【新菁英5G生活论 旭辉·都会山首开在即】https://t.cn/A6UkEv3V苹果手机发布会后，智能手机掀起了手机行业的迭代浪潮;特斯拉发布会后，电动汽车奏响了汽车行业进化的序曲。每一次大型发布会似乎都预示着时代新变革。
2020年8月26日，旭辉·都会山5G新菁英生活论线上直播发布会，引领人居进化方向，这一次，又将带给城市怎样更新的想象?
NO.1 | 壹
旭辉领衔白沙洲人居迭代升级
城市交通升级更新，配套利好焕新价值，赋予白沙洲青菱新城更高的价值，也吸引了以旭辉、万科、保利等为代表的众多品牌开发商强势进驻。开发商布局不仅圈定了当下城市价值的突出板块，也代表着城市发展的重心，引领着城市的发展方向。
武汉旭辉7年历程，以超前的眼光布局武昌主城区，白沙洲青菱板块，以143万方恢弘造城格局，展开大城开发之路。从2018年的华宇旭辉·江悦府到2019年的旭辉·江山境，武汉旭辉深耕武昌南滨江板块，每一次新品诞生，必将领衔区域人居迭代升级。
2020年，旭辉·都会山秉承着对武昌新菁英生活的初心，打造集品质住宅、公寓以及BLOCK商业街区等一体的国际MIX社区，拥有约14万方的配套商业，以自成一城的气势，成就都会生活场，将领衔白沙洲人居迭代升级。
七年时光如潮涌，武汉旭辉深耕城市初心不改，一直在以超乎想象的速度前行。他们让诗和远方，不再仅仅停留在远方，也让“用心构筑美好生活”不再单单是一句口号。每一步前行皆深植城市理想，每一次进发都紧随城市脉搏，旭辉立于当下，擘划时代，与武汉共鉴未来。
人居发展方兴未艾，进化，是城市永恒不变的主题。如果说，进化是从无到有的奇迹、从少到多的衍生、从低级到高级的进阶，那么，进化于人居而言，到底意味着什么?
伴随时代更迭，城市发展升级，人们对于居住的需求也随之而变。而菁英人群，有扎实的能力与实力，更有着独特的审美意趣，对生活、对人居环境有着独特的理念与追求。
每一次时代更迭，都会催生一座城市全新的城市封面。5G时代，房企引领着住宅产品的升级，为现代居民更好的生活作出新的贡献。旭辉·都会山率先创享新菁英5G生活论，开启人居时代新纪元，擎领白沙洲新时代。
NO.2 | 贰
白沙洲5G精英生活论
旭辉·都会山作为武昌南唯一地铁综合体，总建面39万方，占位武昌主城地铁口，肇启白沙洲人居新篇，以稀缺的资源配套致敬城市菁英人群，让城市菁英尽享生活的美好想象。
探索城市进化的力量，旭辉·都会山顺应人居发展，不只打造宜居住宅，更配合时代人群所需，规划了“5个G”超前定义，此次发布会，关于白沙洲5G菁英生活论的悬念将被揭开，让我们一起期待!
作为城市经济运行的大动脉，交通是站在城市的角度，承担起城市发展的使命。旭辉·都会山位于武昌主城青菱板块，拥有三纵四横的交通路网，横向可快速串联三环线、二环线、内环线，纵向直达老武昌、中南、中北、徐东等重点位置，可快速实现各大重点商圈及板块的通达。
随着社会进步和经济的发展，地铁不仅成为主要的交通工具，更是一个城市的动脉，深刻的改变了人们的出行方式和购房考量，旭辉·都会山距离武汉地铁5号线南三环站仅300米，换乘12号线，十分钟就可以抵达武昌城心，半小时畅达武汉三镇各大商圈。
霓虹闪烁，点亮一城繁华，一个商圈就是一个城市的缩影。旭辉·都会山周边毗邻黄家湖、万隆广场、汉阳永旺等多个商圈，社区规划约15万方商业用地，满足业主日常吃喝玩乐购一站式体验，外部三大商圈环绕，内部自带商业繁华荟萃。在这里随时可邀好友相聚，购物、餐饮、娱乐……为生活带来全新的可能。
旭辉·都会山自带幼儿园(规划中)，南侧紧邻青菱小学，区域内还有鲁巷实验小学建和分校及卓刀泉中学建和分校等优质的教育资源，为孩子提供全龄教育配套。
而项目周边即是黄家湖大学城，包括武汉科技大学、湖北中医药大学等各大知名高校在内，丰富的学府氛围为孩子提供一个人文熏陶环境。
江水日复一日翻滚，让城市不断衍生新的气象和面貌。环两湖而生，独享水天一色自然风景。长江岸边，黄家湖、青菱湖之上，万亩水系烟波浩渺，旭辉·都会山坐拥一江两湖，独占城市风景。项目紧邻滨江约10万方市政公园，超丰富的自然生态堪称城芯绿肺。
一个绿意盎然、活动空间多元的园林是舒适居家的保障。旭辉·都会山打造3万方围合式园林，所有楼栋沿3万方园林围合式布局，保证更多的楼栋观江瞰湖，同时最大化程度的享有中央花园，户户可堪称“楼王”。
旭辉·都会山贴心构建CIFI5全龄人居园林，让你每一天都能与花香为伴。在这里，孩子的童梦园、成年人的社交场、老人的颐乐居、家人的心天地，每一位成员都能找到属于自己的生活领地。
旭辉独创CIFI5全龄社区规划，在社区营造上，更重视社区的体验感、互动性和多元化，复原人们对生活的热爱，对美的事物、对邻里关系的兴趣，营造邻里交融氛围，打造幼、青、中、老全生命周期和谐社区。
给家人以陪伴，给成长以欢乐，给老年以安养，给生命以健康。旭辉全龄人居关怀系统，全方位考量各个年龄层的不同生活需求。从婴幼到耄耋，真正实现将生活场景融入社区景观，让每位居者都能在不同生命时光中找到自己的主场。
旭辉·都会山的物业是具备18年物业服务经验的旭辉永升服务，香港主板上市企业，2020年荣获“物业服务企业上市公司十强”，目前已经进驻全国超过63座城市，收获千万业主的信任和选择。
随着科技的发展，5G的到来再次为社区的“智能化”按下加速键，旭辉力求通过智能科技为业主创造便捷生活。旭辉·都会山配备安防、收纳、厨卫、精细化设计、智能总控、健康管理六大智慧系统，让生活“精智”可享。智慧系统的应用将让社区更“聪明贴心”，让我们的生活更加简单。
一直以来，旭辉秉承“用心构筑美好生活”的初心，专注于产品力与服务力，与瞬息万变的时代共进，不断为客户打造更优质的产品，满足大众需求。
旭辉·都会山建面约98-118㎡装修三房8月底首开，目前VIP诚意登记中，此次首开房源可享受多重优惠，六大智慧生活系统，约3万方围合式园林，人性化的空间，精工的细节，旭辉·都会山将革新白沙洲理想人居高度。
此次发布会上，旭辉·都会山还将释放独家优惠体系，发布会现场，已经圈存的客户，可以参与1元抢拍购房券，旭辉·都会山推出特定房源8折券，9折券，这将是切实给到购房者福利。
这将是旭辉·都会山与大家的一次公开对话，新菁英5G生活论，承载菁英生活向往，将实现都会生活中的N种可能，见证城市的变迁与发展，2020年8月26日，旭辉·都会山5G新菁英生活论线上直播发布会即将耀世启幕，邀您共鉴!
——武昌主城 地铁口 小三房——
江山系产品品鉴馆现已开放
建面约98-118㎡都会菁英住区
VIP诚意登记中
VIP热线：027-88857000
项目地址：白沙洲大道·地铁5号线·南三环站旁
2020年8月26日，旭辉·都会山5G新菁英生活论线上直播发布会，引领人居进化方向，这一次，又将带给城市怎样更新的想象?
NO.1 | 壹
旭辉领衔白沙洲人居迭代升级
城市交通升级更新，配套利好焕新价值，赋予白沙洲青菱新城更高的价值，也吸引了以旭辉、万科、保利等为代表的众多品牌开发商强势进驻。开发商布局不仅圈定了当下城市价值的突出板块，也代表着城市发展的重心，引领着城市的发展方向。
武汉旭辉7年历程，以超前的眼光布局武昌主城区，白沙洲青菱板块，以143万方恢弘造城格局，展开大城开发之路。从2018年的华宇旭辉·江悦府到2019年的旭辉·江山境，武汉旭辉深耕武昌南滨江板块，每一次新品诞生，必将领衔区域人居迭代升级。
2020年，旭辉·都会山秉承着对武昌新菁英生活的初心，打造集品质住宅、公寓以及BLOCK商业街区等一体的国际MIX社区，拥有约14万方的配套商业，以自成一城的气势，成就都会生活场，将领衔白沙洲人居迭代升级。
七年时光如潮涌，武汉旭辉深耕城市初心不改，一直在以超乎想象的速度前行。他们让诗和远方，不再仅仅停留在远方，也让“用心构筑美好生活”不再单单是一句口号。每一步前行皆深植城市理想，每一次进发都紧随城市脉搏，旭辉立于当下，擘划时代，与武汉共鉴未来。
人居发展方兴未艾，进化，是城市永恒不变的主题。如果说，进化是从无到有的奇迹、从少到多的衍生、从低级到高级的进阶，那么，进化于人居而言，到底意味着什么?
伴随时代更迭，城市发展升级，人们对于居住的需求也随之而变。而菁英人群，有扎实的能力与实力，更有着独特的审美意趣，对生活、对人居环境有着独特的理念与追求。
每一次时代更迭，都会催生一座城市全新的城市封面。5G时代，房企引领着住宅产品的升级，为现代居民更好的生活作出新的贡献。旭辉·都会山率先创享新菁英5G生活论，开启人居时代新纪元，擎领白沙洲新时代。
NO.2 | 贰
白沙洲5G精英生活论
旭辉·都会山作为武昌南唯一地铁综合体，总建面39万方，占位武昌主城地铁口，肇启白沙洲人居新篇，以稀缺的资源配套致敬城市菁英人群，让城市菁英尽享生活的美好想象。
探索城市进化的力量，旭辉·都会山顺应人居发展，不只打造宜居住宅，更配合时代人群所需，规划了“5个G”超前定义，此次发布会，关于白沙洲5G菁英生活论的悬念将被揭开，让我们一起期待!
作为城市经济运行的大动脉，交通是站在城市的角度，承担起城市发展的使命。旭辉·都会山位于武昌主城青菱板块，拥有三纵四横的交通路网，横向可快速串联三环线、二环线、内环线，纵向直达老武昌、中南、中北、徐东等重点位置，可快速实现各大重点商圈及板块的通达。
随着社会进步和经济的发展，地铁不仅成为主要的交通工具，更是一个城市的动脉，深刻的改变了人们的出行方式和购房考量，旭辉·都会山距离武汉地铁5号线南三环站仅300米，换乘12号线，十分钟就可以抵达武昌城心，半小时畅达武汉三镇各大商圈。
霓虹闪烁，点亮一城繁华，一个商圈就是一个城市的缩影。旭辉·都会山周边毗邻黄家湖、万隆广场、汉阳永旺等多个商圈，社区规划约15万方商业用地，满足业主日常吃喝玩乐购一站式体验，外部三大商圈环绕，内部自带商业繁华荟萃。在这里随时可邀好友相聚，购物、餐饮、娱乐……为生活带来全新的可能。
旭辉·都会山自带幼儿园(规划中)，南侧紧邻青菱小学，区域内还有鲁巷实验小学建和分校及卓刀泉中学建和分校等优质的教育资源，为孩子提供全龄教育配套。
而项目周边即是黄家湖大学城，包括武汉科技大学、湖北中医药大学等各大知名高校在内，丰富的学府氛围为孩子提供一个人文熏陶环境。
江水日复一日翻滚，让城市不断衍生新的气象和面貌。环两湖而生，独享水天一色自然风景。长江岸边，黄家湖、青菱湖之上，万亩水系烟波浩渺，旭辉·都会山坐拥一江两湖，独占城市风景。项目紧邻滨江约10万方市政公园，超丰富的自然生态堪称城芯绿肺。
一个绿意盎然、活动空间多元的园林是舒适居家的保障。旭辉·都会山打造3万方围合式园林，所有楼栋沿3万方园林围合式布局，保证更多的楼栋观江瞰湖，同时最大化程度的享有中央花园，户户可堪称“楼王”。
旭辉·都会山贴心构建CIFI5全龄人居园林，让你每一天都能与花香为伴。在这里，孩子的童梦园、成年人的社交场、老人的颐乐居、家人的心天地，每一位成员都能找到属于自己的生活领地。
旭辉独创CIFI5全龄社区规划，在社区营造上，更重视社区的体验感、互动性和多元化，复原人们对生活的热爱，对美的事物、对邻里关系的兴趣，营造邻里交融氛围，打造幼、青、中、老全生命周期和谐社区。
给家人以陪伴，给成长以欢乐，给老年以安养，给生命以健康。旭辉全龄人居关怀系统，全方位考量各个年龄层的不同生活需求。从婴幼到耄耋，真正实现将生活场景融入社区景观，让每位居者都能在不同生命时光中找到自己的主场。
旭辉·都会山的物业是具备18年物业服务经验的旭辉永升服务，香港主板上市企业，2020年荣获“物业服务企业上市公司十强”，目前已经进驻全国超过63座城市，收获千万业主的信任和选择。
随着科技的发展，5G的到来再次为社区的“智能化”按下加速键，旭辉力求通过智能科技为业主创造便捷生活。旭辉·都会山配备安防、收纳、厨卫、精细化设计、智能总控、健康管理六大智慧系统，让生活“精智”可享。智慧系统的应用将让社区更“聪明贴心”，让我们的生活更加简单。
一直以来，旭辉秉承“用心构筑美好生活”的初心，专注于产品力与服务力，与瞬息万变的时代共进，不断为客户打造更优质的产品，满足大众需求。
旭辉·都会山建面约98-118㎡装修三房8月底首开，目前VIP诚意登记中，此次首开房源可享受多重优惠，六大智慧生活系统，约3万方围合式园林，人性化的空间，精工的细节，旭辉·都会山将革新白沙洲理想人居高度。
此次发布会上，旭辉·都会山还将释放独家优惠体系，发布会现场，已经圈存的客户，可以参与1元抢拍购房券，旭辉·都会山推出特定房源8折券，9折券，这将是切实给到购房者福利。
这将是旭辉·都会山与大家的一次公开对话，新菁英5G生活论，承载菁英生活向往，将实现都会生活中的N种可能，见证城市的变迁与发展，2020年8月26日，旭辉·都会山5G新菁英生活论线上直播发布会即将耀世启幕，邀您共鉴!
——武昌主城 地铁口 小三房——
江山系产品品鉴馆现已开放
建面约98-118㎡都会菁英住区
VIP诚意登记中
VIP热线：027-88857000
项目地址：白沙洲大道·地铁5号线·南三环站旁
天丁助力，诸神急出！#法事科仪中的发符遣将！#
符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术，十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐（收捉邪魅凶神）、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小，那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大，则须请法师举行仪式。
主持道法仪式称为行持。考各类法术，为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用，其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下，施法常以符为中心，以其他方法、手段配合之。
道法用符，范围十分广泛，具体施行，繁简不一。这儿只举隅，读者可以举一反三。
壹
施法需要结法坛。法坛四周，须用镇坛符，需要树幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器，法器上，亦例有符。或发符遣将捧送天庭，更有些配套的符。《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释，章奏所以能实时上达，“盖缘得三天合同太上符契，自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅，有些系法师佩带及镇坛之用，有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目，可以想见系考虑到神将（法师元神）上章时须得有上天资格，有穿破罡风裹地托天的劲风，凡人无法穿越，叩开天门的能耐。
贰
在祈祷的法事中，须发符遣将，或将章奏送达天庭，或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后，祀神发符，便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门:
“万神助云，天丁助力，鬼涉江湖，为吾保日。三将换官，诸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星赶退，群魔真见，吾文真日，急急如上帝律令！”
用左手亥诀念七遍。
将皂旗向天门摇动摆撼，立下剑尖划地，喷洒七喷，次结天门印直上朝天门，吹一声，然后念《开门咒》，要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》，发时要念咒：
“五方五帝，五龙之君。上方行令，布雨兴云。天魔李靖，地魔杨卿，五丁都部，天元应龙，同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》，符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡，手掐五雷诀，口诵遣符咒:“六丁六甲，五雷将吏，风伯雨师，雷部圣众，久愆雨泽，愿赐救护。天符一到，普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符，可使雨立致。
叁
道法的一大类是收妖邪，因为多要调动天将神兵赴降，故多称杀伐。具体说法，有捉妖、收邪、伐庙（讨伐邪神占据的古旧庙宇）、封山（封镇有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点，都须差遣威猛神将率兵讨伐，所以召将符为第一要件。
即以收邪的利器言，有天罗地网、连天铁障，有搜捕妖精的飞鹰走狗，有装妖鬼邪魅的宝瓶，这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬，便咒符为核心以驱策之。
在《上清天蓬伏魔大法》，便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符，相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中，鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟，摄捉报应疾速。”
所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。
肆
因为在扫荡妖怪的仪式中，实际要对付的是各路妖精，它们的原型往往是飞禽走兽积年成了精邪，所以要用狩猎的办法来对付他们。当然，他们既已成精，凡间的鹰犬恐怕压不住，所以必须有符咒将那仙界大将军的部属召来，才能彻底摧毁妖精。飞鹰、走犬符就是这样设计出来的。
用这些符，不是光把它们画出来就行，而需要一系列咒、诀等的配合。
比如用召飞鹰符时，先手掐辰文，念《飞鹰捉咒》三遍，取气吹入符中，再念《遣咒》，掐辰文巡转一周至卯文，用北气吹符，向旺方焚符，其捉祟咒日:
“上方赤帝，五方灵神，身持金甲，铁爪将军，嘴如霜刃，吞啖鬼神闻吾一呼，展翅飞腾，山魈水怪，土洪石精，狞猴想魉，野狐怪精，尽皆诛剪，化作微尘。急急如北帝敕元同上帅令。”
发《走犬捉祟符》的办法差不多，其咒为:
“南方火龙，日犬王。身披金甲爪利锋芒。哮吼天地，呼吸风霜。摄除恶鬼，断灭邪殃。五方虫毒，三灾不祥，妖精万鬼，梦寐千殃，见吾为血，尽化消洋。敢有拒遂，摄赴坛场。急急如北帝律令敕！”
发符后还要念几句:“令火急随符，奋爪磨牙，张布灭猛，怒目火气震动天地乘驾风火，径往某处收擒祸鬼，但是山魈五通、强邪恶，一切不正为祸之类，押赴坛来考勘！”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位，同时也看出它的使用，综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法，并以存想为主脑，以气法为根本，这些都联系到法师平时的修为，不单纯是亦步亦趋的程式。
符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术，十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐（收捉邪魅凶神）、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小，那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大，则须请法师举行仪式。
主持道法仪式称为行持。考各类法术，为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用，其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下，施法常以符为中心，以其他方法、手段配合之。
道法用符，范围十分广泛，具体施行，繁简不一。这儿只举隅，读者可以举一反三。
壹
施法需要结法坛。法坛四周，须用镇坛符，需要树幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器，法器上，亦例有符。或发符遣将捧送天庭，更有些配套的符。《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释，章奏所以能实时上达，“盖缘得三天合同太上符契，自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅，有些系法师佩带及镇坛之用，有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目，可以想见系考虑到神将（法师元神）上章时须得有上天资格，有穿破罡风裹地托天的劲风，凡人无法穿越，叩开天门的能耐。
贰
在祈祷的法事中，须发符遣将，或将章奏送达天庭，或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后，祀神发符，便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门:
“万神助云，天丁助力，鬼涉江湖，为吾保日。三将换官，诸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星赶退，群魔真见，吾文真日，急急如上帝律令！”
用左手亥诀念七遍。
将皂旗向天门摇动摆撼，立下剑尖划地，喷洒七喷，次结天门印直上朝天门，吹一声，然后念《开门咒》，要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》，发时要念咒：
“五方五帝，五龙之君。上方行令，布雨兴云。天魔李靖，地魔杨卿，五丁都部，天元应龙，同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》，符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡，手掐五雷诀，口诵遣符咒:“六丁六甲，五雷将吏，风伯雨师，雷部圣众，久愆雨泽，愿赐救护。天符一到，普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符，可使雨立致。
叁
道法的一大类是收妖邪，因为多要调动天将神兵赴降，故多称杀伐。具体说法，有捉妖、收邪、伐庙（讨伐邪神占据的古旧庙宇）、封山（封镇有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点，都须差遣威猛神将率兵讨伐，所以召将符为第一要件。
即以收邪的利器言，有天罗地网、连天铁障，有搜捕妖精的飞鹰走狗，有装妖鬼邪魅的宝瓶，这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬，便咒符为核心以驱策之。
在《上清天蓬伏魔大法》，便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符，相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中，鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟，摄捉报应疾速。”
所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。
肆
因为在扫荡妖怪的仪式中，实际要对付的是各路妖精，它们的原型往往是飞禽走兽积年成了精邪，所以要用狩猎的办法来对付他们。当然，他们既已成精，凡间的鹰犬恐怕压不住，所以必须有符咒将那仙界大将军的部属召来，才能彻底摧毁妖精。飞鹰、走犬符就是这样设计出来的。
用这些符，不是光把它们画出来就行，而需要一系列咒、诀等的配合。
比如用召飞鹰符时，先手掐辰文，念《飞鹰捉咒》三遍，取气吹入符中，再念《遣咒》，掐辰文巡转一周至卯文，用北气吹符，向旺方焚符，其捉祟咒日:
“上方赤帝，五方灵神，身持金甲，铁爪将军，嘴如霜刃，吞啖鬼神闻吾一呼，展翅飞腾，山魈水怪，土洪石精，狞猴想魉，野狐怪精，尽皆诛剪，化作微尘。急急如北帝敕元同上帅令。”
发《走犬捉祟符》的办法差不多，其咒为:
“南方火龙，日犬王。身披金甲爪利锋芒。哮吼天地，呼吸风霜。摄除恶鬼，断灭邪殃。五方虫毒，三灾不祥，妖精万鬼，梦寐千殃，见吾为血，尽化消洋。敢有拒遂，摄赴坛场。急急如北帝律令敕！”
发符后还要念几句:“令火急随符，奋爪磨牙，张布灭猛，怒目火气震动天地乘驾风火，径往某处收擒祸鬼，但是山魈五通、强邪恶，一切不正为祸之类，押赴坛来考勘！”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位，同时也看出它的使用，综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法，并以存想为主脑，以气法为根本，这些都联系到法师平时的修为，不单纯是亦步亦趋的程式。
妇女儿童的保护神，九天监生司与保胎诸神，保护妇女儿童的平安与健康！
#道##玄学#
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
#道##玄学#
壹
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。
《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
贰
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
叁
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
✋热门推荐