【1.】【法华经浅释】106.阎罗王这一网向你打去,打到地狱里就受苦丨长者见火喻(宣化上人)譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【长者见是大火，从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门，安隐得出；而诸子等，于火宅内，乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。】
长者见是大火：这譬喻佛以佛眼看见六道的众生，在轮回里头，在三界火宅里边，受五阴火所烧，非常危险。火从四面起：四面起，就表示四念处。四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
（一）观身不净。我们的身体是一个不洁净的东西。怎么不洁净呢？你看看！周身都有汗出，这一出汗，就有股汗泥味，生出一股臭味来；两个眼睛就有眼泪、眼屎往外流出；两个耳朵就有耳屎；两个鼻孔就有鼻涕；口里就有粘痰、吐沫；七孔常流不净，再加上大小便利，这九孔常流不净。这种不净，人人都知道；那么在我们人的血和皮肉之间，有种种病菌，这也是一种不净，人人就不知道。在血里头，流的血液不干净；在肉里生的，肉也不干净。
这样说，或者有人还会不相信，等将来科学再发明多一点，那时候或者用一种科学的方法，就会测验出来血和身上的肉，都是不干净的东西，里边都很复杂的。尤其人，或者吃种种奇奇怪怪的东西，在气血里也就生出奇奇怪怪的样子，在肚里头所存的东西，也都是不干净的东西。既然这样子，做什么要为身体这么颠倒呢？所以，第一要观身不净。
（二）观受是苦。受，就是所得到的享受这种种境界。这种享受，你在最初得到的时候，以为它是好；实际上，这个“好”里边，就是有个“不好”在背后。这很明显的，享受也是没有什么意思的。
（三）观心无常。我们人心，念念迁流，念念迁变，犹如海里的波浪似的，前念灭、后念生，后念灭、后念又生；这生灭、生灭，念念不停的，所以心是无常的。在《金刚经》说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”三心了不可得，所以说观心无常。
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【长者见是大火，从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门，安隐得出；而诸子等，于火宅内，乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。】
长者见是大火：这譬喻佛以佛眼看见六道的众生，在轮回里头，在三界火宅里边，受五阴火所烧，非常危险。火从四面起：四面起，就表示四念处。四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
（一）观身不净。我们的身体是一个不洁净的东西。怎么不洁净呢？你看看！周身都有汗出，这一出汗，就有股汗泥味，生出一股臭味来；两个眼睛就有眼泪、眼屎往外流出；两个耳朵就有耳屎；两个鼻孔就有鼻涕；口里就有粘痰、吐沫；七孔常流不净，再加上大小便利，这九孔常流不净。这种不净，人人都知道；那么在我们人的血和皮肉之间，有种种病菌，这也是一种不净，人人就不知道。在血里头，流的血液不干净；在肉里生的，肉也不干净。
这样说，或者有人还会不相信，等将来科学再发明多一点，那时候或者用一种科学的方法，就会测验出来血和身上的肉，都是不干净的东西，里边都很复杂的。尤其人，或者吃种种奇奇怪怪的东西，在气血里也就生出奇奇怪怪的样子，在肚里头所存的东西，也都是不干净的东西。既然这样子，做什么要为身体这么颠倒呢？所以，第一要观身不净。
（二）观受是苦。受，就是所得到的享受这种种境界。这种享受，你在最初得到的时候，以为它是好；实际上，这个“好”里边，就是有个“不好”在背后。这很明显的，享受也是没有什么意思的。
（三）观心无常。我们人心，念念迁流，念念迁变，犹如海里的波浪似的，前念灭、后念生，后念灭、后念又生；这生灭、生灭，念念不停的，所以心是无常的。在《金刚经》说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”三心了不可得，所以说观心无常。
#佛教[超话]#609.极乐世界的一日一夜，在娑婆世界时间有多长?丨佛刹的寿量长短【华严经浅释】(宣化上人)
卷四十五丨寿量品第三十一
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
寿量品第三十一
这一品，是比较哪个佛刹的寿量长，故名〈寿量品〉。
【尔时。心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。】
在这个时候，这位心王大菩萨，在华严法会中，告诉诸菩萨说：
【佛子。此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。】
各位佛的弟子！这娑婆（堪忍）世界，释迦牟尼（能仁寂默）佛刹一个大劫的时间，在极乐世界，阿弥陀（无量寿）佛刹，是为一日一夜的时间。
【极乐世界一劫。于袈裟幢世界。金刚坚佛刹为一日一夜。】
在极乐世界一个大劫的时间，在袈裟幢世界，金刚坚佛刹，是为一日一夜的时间。
【袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮世界。善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜。】
在袈裟幢世界一个大劫的时间，在不退转音声轮世界，善胜光明莲华开敷佛刹，是为一日一夜的时间。
【不退转音声轮世界一劫。于离垢世界。法幢佛刹为一日一夜。】
在不退转音声轮世界一个大劫的时间，在离垢世界，法幢佛刹，是为一日一夜的时间。
【离垢世界一劫。于善灯世界。师子佛刹为一日一夜。】
在离垢世界一个大劫的时间，在善灯世界，师子佛刹，是为一日一夜的时间。
【善灯世界一劫。于妙光明世界。光明藏佛刹为一日一夜。】
在善灯世界一个大劫的时间，在妙光明世界，光明藏佛刹，是为一日一夜的时间。
【妙光明世界一劫。于难超过世界。法光明莲华开敷佛刹为一日一夜。】
在妙光明世界一个大劫的时间，在难超过世界，法光明莲华开敷佛刹，是为一日一夜的时间。
【难超过世界一劫。于庄严慧世界。一切神通光明佛刹为一日一夜。】
在难超过世界一个大劫的时间，在庄严慧世界，一切神通光明佛刹，是为一日一夜的时间。
【庄严慧世界一劫。于镜光明世界。月智佛刹为一日一夜。】
在庄严慧世界一个大劫的时间，在镜光明世界，月智佛刹，是为一日一夜的时间。
【佛子。如是次第。乃至过百万阿僧祇世界。】
各位佛的弟子！像这样依次序数去，乃至经过百万阿僧祇世界。
【最后世界一劫。于胜莲华世界。贤胜佛刹为一日一夜。】
到最后世界一个大劫的时间，在胜莲华世界，贤胜佛刹，是为一日一夜的时间。
【普贤菩萨及诸同行大菩萨等。充满其中。】
普贤菩萨和一切同行大菩萨等，充满胜莲华世界之中。
卷四十五丨寿量品第三十一
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
寿量品第三十一
这一品，是比较哪个佛刹的寿量长，故名〈寿量品〉。
【尔时。心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。】
在这个时候，这位心王大菩萨，在华严法会中，告诉诸菩萨说：
【佛子。此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。】
各位佛的弟子！这娑婆（堪忍）世界，释迦牟尼（能仁寂默）佛刹一个大劫的时间，在极乐世界，阿弥陀（无量寿）佛刹，是为一日一夜的时间。
【极乐世界一劫。于袈裟幢世界。金刚坚佛刹为一日一夜。】
在极乐世界一个大劫的时间，在袈裟幢世界，金刚坚佛刹，是为一日一夜的时间。
【袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮世界。善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜。】
在袈裟幢世界一个大劫的时间，在不退转音声轮世界，善胜光明莲华开敷佛刹，是为一日一夜的时间。
【不退转音声轮世界一劫。于离垢世界。法幢佛刹为一日一夜。】
在不退转音声轮世界一个大劫的时间，在离垢世界，法幢佛刹，是为一日一夜的时间。
【离垢世界一劫。于善灯世界。师子佛刹为一日一夜。】
在离垢世界一个大劫的时间，在善灯世界，师子佛刹，是为一日一夜的时间。
【善灯世界一劫。于妙光明世界。光明藏佛刹为一日一夜。】
在善灯世界一个大劫的时间，在妙光明世界，光明藏佛刹，是为一日一夜的时间。
【妙光明世界一劫。于难超过世界。法光明莲华开敷佛刹为一日一夜。】
在妙光明世界一个大劫的时间，在难超过世界，法光明莲华开敷佛刹，是为一日一夜的时间。
【难超过世界一劫。于庄严慧世界。一切神通光明佛刹为一日一夜。】
在难超过世界一个大劫的时间，在庄严慧世界，一切神通光明佛刹，是为一日一夜的时间。
【庄严慧世界一劫。于镜光明世界。月智佛刹为一日一夜。】
在庄严慧世界一个大劫的时间，在镜光明世界，月智佛刹，是为一日一夜的时间。
【佛子。如是次第。乃至过百万阿僧祇世界。】
各位佛的弟子！像这样依次序数去，乃至经过百万阿僧祇世界。
【最后世界一劫。于胜莲华世界。贤胜佛刹为一日一夜。】
到最后世界一个大劫的时间，在胜莲华世界，贤胜佛刹，是为一日一夜的时间。
【普贤菩萨及诸同行大菩萨等。充满其中。】
普贤菩萨和一切同行大菩萨等，充满胜莲华世界之中。
【258.】《楞严经浅释》46.十番显示见性—显真（令见真性）【2. 显示见性不动】（宣化上人）十番显见．剖妄出真
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2辨定客尘（分二）
O1如来询究原悟 O2陈那详答佛印
今O1
【 尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”汝等当时，因何开悟，今成圣果？】
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指：在这一班听众都站着等佛来慈悲教诲的时候，释迦牟尼佛舒兜罗绵网相光这个手，伸开佛这千辐轮相的五轮指。“舒”，就伸开了。“兜罗绵”，佛的手最柔软，就像最细滑的那种兜罗绵那么软。“网相光手”，这个手上有网，而且还有光。诲敕阿难，及诸大众：佛就教诲阿难，和在会的一切大众。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：我在菩提树下，夜睹明星而悟道，在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边，对五比丘等；说“等”，因为他们五个人在一起，没有单单叫某一个人的名字。还有对你们优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，这四众说过。
这个“鹿园”，就是“鹿野苑”。怎么叫“鹿园”呢？这个地方是一座很大的园子，里边专门是养鹿的。怎么用这儿来养鹿呢？这是当初在无量劫以前，释迦牟尼佛行菩萨道，去做鹿、做畜生。那么释迦牟尼佛做鹿王管着五百只鹿，还有提婆达多也去做鹿王，也管五百只鹿。这时候有一个国王到山上去打围（打猎），就用很多的人力、物力，把野兽都围聚到一起，就想把这些野兽都打死了。
因为被打死的野兽太多了。于是，释迦牟尼佛示现的这只鹿王，和提婆达多这只鹿王，就开了会：“我们现在应该救我们这些眷属的生命，不应该令国王把我们都杀死了！”怎么样救法呢？说：“我们到国王那儿去请愿去，要求国王不杀我们！”
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2辨定客尘（分二）
O1如来询究原悟 O2陈那详答佛印
今O1
【 尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：“一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。”汝等当时，因何开悟，今成圣果？】
尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指：在这一班听众都站着等佛来慈悲教诲的时候，释迦牟尼佛舒兜罗绵网相光这个手，伸开佛这千辐轮相的五轮指。“舒”，就伸开了。“兜罗绵”，佛的手最柔软，就像最细滑的那种兜罗绵那么软。“网相光手”，这个手上有网，而且还有光。诲敕阿难，及诸大众：佛就教诲阿难，和在会的一切大众。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：我在菩提树下，夜睹明星而悟道，在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边，对五比丘等；说“等”，因为他们五个人在一起，没有单单叫某一个人的名字。还有对你们优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼，这四众说过。
这个“鹿园”，就是“鹿野苑”。怎么叫“鹿园”呢？这个地方是一座很大的园子，里边专门是养鹿的。怎么用这儿来养鹿呢？这是当初在无量劫以前，释迦牟尼佛行菩萨道，去做鹿、做畜生。那么释迦牟尼佛做鹿王管着五百只鹿，还有提婆达多也去做鹿王，也管五百只鹿。这时候有一个国王到山上去打围（打猎），就用很多的人力、物力，把野兽都围聚到一起，就想把这些野兽都打死了。
因为被打死的野兽太多了。于是，释迦牟尼佛示现的这只鹿王，和提婆达多这只鹿王，就开了会：“我们现在应该救我们这些眷属的生命，不应该令国王把我们都杀死了！”怎么样救法呢？说：“我们到国王那儿去请愿去，要求国王不杀我们！”
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