2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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611.生因识有，灭从色除：讲方便义，我们所执著的这种生命是由意识心而有；讲究竟义，我们所执著的这一切的万法万物万事万相——地水火风、泥巴瓦块，也是因识有。所以这个识阴，也可以「生因识有」。「灭从色除」，这里的灭，即灭一切相而归于空性。所以在修行的过程中，必须按照五阴生起的次第来解决这个问题。

612.佛在这段经文是重点对修禅人而言，如何归于空性。就像我们穿衣服一样，先穿内衣，再穿外套，到脱衣服的时候再把顺序反过来。前面讲九相无明而有十法界万法的时候，从三细到六粗是不是就是由细变粗啊？所以破除的时候是不是应该由粗到细？也就是「灭从色除」，注意，这是针对禅宗而言。

那用圆顿大法来讲，他可以不历次第，《楞严经》就难在这里。

613.有些人断章取义，没有全部圆融地观照，他只执著于某一个部分。当然我们还要作一个补充说明，我们讲这个一步登天，是局限于证到分真即佛，明心见性；要成圆满大佛，仍然要继续勇猛精进地修行。也就是说对于绝大部分人而言，还是得按照次第来。

理则顿悟，乘悟并销：在理上，我们可以悟到一步到位。

614.明白这个道理了，通过这个开悟了，我们所有的邪知邪见、迷惑颠倒随即销除。「并销」，一悟即销，一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。

比如这个房间的灯，一打开是不是整个房间全部照亮？你不可能开灯以后房间这个角先亮，然后这个角再亮，然后那个角再亮，它是一亮全部亮。怎么「事则渐修」呀？

615.在黑暗的时候难免有种种乱七八糟的东西，比如一些灰尘，你得一点点扫。

这里还解决了一个问题，一旦灯亮了以后，我们还会不会再落入黑暗啊？这就表示一开悟的人即已了生脱死，证到分真即佛，进入佛土；要成为圆满之佛，还得借助一些方便法门来一步一步地进修。

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