#迪丽热巴0603生日快乐##幸福触手可及#
粉丝和爱豆的距离，往往是朋友/陌生人，怕打扰到她，又爱着她，希望融入她的生活，最终还是发现，我对爱豆只能仰望，那崇高的人生是多少人向往而又得不到的，但是你可能只看到了她光鲜亮丽的的人生，她背后默默付出的时候，穿着反季节衣服的时候，我们可能是在家里又或者和家人团聚，演员这个职业，是受一类人歧视的，但相信你一定会在新的一岁继续努力啦[笑而不语][笑而不语][笑而不语]@Dear-迪丽热巴
图片自修一切 拿图标源
粉丝和爱豆的距离，往往是朋友/陌生人，怕打扰到她，又爱着她，希望融入她的生活，最终还是发现，我对爱豆只能仰望，那崇高的人生是多少人向往而又得不到的，但是你可能只看到了她光鲜亮丽的的人生，她背后默默付出的时候，穿着反季节衣服的时候，我们可能是在家里又或者和家人团聚，演员这个职业，是受一类人歧视的，但相信你一定会在新的一岁继续努力啦[笑而不语][笑而不语][笑而不语]@Dear-迪丽热巴
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这些在外国电影里听过无数次的词汇，突然出现在两会新闻中，让人觉得陌生又遥远。
让我想起"时过然后学，则勤苦而难成。"
小时候只觉得"科学家"是一个崇高的称谓，是知识是文明是先进是光鲜的代表，后来才明白"科学家"还是勤苦是实践是奉献，读书也许不是唯一的出路，读书也或许不会让你成为一个对社会起决定性作用的人，但是，不读书，你一定不会知道原来世界上有这么多你未知的不敢想象的东西，有些人已经在迈开步子去追逐；不读书，你一定不会知道生命的最后时光也许不止是告别、等待，而有可能是在他生命的最后还在为国家做贡献；不读书，你一定不会知道原来我们也能成为一个很有用的人，也许不是核心人物，但至少可以为社会发展添砖加瓦。
【为中华之崛起而读书】[加油]
让我想起"时过然后学，则勤苦而难成。"
小时候只觉得"科学家"是一个崇高的称谓，是知识是文明是先进是光鲜的代表，后来才明白"科学家"还是勤苦是实践是奉献，读书也许不是唯一的出路，读书也或许不会让你成为一个对社会起决定性作用的人，但是，不读书，你一定不会知道原来世界上有这么多你未知的不敢想象的东西，有些人已经在迈开步子去追逐；不读书，你一定不会知道生命的最后时光也许不止是告别、等待，而有可能是在他生命的最后还在为国家做贡献；不读书，你一定不会知道原来我们也能成为一个很有用的人，也许不是核心人物，但至少可以为社会发展添砖加瓦。
【为中华之崛起而读书】[加油]
疫情期间前线传来的照片，或许是没有一张是“光鲜”的照片，但每一张都传递一种奋战的姿态，每一张都讲述一个为人民拼命的故事，而正是这种图片背后传达的精神，使我们无数人都红了眼眶。
自人类从诞生以来,就总是遭受自然灾难的袭击。自然灾难自然而然地走进了文化，也进入了美学。自然灾难的破坏性给人类带来死亡、苦难等，而人类在对抗灾难的过程中表现出的悲剧性与崇高，正是今天我们要为您介绍的书籍所讨论的内容。
《T.W.阿多诺否定美学探奥：从灾难反思入手》
本书稿约20万字， 系统研究了著名哲学家阿多诺的否定美学思想。全书包括六个部分，以艺术和审美与灾难关系问题为出发点，从阿多诺的美学理论的哲学根基、理论旨趣等方面来探讨其否定美学哲学思想。本书稿学术性、专业性较强。整体上，书稿框架清晰、表达顺畅、论述严谨，文献资料丰富，学术质量较好。
阿多诺是谁？
西奥多·阿多诺(Theodor Wistuqrund Adorno，1903年9月11日-1969年8月6日)德国著名哲学家、美学家、社会学家。生于法兰克福一犹太酒商家庭，卒于瑞士菲斯普。1921年入法兰克福大学攻读哲学、心理学和音乐，1924年获博士学位。法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。阿多诺深谙现代音乐，他的音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中最具特色的。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要的哲学、美学著作有:《启蒙辩证法》(1947)、《新音乐哲学》(1949)、《多棱镜:文化批判与社会》(1955)、《否定的辩证法》(1966)、《美学理论》(1970)等。
导论：灾难未曾在艺术中留下过痕迹？
法兰克福学派是20世纪以批判理论而享誉世界的著名流派。这一流派群星璀璨，阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno）就是其中被马丁·杰（Martin E.Jay）誉为“法兰克福学派的宗师”，而又饱受争议的批判理论家，在哲学、美学、文学、音乐、伦理学等多个领域成就卓著。这一方面说明阿多诺天赋卓绝、视界开阔、涉猎广泛，但同时因其著述的晦涩、艰深、瓦解性等特质，无异于又筑起了一座座相互复杂缠绕又凸显为碎片化外观的思想迷宫。这在某种程度上掣肘了那种竭力从中寻求一以贯之的像“确定性”“同一性”以及“体系性”这般的尝试，给人们进入并探究其思想迷宫制造了形形色色的诱惑、麻烦或障碍，尽管“仍然能够从散漫叙述中发现理论的系统性”。阿多诺思想之真容或奥秘，由此而被埋藏于某种神秘禁区之中。难怪法兰克福学派研究名家马丁·杰把阿多诺抨击海德格尔（Martin Heidegger）的名言“把自己置于禁忌之中，以致使得任何对他的理解同时就是对他的曲解”套在阿多诺自己头上。就此而言，阿多诺的思想仍然可能存在诸多值得进一步挖掘和拓展的疑点、难点、盲点或死角等。
德国著名哲学家布莱希特（Bertolt Brecht）的名言最关本质地契合了阿多诺哲学、美学之精神特质，即“不要从久远的美好东西出发，而要从新近的坏东西入手”。我们尝试通过灾难反思来透视和把握阿多诺美学，以期通达并揭橥其美学的深层奥秘，挖掘并激活其中蕴藏的可能空间或方向，以深化和拓展对阿多诺哲学、美学思想的认识和理解，由此为形塑一个更为真确、生动而丰满的阿多诺思想肖像添砖加瓦。下面，我们将着重从阿多诺美学研究状况检省、研究基本思路以及设计框架及其意义等方面展开这一课题。
……
文章摘自：《T.W.阿多诺否定美学探奥：从灾难反思入手》
图片授权：Pexels
T.W.阿多诺否定美学探奥：从灾难反思入手
定价：85元
购买链接：
https://t.cn/A6AWoyAH
跳转当当更享76折
日本散文家鸭长明(1150 -1216）在他的《方丈记》中对地震描写到：
山岭崩裂，填满了江河，
海涌上来，淹没了地……
难怪在首都，
所有的寺庙、寺院、宝塔和陵墓中，
没有一座完好无损……
而那些跑出去的人
却发现地面在他们面前打着哈欠……
对于一个接一个的恐怖来说，
没有什么比得上地震。
他以一个旁观者的口吻描写着他所经历的1185年地震见闻，他认为地震是一个让人类思考“世界的虚荣和无知”的机会，哥伦比亚大学亚洲字母和哲学教授保罗·安德勒认为，这种以冥想和静思来应对灾难的倾向，是日本人对《法华莲花经》中的关于火宅比喻的理解，火，比喻五浊八苦；宅，比喻三界，人类只要还生活在三界之中，就要时刻面对不可预知的灾难的发生。
每一次灾难都会给人类带来一场文化余波，从古代神话到现代艺术，这些作品不断地将创伤融入其文化之中，对创伤的反思与再创作让我们更加从容地应对当下的生活。愿爱、喜悦、和平常伴着您。
自人类从诞生以来,就总是遭受自然灾难的袭击。自然灾难自然而然地走进了文化，也进入了美学。自然灾难的破坏性给人类带来死亡、苦难等，而人类在对抗灾难的过程中表现出的悲剧性与崇高，正是今天我们要为您介绍的书籍所讨论的内容。
《T.W.阿多诺否定美学探奥：从灾难反思入手》
本书稿约20万字， 系统研究了著名哲学家阿多诺的否定美学思想。全书包括六个部分，以艺术和审美与灾难关系问题为出发点，从阿多诺的美学理论的哲学根基、理论旨趣等方面来探讨其否定美学哲学思想。本书稿学术性、专业性较强。整体上，书稿框架清晰、表达顺畅、论述严谨，文献资料丰富，学术质量较好。
阿多诺是谁？
西奥多·阿多诺(Theodor Wistuqrund Adorno，1903年9月11日-1969年8月6日)德国著名哲学家、美学家、社会学家。生于法兰克福一犹太酒商家庭，卒于瑞士菲斯普。1921年入法兰克福大学攻读哲学、心理学和音乐，1924年获博士学位。法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。阿多诺深谙现代音乐，他的音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中最具特色的。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要的哲学、美学著作有:《启蒙辩证法》(1947)、《新音乐哲学》(1949)、《多棱镜:文化批判与社会》(1955)、《否定的辩证法》(1966)、《美学理论》(1970)等。
导论：灾难未曾在艺术中留下过痕迹？
法兰克福学派是20世纪以批判理论而享誉世界的著名流派。这一流派群星璀璨，阿多诺（Theodor Wiesengrund Adorno）就是其中被马丁·杰（Martin E.Jay）誉为“法兰克福学派的宗师”，而又饱受争议的批判理论家，在哲学、美学、文学、音乐、伦理学等多个领域成就卓著。这一方面说明阿多诺天赋卓绝、视界开阔、涉猎广泛，但同时因其著述的晦涩、艰深、瓦解性等特质，无异于又筑起了一座座相互复杂缠绕又凸显为碎片化外观的思想迷宫。这在某种程度上掣肘了那种竭力从中寻求一以贯之的像“确定性”“同一性”以及“体系性”这般的尝试，给人们进入并探究其思想迷宫制造了形形色色的诱惑、麻烦或障碍，尽管“仍然能够从散漫叙述中发现理论的系统性”。阿多诺思想之真容或奥秘，由此而被埋藏于某种神秘禁区之中。难怪法兰克福学派研究名家马丁·杰把阿多诺抨击海德格尔（Martin Heidegger）的名言“把自己置于禁忌之中，以致使得任何对他的理解同时就是对他的曲解”套在阿多诺自己头上。就此而言，阿多诺的思想仍然可能存在诸多值得进一步挖掘和拓展的疑点、难点、盲点或死角等。
德国著名哲学家布莱希特（Bertolt Brecht）的名言最关本质地契合了阿多诺哲学、美学之精神特质，即“不要从久远的美好东西出发，而要从新近的坏东西入手”。我们尝试通过灾难反思来透视和把握阿多诺美学，以期通达并揭橥其美学的深层奥秘，挖掘并激活其中蕴藏的可能空间或方向，以深化和拓展对阿多诺哲学、美学思想的认识和理解，由此为形塑一个更为真确、生动而丰满的阿多诺思想肖像添砖加瓦。下面，我们将着重从阿多诺美学研究状况检省、研究基本思路以及设计框架及其意义等方面展开这一课题。
……
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日本散文家鸭长明(1150 -1216）在他的《方丈记》中对地震描写到：
山岭崩裂，填满了江河，
海涌上来，淹没了地……
难怪在首都，
所有的寺庙、寺院、宝塔和陵墓中，
没有一座完好无损……
而那些跑出去的人
却发现地面在他们面前打着哈欠……
对于一个接一个的恐怖来说，
没有什么比得上地震。
他以一个旁观者的口吻描写着他所经历的1185年地震见闻，他认为地震是一个让人类思考“世界的虚荣和无知”的机会，哥伦比亚大学亚洲字母和哲学教授保罗·安德勒认为，这种以冥想和静思来应对灾难的倾向，是日本人对《法华莲花经》中的关于火宅比喻的理解，火，比喻五浊八苦；宅，比喻三界，人类只要还生活在三界之中，就要时刻面对不可预知的灾难的发生。
每一次灾难都会给人类带来一场文化余波，从古代神话到现代艺术，这些作品不断地将创伤融入其文化之中，对创伤的反思与再创作让我们更加从容地应对当下的生活。愿爱、喜悦、和平常伴着您。
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