佛门戒律是警惕修行人端正自己的行为与心态,绝对不是去衡量他人行径的准绳,但是佛门弟子常将戒律挂在嘴上的通病,让其他人也有格格不入的感受,更遑论度人入佛门修行的高调。
所以仁波切认为 : 佛弟子尚未具足出离心时,要先积极入世修行,与周围的人融洽相处、广结善缘,努力服务和帮助能力所及的人事物,让别人先乐于亲近,才能感受佛弟子随顺众生的宽容和慈悲,因而才能体现人修行与否的迥异,而佛弟子内心积聚欢喜的能量,也才会跳脱情境的束缚,与他人情绪的影响,进而更能体验积极转变境界的慈悲乐趣,亦不致落入学佛修行之后与世隔绝的孤独感受,或是衍生何以学佛的徬徨心态,希望人人都可以做一个快乐的修行者。
所以仁波切认为 : 佛弟子尚未具足出离心时,要先积极入世修行,与周围的人融洽相处、广结善缘,努力服务和帮助能力所及的人事物,让别人先乐于亲近,才能感受佛弟子随顺众生的宽容和慈悲,因而才能体现人修行与否的迥异,而佛弟子内心积聚欢喜的能量,也才会跳脱情境的束缚,与他人情绪的影响,进而更能体验积极转变境界的慈悲乐趣,亦不致落入学佛修行之后与世隔绝的孤独感受,或是衍生何以学佛的徬徨心态,希望人人都可以做一个快乐的修行者。
谛深大师开示:师父为什么不让弟子说邪魔外道过?
坐下弟子及声闻善知识众:佛门之邪魔外道是指:未证谓证、未得谓得之以佛法为名,广说自己种种知见、或以种种罪孽之心为名为利利用佛法威德行种种非佛戒律所允之道!佛门之外所有道,亦或有被尘世中人以是否符合相关个人、相关群体、相关宗教、相关政体利益而称为邪魔外道!
善知识,我不允许弟子说佛门邪魔外道过,譬如:苍蝇落到汝之脸上,行种种脏事,汝随可轻打轻柔弗之令其离开,实则亦或多或少有伤于己!重击必重伤自己,只可用法回避或令飞之再做处之!
善知识,佛门之中假佛名号诓骗大众之邪魔外道、如假法华经、楞严经、无量寿经等等广兴罪说之人;假观音文殊普贤乃至毗卢遮那佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛等等之人者,皆如佛面之苍蝇,不能评判,若评判必伤佛法!是故师父不允许弟子说佛门之邪魔外道过!
善知识,非佛门内之邪魔外道,亦不能说,因其等道罪孽深重,若说即遭恶染,其等必在受罪不能忍耐之时,四处求救,求之佛门再行救度!是故,亦不能说其过!
善知识,是故做吾弟子不说邪魔外道过,亦不说众生过!师父所说其等罪孽深重,是其报相,不是过!
善知识,汝等入得佛门为求离苦,不当说邪魔外道过!但当以是为警精进勇猛持戒修行!
谛深2017,3,3应弟子问!
坐下弟子及声闻善知识众:佛门之邪魔外道是指:未证谓证、未得谓得之以佛法为名,广说自己种种知见、或以种种罪孽之心为名为利利用佛法威德行种种非佛戒律所允之道!佛门之外所有道,亦或有被尘世中人以是否符合相关个人、相关群体、相关宗教、相关政体利益而称为邪魔外道!
善知识,我不允许弟子说佛门邪魔外道过,譬如:苍蝇落到汝之脸上,行种种脏事,汝随可轻打轻柔弗之令其离开,实则亦或多或少有伤于己!重击必重伤自己,只可用法回避或令飞之再做处之!
善知识,佛门之中假佛名号诓骗大众之邪魔外道、如假法华经、楞严经、无量寿经等等广兴罪说之人;假观音文殊普贤乃至毗卢遮那佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛等等之人者,皆如佛面之苍蝇,不能评判,若评判必伤佛法!是故师父不允许弟子说佛门之邪魔外道过!
善知识,非佛门内之邪魔外道,亦不能说,因其等道罪孽深重,若说即遭恶染,其等必在受罪不能忍耐之时,四处求救,求之佛门再行救度!是故,亦不能说其过!
善知识,是故做吾弟子不说邪魔外道过,亦不说众生过!师父所说其等罪孽深重,是其报相,不是过!
善知识,汝等入得佛门为求离苦,不当说邪魔外道过!但当以是为警精进勇猛持戒修行!
谛深2017,3,3应弟子问!
【平常语·甘露味】皈依佛、法、僧的弟子,是为了求解脱,求解脱是为了自在。不是说皈依三宝,入了佛门,还在争闲气,还在争人我、争是非,这里不可以,那里不可以;要合掌时,挑剔这么合不对,那么合不对,没什么含义,用不着这样。不过,如法的,你进步快;不如法的,当你自己慧开了,自己会调整适应。
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