#納蘭鐵丹[超话]#皈依三宝获福无量
过去，释迦佛陀在舍卫国祇树给孤园时，一日对比丘们开示：“皈依具足三种功德，是哪三种功德呢？第一种是皈依佛的功德，第二种是皈依法的功德，第三种是皈依僧的功德。” “什么是皈依佛的功德呢？无论是二足、四足，或多足的众生；或是有色、无色、有想、无想，乃至于非想非非想处天的众生，都无法超越最尊、最上、福慧圆满的如来。就好像由牛得到牛乳，再由牛乳提炼乳酪，进一步再炼制成生酥、熟酥，最后再精炼成醍醐，醍醐是五味之中最上、最为珍贵，其他诸味皆不能与之相比。同理，如来就如同醍醐之味，福慧圆满、最尊、最上，所有众生皆无有能及者。若有众生恭敬供养承事于佛，即是承事第一功德、最胜福田，便受人天之福，此即皈依佛的功德。” “什么是皈依法的功德呢？世间所有法：不论有漏、无漏，有为、无为，无欲、无染，灭尽、涅槃。涅槃法在诸法之中，是最尊、最上的真理，没有一法可以超越。犹如从牛身上取得牛乳，进一步由牛乳提炼而得到乳酪，由乳酪再炼制成生酥、熟酥，最后再由熟酥精炼成醍醐，醍醐是五味之中最上、最为珍贵，其他诸味皆不能与之相比。同理，涅槃法如同醍醐，在所有诸法中，最尊、最上，没有一法可以超越。若有众生恭敬遵奉涅槃法，即是承事第一功德、最胜福田，便受人天之福，此即皈依法的功德。” “什么是皈依圣众的功德呢？所谓贤圣僧众，是跟随如来修行，僧团中持戒精进的出家众。众生之中，如来僧众最尊、最上，无有众生可以相及者。就如同从牛取得牛乳，再从牛乳炼成乳酪，由乳酪进一步炼制得生酥、熟酥，最后再由熟酥精炼出醍醐，醍醐是五味之中最上、最为珍贵，其他诸味皆不能与之相比。同样地，如来僧众如同醍醐，于众生中最尊、最上，无人及者。如有众生恭敬事奉如来僧众，即是承事第一功德、最胜福田，便受人天之福，此即皈依僧的功德。” 世尊于是为大众宣说此偈：“第一承事佛，最尊无有上；次复承事法，无欲无所著；敬奉贤圣众，最是良福田；彼人第一智，受福最在前。若在天人中，处众为正导；亦得最妙座，自然食甘露。身着七宝衣，为人之所敬；戒具最完全，诸根不缺漏。亦获智慧海，渐至涅槃界；有此三归者，趣道亦不难。” 比丘们闻佛教导，皆欢喜奉行。 ——典故摘自《增一阿含经》 https://t.cn/R2WxXIG
过去，释迦佛陀在舍卫国祇树给孤园时，一日对比丘们开示：“皈依具足三种功德，是哪三种功德呢？第一种是皈依佛的功德，第二种是皈依法的功德，第三种是皈依僧的功德。” “什么是皈依佛的功德呢？无论是二足、四足，或多足的众生；或是有色、无色、有想、无想，乃至于非想非非想处天的众生，都无法超越最尊、最上、福慧圆满的如来。就好像由牛得到牛乳，再由牛乳提炼乳酪，进一步再炼制成生酥、熟酥，最后再精炼成醍醐，醍醐是五味之中最上、最为珍贵，其他诸味皆不能与之相比。同理，如来就如同醍醐之味，福慧圆满、最尊、最上，所有众生皆无有能及者。若有众生恭敬供养承事于佛，即是承事第一功德、最胜福田，便受人天之福，此即皈依佛的功德。” “什么是皈依法的功德呢？世间所有法：不论有漏、无漏，有为、无为，无欲、无染，灭尽、涅槃。涅槃法在诸法之中，是最尊、最上的真理，没有一法可以超越。犹如从牛身上取得牛乳，进一步由牛乳提炼而得到乳酪，由乳酪再炼制成生酥、熟酥，最后再由熟酥精炼成醍醐，醍醐是五味之中最上、最为珍贵，其他诸味皆不能与之相比。同理，涅槃法如同醍醐，在所有诸法中，最尊、最上，没有一法可以超越。若有众生恭敬遵奉涅槃法，即是承事第一功德、最胜福田，便受人天之福，此即皈依法的功德。” “什么是皈依圣众的功德呢？所谓贤圣僧众，是跟随如来修行，僧团中持戒精进的出家众。众生之中，如来僧众最尊、最上，无有众生可以相及者。就如同从牛取得牛乳，再从牛乳炼成乳酪，由乳酪进一步炼制得生酥、熟酥，最后再由熟酥精炼出醍醐，醍醐是五味之中最上、最为珍贵，其他诸味皆不能与之相比。同样地，如来僧众如同醍醐，于众生中最尊、最上，无人及者。如有众生恭敬事奉如来僧众，即是承事第一功德、最胜福田，便受人天之福，此即皈依僧的功德。” 世尊于是为大众宣说此偈：“第一承事佛，最尊无有上；次复承事法，无欲无所著；敬奉贤圣众，最是良福田；彼人第一智，受福最在前。若在天人中，处众为正导；亦得最妙座，自然食甘露。身着七宝衣，为人之所敬；戒具最完全，诸根不缺漏。亦获智慧海，渐至涅槃界；有此三归者，趣道亦不难。” 比丘们闻佛教导，皆欢喜奉行。 ——典故摘自《增一阿含经》 https://t.cn/R2WxXIG
《放生池》
放生，培养人的一种慈悲心，让我们明白众生平等，众生皆具佛性。我们同样是生活在地球上的生灵，我们同样都有享受生命的权力。生命没有贵贱之分，生命都是宝贵的，动物并不是生来就是要被我们捕杀、被我们拿来吃的。让我们伸出慈悲的双手，去守护和救度面临被杀戮的生命，柔软自己的心田！
仅以拙文致敬于丰子恺先生《护生画集》。也愿丰先生《护生画集》广为流布，愿天地间爱心与祥和之气永存。
冯道性仁厚，家有一池，每得生鱼，必放池中，谓之放生池。其子为监丞者，每窃钓而食之。道闻之不怿，于是高其墙垣，钥其门户。为一诗，书子门曰：“高却墙垣钥却门，监丞从此罢垂纶。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。”（《续墨客挥犀》）
白话文解释：
冯道性情仁厚，家里有一个水池，冯道每当获得活鱼，必会把它们放到水池里，称它为放生池。冯道有个做监丞的儿子，每次都会偷偷地把鱼钓出来吃掉，冯道听说后很不高兴，于是就筑高了水池外的院墙，并给院墙门上锁，作诗一首写到门上：高却墙垣钥却门，监丞从此罢垂纶，池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。
放生，培养人的一种慈悲心，让我们明白众生平等，众生皆具佛性。我们同样是生活在地球上的生灵，我们同样都有享受生命的权力。生命没有贵贱之分，生命都是宝贵的，动物并不是生来就是要被我们捕杀、被我们拿来吃的。让我们伸出慈悲的双手，去守护和救度面临被杀戮的生命，柔软自己的心田！
仅以拙文致敬于丰子恺先生《护生画集》。也愿丰先生《护生画集》广为流布，愿天地间爱心与祥和之气永存。
冯道性仁厚，家有一池，每得生鱼，必放池中，谓之放生池。其子为监丞者，每窃钓而食之。道闻之不怿，于是高其墙垣，钥其门户。为一诗，书子门曰：“高却墙垣钥却门，监丞从此罢垂纶。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。”（《续墨客挥犀》）
白话文解释：
冯道性情仁厚，家里有一个水池，冯道每当获得活鱼，必会把它们放到水池里，称它为放生池。冯道有个做监丞的儿子，每次都会偷偷地把鱼钓出来吃掉，冯道听说后很不高兴，于是就筑高了水池外的院墙，并给院墙门上锁，作诗一首写到门上：高却墙垣钥却门，监丞从此罢垂纶，池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。
#护生养生新视野[超话]##南无观世音菩萨#
《放生池》
放生，培养人的一种慈悲心，让我们明白众生平等，众生皆具佛性。我们同样是生活在地球上的生灵，我们同样都有享受生命的权力。生命没有贵贱之分，生命都是宝贵的，动物并不是生来就是要被我们捕杀、被我们拿来吃的。让我们伸出慈悲的双手，去守护和救度面临被杀戮的生命，柔软自己的心田！
仅以拙文致敬于丰子恺先生《护生画集》。也愿丰先生《护生画集》广为流布，愿天地间爱心与祥和之气永存。
冯道性仁厚，家有一池，每得生鱼，必放池中，谓之放生池。其子为监丞者，每窃钓而食之。道闻之不怿，于是高其墙垣，钥其门户。为一诗，书子门曰：“高却墙垣钥却门，监丞从此罢垂纶。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。”（《续墨客挥犀》）
白话文解释：
冯道性情仁厚，家里有一个水池，冯道每当获得活鱼，必会把它们放到水池里，称它为放生池。冯道有个做监丞的儿子，每次都会偷偷地把鱼钓出来吃掉，冯道听说后很不高兴，于是就筑高了水池外的院墙，并给院墙门上锁，作诗一首写到门上：高却墙垣钥却门，监丞从此罢垂纶，池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。
《放生池》
放生，培养人的一种慈悲心，让我们明白众生平等，众生皆具佛性。我们同样是生活在地球上的生灵，我们同样都有享受生命的权力。生命没有贵贱之分，生命都是宝贵的，动物并不是生来就是要被我们捕杀、被我们拿来吃的。让我们伸出慈悲的双手，去守护和救度面临被杀戮的生命，柔软自己的心田！
仅以拙文致敬于丰子恺先生《护生画集》。也愿丰先生《护生画集》广为流布，愿天地间爱心与祥和之气永存。
冯道性仁厚，家有一池，每得生鱼，必放池中，谓之放生池。其子为监丞者，每窃钓而食之。道闻之不怿，于是高其墙垣，钥其门户。为一诗，书子门曰：“高却墙垣钥却门，监丞从此罢垂纶。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。”（《续墨客挥犀》）
白话文解释：
冯道性情仁厚，家里有一个水池，冯道每当获得活鱼，必会把它们放到水池里，称它为放生池。冯道有个做监丞的儿子，每次都会偷偷地把鱼钓出来吃掉，冯道听说后很不高兴，于是就筑高了水池外的院墙，并给院墙门上锁，作诗一首写到门上：高却墙垣钥却门，监丞从此罢垂纶，池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。
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