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虛雲老和尚：此一領大衣，我是拼命爭回的

明賢法師

經雲：「善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世常得披。」「僧服不隨俗流轉，世出世間無價寶。」

在衣食住行無時不向奢侈豪華邁進的當今社會，僧人仍然穿著漢代佛教初入中土的服裝。科技進步雖給人們的物質生活帶來了極大便利，然而 「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨」，人們交相爭利，日益苦惱，與「幸福」漸行漸遠。唯有僧人，安貧樂道，不隨俗流而轉。僧服不曾變更傳至今日，來之不易！

民國時期，提倡「進化」之風日盛，甚至有人欲「進化」僧服。以虛雲老和尚、守培法師等一代高僧為代表的出家人，為了眾生之福祉，國家之安危，在佛教發展飽受各方衝擊，生死存亡之關頭，慷慨陳詞，闡揚正見，不惜身命，保住了「這一領大衣」。

守培法師的一首《述懷》詩這樣寫道：

平生最好是非時，最恨是非秘不宣！
明白是非如佛也，是非不別似盲然。
是非渾亂迷真理，顛倒是非誤後賢。
不到無是無非處，我終不把是非捐。

高僧大德們豈是好辯哉？出家人捨棄世俗，潛心修行，身語意業調柔寂靜。若非社會風氣所逼，必不願慷慨陳詞。如此激辯，所為何事？只為留下這一領大衣，讓世人明白僧服無上之價值！

虛雲老和尚在臨將圓寂之際，最後教導徒眾曰：「我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受謗受屈，我都甘心。只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。即此一領大衣，我是拼命爭回的。你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣。」諸弟子謹尊師訓，終身奉行。

文革期間，虛雲老和尚弟子體光禪師被造反派糾鬥，拳棒相加，老人被打得遍體鱗傷。造反派勸老人放棄信仰，脫下僧衣還俗，即能免於眾苦，禪師說道：「你們就是把我這個身體打碎，打得一點也不剩，我也還是要信佛，這件僧衣無論如何我也不脫，如果你們把我打死了，我要把它穿到棺材裡面。」

在此期間，虛老的另一位學人彌光老和尚，一直遭受著更加嚴厲的身心打擊。後來老人回憶這段經歷時說：「當年，寺院被工廠佔去，我們被趕下農村，終日以放牛為生，過往路人及造反派，但有經過，都來怒罵一番，一切都在內心忍受。每當日落黃昏及凌晨天亮，都隔著大河遙望對岸的祖庭。

在水塘邊放牛時，那些人來到身邊，勸我說：」你還是脫下這僧衣吧！何苦為堅持穿這身衣服，受那麼些苦呢！’ 我堅決不同意，說：」不光我現在不脫，終有一天，還會有成百上千的僧人穿上僧衣的。只要我不死，我就穿著僧衣堅持到那一天。’他們說：」那你現在就死，水塘很方便。’他們人人都勸我死，逼我死，不要從水里起來，我有時也絕望，但回頭一想，為什麼他們讓我死，我就死？我無論如何不能死了，我得等到佛教恢復的那一天，教小和尚們怎樣穿這僧衣！」

老人圓寂前，咐囑諸位弟子：「老朽世緣無多，生涯已盡，唯有一事掛懷，佛法難聞，修行不易，勸汝後人，莫當兒戲。我一生護持佛法，不惜生命，為的後人有賢才出，佛法才有希望！」

這樣一代又一代的高僧大德們捨生忘死，保住了這一領大衣，實則是為世人守住了無上僧寶，為世人種下了殊勝福田。其勇猛堅定，生生世世難移難易！

初一十五搭缦衣种福田，
如果受了五戒，还是要搭缦衣。
缦衣是在家居士的法服，披搭时应诵此偈：“善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”
那这个法服就有加持力，穿了能得三宝的加持;如果你不穿，法服的加持力就没有了，所以还是尽量搭，也是对三宝的恭敬。
所以只要是礼佛、诵经、念佛的时候，都尽量搭缦衣为好。
缦衣搭一次就灭一次罪。
南无阿弥陀佛

袈裟纯净的本质，它依然是清净的幢相，是正法的标志，即使只剩下一丝布条，我仍应顶受它。

“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”它曾披在如来的身上，曾披在迦叶尊者的身上，曾披在阿难尊者的身上，龙树、无著，都曾经顶受过它，为他增添荣耀。抚摩袈裟，想起这些逝去的大师，我仍然会流泪。
                 ——宗萨钦哲仁波切
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