人这一辈子,不管是贫穷还是富贵,我们都是社会的一员,生命的意义,就是让自己活得开心,对得起自己,对得起家人,许多的缘聚或缘散,没必要太在意,有些事情,也许放下才是最好的结局。
正所谓:“人活一世,可以贫穷,可以不博学,但绝不能精神萎靡颓废,绝不能内心空洞无物。”
表面的财富只是花间露,内心的繁华盛景,才是我们最珍贵的财富。
只要我们每天拥着好心情上路,快快乐乐、健健康康地过好当下的日子,至于名车、豪宅、都是人生旅途的附属品,可有可无,都是身外之物,唯有好的心情,才是最好的养生,才能长伴我们左右。
正所谓:“人活一世,可以贫穷,可以不博学,但绝不能精神萎靡颓废,绝不能内心空洞无物。”
表面的财富只是花间露,内心的繁华盛景,才是我们最珍贵的财富。
只要我们每天拥着好心情上路,快快乐乐、健健康康地过好当下的日子,至于名车、豪宅、都是人生旅途的附属品,可有可无,都是身外之物,唯有好的心情,才是最好的养生,才能长伴我们左右。
人生最大的富贵
人人都渴望生活富贵,
就是指世间的财富名利,
如何才算是大富大贵呢?
★知足人生第一富,
★无病人生第一贵。
什么是富贵?
很多人都没有搞清楚,
富贵不是有多少家财,
不是权利地位有多么显贵,
这都不是人生最大的富贵,
真正的富贵,就是这两种:
第一句:知足第一富
真正富有不看您拥有多少,
而是看您是否快乐知足;
因为,富有是对比出来的。
一个拥有百万家产的人,
在千万富翁中,却是穷人;
千万富翁与亿万富豪一起,
又同样的变成了穷人。
所以,什么才是真正富有?
有智慧的人早已看到,
真正的富就是「知足」。
如果一个人,身无分文,
但是他生活得很快乐,
觉得自己拥有了很多,
这就是真正最富有的人。
如果一个人拥有很多财富,
但不懂得知足,总是觉得,
自己拥有的还不够多,
这样每天都活在烦恼中,
他就是真正最最贫穷的人。
第二句:无病第一贵
人生最大的贵,就是:
身体健康,无病无灾。
很多人都认为有了财富,
才算富贵,这是愚痴想法。
病床上奄奄一息的富豪,
与一个身体健壮的穷人,
您觉得他们中,谁更富贵?
一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观。
每个人都是赤条条的来,
去时,也不带走任何一物,
就算您拥有一切外在物质,
也没有比健康的活着
更有价值,更有意义。
生命宝贵,健康更宝贵,
很多人忽略了宝贵的健康,
而把最不值钱的身外之物,
看得很重,牢牢抓住不放。
到最后,却不知所得到的,
远不及所失去的更为贵重。
富贵,并非拥有多少财富,
而是学会知足,拥有健康,
才是人生最大的富贵;
没有健康,一切都是零,
不懂得知足,就不会幸福。
人人都渴望生活富贵,
就是指世间的财富名利,
如何才算是大富大贵呢?
★知足人生第一富,
★无病人生第一贵。
什么是富贵?
很多人都没有搞清楚,
富贵不是有多少家财,
不是权利地位有多么显贵,
这都不是人生最大的富贵,
真正的富贵,就是这两种:
第一句:知足第一富
真正富有不看您拥有多少,
而是看您是否快乐知足;
因为,富有是对比出来的。
一个拥有百万家产的人,
在千万富翁中,却是穷人;
千万富翁与亿万富豪一起,
又同样的变成了穷人。
所以,什么才是真正富有?
有智慧的人早已看到,
真正的富就是「知足」。
如果一个人,身无分文,
但是他生活得很快乐,
觉得自己拥有了很多,
这就是真正最富有的人。
如果一个人拥有很多财富,
但不懂得知足,总是觉得,
自己拥有的还不够多,
这样每天都活在烦恼中,
他就是真正最最贫穷的人。
第二句:无病第一贵
人生最大的贵,就是:
身体健康,无病无灾。
很多人都认为有了财富,
才算富贵,这是愚痴想法。
病床上奄奄一息的富豪,
与一个身体健壮的穷人,
您觉得他们中,谁更富贵?
一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观。
每个人都是赤条条的来,
去时,也不带走任何一物,
就算您拥有一切外在物质,
也没有比健康的活着
更有价值,更有意义。
生命宝贵,健康更宝贵,
很多人忽略了宝贵的健康,
而把最不值钱的身外之物,
看得很重,牢牢抓住不放。
到最后,却不知所得到的,
远不及所失去的更为贵重。
富贵,并非拥有多少财富,
而是学会知足,拥有健康,
才是人生最大的富贵;
没有健康,一切都是零,
不懂得知足,就不会幸福。
三戒就可
转载~心灵的净土
简单一点,从身外之物到心内方寸,必定能享有纯净恬美、轻安无忧的世界。
在佛教的戒法中,男众比丘有两百五十条戒,女众比丘尼有三百四十八条戒,在家信众要发心学菩萨道,也要受菩萨六重四十八条戒。戒条如此微细繁多,信心不足的人,一想到几百条的戒,心生畏惧,就不肯出家学道了。曾经就有人向佛陀表示:“佛陀,我想出家做沙门,但是想到要遵守两百五十条戒,实在没有足够的信心啊!”
佛陀回答说:“善男子!你要发心出家,条件很简单,你不必受两百五十条戒,只要严守三戒。那三戒呢?第一条,身不做坏事;第二条,口不说坏话;第三条,心不动恶念。”这个人一听,原来戒律是那么单纯和直接,欢欢喜喜地跟随佛陀出家。
千百条戒律,其实统摄于身、口、意三业,只要守住身行端正不佞、语言质直柔软,心意正念正观,就不会违反两百五十条戒了。
现代人生活在此复杂的社会,是是非非、恩恩怨怨难了,要有佛陀的智慧——“化繁为简”,不徒增自己的困扰。千差万别的形形色色、长长短短,要像虚空本体不动,任万象生灭。
在工作上简化行事流程,增加效率成果;语言简单,减少耳语传播,流长蜚短;心意简单,消除彼此猜疑和不安。简单一点,从身外之物到心内方寸,必定能享有纯净恬美、轻安无忧的世界。
转载~心灵的净土
简单一点,从身外之物到心内方寸,必定能享有纯净恬美、轻安无忧的世界。
在佛教的戒法中,男众比丘有两百五十条戒,女众比丘尼有三百四十八条戒,在家信众要发心学菩萨道,也要受菩萨六重四十八条戒。戒条如此微细繁多,信心不足的人,一想到几百条的戒,心生畏惧,就不肯出家学道了。曾经就有人向佛陀表示:“佛陀,我想出家做沙门,但是想到要遵守两百五十条戒,实在没有足够的信心啊!”
佛陀回答说:“善男子!你要发心出家,条件很简单,你不必受两百五十条戒,只要严守三戒。那三戒呢?第一条,身不做坏事;第二条,口不说坏话;第三条,心不动恶念。”这个人一听,原来戒律是那么单纯和直接,欢欢喜喜地跟随佛陀出家。
千百条戒律,其实统摄于身、口、意三业,只要守住身行端正不佞、语言质直柔软,心意正念正观,就不会违反两百五十条戒了。
现代人生活在此复杂的社会,是是非非、恩恩怨怨难了,要有佛陀的智慧——“化繁为简”,不徒增自己的困扰。千差万别的形形色色、长长短短,要像虚空本体不动,任万象生灭。
在工作上简化行事流程,增加效率成果;语言简单,减少耳语传播,流长蜚短;心意简单,消除彼此猜疑和不安。简单一点,从身外之物到心内方寸,必定能享有纯净恬美、轻安无忧的世界。
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