转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。
由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。
金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。
-----《增广印光法师文钞·与卫锦洲居土书》
佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨害怕遭受恶果，预先断除了恶因。所以就罪障消灭，功德圆满，直到成佛而后已。
众生常作恶因，想要免受恶果。譬如对着太阳想避开自己的影子，任何奔驰都是徒劳。
我们常常见到没有智慧的愚人，稍作了点微善，就盼望得到大福。一旦遇到逆境，便说好人没好报，世上不存在因果。从此退悔了初心，反而诽谤佛法。哪里懂得报通三世、转变由心的深奥道理！
所谓报通三世：
现生作善作恶，现生获福获殃，称作现报；
今生作善作恶，来生获福获殃，称作生报；
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或到了无量无边劫以后，才受福受殃，称作后报。
后报则迟早没有一定。凡是所作的业，一定没有不报的。
所谓转变由心：
譬如有人作的恶业，应当永堕地狱，长劫受苦。这人后来生起了大惭愧心，发了大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自己修行，教化他人，求生西方极乐净土。
由于这个缘故，现生或被人看不起，或稍得病苦，或略受贫穷，与其它一切不如意的事。先前所作的永堕地狱长劫受苦的恶业，就消灭了，尚且又能够了脱生死，超越凡夫，进入圣流。
《金刚经》所说的：“若有人接受奉持这本经书，却被人看不起，这人前世的罪业，本应堕入恶道，因为今世被人看不起的缘故，前世的罪业，就被消灭了，还将证得无上正等正觉的佛道”，就是“转变由心”的道理啊！
世人稍遇了灾殃，不是怨天，便是尤人，绝没有当作还债来想，生起悔罪的心。
须知种瓜得瓜，种豆得豆。种了杂草就不能得到五谷。种了荆棘就不要盼望收获稻梁。作恶获福的人，那是因为宿世栽培很深的缘故，倘若他们没有作恶，那么福报就更大了。
就像富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，却不会立刻就受冻挨饿，因为他的钱多。倘若日日如此，纵然有百万财富，用不了几年就家败人亡，一无所有了。
作善遇殃的人，宿世的罪业太深了。若不作善，那么殃就更大了。
譬如犯了死罪的人，还没有等到行刑，又立了小功。因为功小的缘故，不能完全赦免，改死罪为轻罪。倘若能日日立功，因为功多且大的缘故，罪全部赦免，又再封侯拜相，子孙世袭爵位，与国家一同享受庆祥。
大丈夫生在世间，应当有超越常格的正知正见。怎么可以让身外之物，累坏了自身？
譬如满屋的金银珠宝，强盗来抢，只应舍弃金银珠宝速速逃命，怎么可以守财等死？
的确是因为金银珠宝虽然贵重，若与身命相比，还是这样轻贱。既然不能两全，只可舍弃金银珠宝来保全身命了。何况你的财物已被烧毁，白白地忧愁有什么益处？
身为学佛人，应当随缘度日，竭力念佛，求生西方极乐净土。那么尽未来际，永离众苦，只受众乐。这样就由于这次火灾，成就了无上的佛道。当感恩报德还来不及，为何要这样怨恨迷闷呢？
印祖如是说：
经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。
每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。
知报通三世，转变由心之奥旨乎？
报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；
今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。
后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。
转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。
由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。
金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。
-----《增广印光法师文钞·与卫锦洲居土书》
佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨害怕遭受恶果，预先断除了恶因。所以就罪障消灭，功德圆满，直到成佛而后已。
众生常作恶因，想要免受恶果。譬如对着太阳想避开自己的影子，任何奔驰都是徒劳。
我们常常见到没有智慧的愚人，稍作了点微善，就盼望得到大福。一旦遇到逆境，便说好人没好报，世上不存在因果。从此退悔了初心，反而诽谤佛法。哪里懂得报通三世、转变由心的深奥道理！
所谓报通三世：
现生作善作恶，现生获福获殃，称作现报；
今生作善作恶，来生获福获殃，称作生报；
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或到了无量无边劫以后，才受福受殃，称作后报。
后报则迟早没有一定。凡是所作的业，一定没有不报的。
所谓转变由心：
譬如有人作的恶业，应当永堕地狱，长劫受苦。这人后来生起了大惭愧心，发了大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自己修行，教化他人，求生西方极乐净土。
由于这个缘故，现生或被人看不起，或稍得病苦，或略受贫穷，与其它一切不如意的事。先前所作的永堕地狱长劫受苦的恶业，就消灭了，尚且又能够了脱生死，超越凡夫，进入圣流。
《金刚经》所说的：“若有人接受奉持这本经书，却被人看不起，这人前世的罪业，本应堕入恶道，因为今世被人看不起的缘故，前世的罪业，就被消灭了，还将证得无上正等正觉的佛道”，就是“转变由心”的道理啊！
世人稍遇了灾殃，不是怨天，便是尤人，绝没有当作还债来想，生起悔罪的心。
须知种瓜得瓜，种豆得豆。种了杂草就不能得到五谷。种了荆棘就不要盼望收获稻梁。作恶获福的人，那是因为宿世栽培很深的缘故，倘若他们没有作恶，那么福报就更大了。
就像富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，却不会立刻就受冻挨饿，因为他的钱多。倘若日日如此，纵然有百万财富，用不了几年就家败人亡，一无所有了。
作善遇殃的人，宿世的罪业太深了。若不作善，那么殃就更大了。
譬如犯了死罪的人，还没有等到行刑，又立了小功。因为功小的缘故，不能完全赦免，改死罪为轻罪。倘若能日日立功，因为功多且大的缘故，罪全部赦免，又再封侯拜相，子孙世袭爵位，与国家一同享受庆祥。
大丈夫生在世间，应当有超越常格的正知正见。怎么可以让身外之物，累坏了自身？
譬如满屋的金银珠宝，强盗来抢，只应舍弃金银珠宝速速逃命，怎么可以守财等死？
的确是因为金银珠宝虽然贵重，若与身命相比，还是这样轻贱。既然不能两全，只可舍弃金银珠宝来保全身命了。何况你的财物已被烧毁，白白地忧愁有什么益处？
身为学佛人，应当随缘度日，竭力念佛，求生西方极乐净土。那么尽未来际，永离众苦，只受众乐。这样就由于这次火灾，成就了无上的佛道。当感恩报德还来不及，为何要这样怨恨迷闷呢？
别人都看唐三，我看夺冠，哈哈哈！可把我牛逼坏了。本部大礼堂的观影体验还是没让我失望，其实之前对这电影不太感冒，毕竟女排精神感觉被过分宣扬了，而且主要不是男篮或者男足，哪怕男排也行啊。不过出于起码的瑞思拜，还是边看边百度了郎平的事迹，这才觉得这电影除了宣扬新的女排精神，背后还是涉及了对中国体育旧体制和旧女排精神的一些反思和否定吧
4567逢必拍的我[黑线] 然后今天合兴发居然排到位了，上次…诶… 感觉菠萝包还行，但是漏奶的甜度真的不敢恭维，腻到不行，吃了几口还是选择了大包
可以了，大年初一也算给自己交待了
4567逢必拍的我[黑线] 然后今天合兴发居然排到位了，上次…诶… 感觉菠萝包还行，但是漏奶的甜度真的不敢恭维，腻到不行，吃了几口还是选择了大包
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