品槟郎诗思远方
作者：周舟
这学期我有幸选到了李槟老师的旅游文学课，原本对旅游文学没有多少概念的我一下子被深深吸引住，课堂内容比想象中的更为丰富有趣而且收获颇多。课上大家边浏览槟郎老师旅游时拍下的一张纸照片，边听他娓娓道来的生动讲解，仿佛自己也身临其境了，随后又能欣赏他记下的一首首在旅游时所观所感所想象的诗歌，诗歌的文字充满温情和浪漫，写实之生动，想象之梦幻，我细细品读，自觉是红楼梦中所说的的“余香满口”了。
槟郎的语言有种其独特的魅力，寥寥几语却能直抵人心，平淡而不失韵味，华丽而不失内涵，犹记《住步桃花扇亭》中“一把喋血的纸扇半遮了亡国里的碧血丹心的红妆”，《女神的小城》中“走到夫子庙泮池边，裹嫩黄灯芯绒的外套，浓密的长发如披风将双肩笼罩”，《方山仙子》中“神奇的天印，从天国里坠落人间，化为璀璨的明珠，点缀在秦淮河二水的合源处”，《执手桃叶渡》中“桃叶渡的传奇，我们的恋爱做续篇”还有很多很多如此的诗句，让人过目不忘，回忆起来又忍不住回去再细细品味一番......
槟郎是一位多产的诗人，所作的诗已达数千首，有关旅游文学题材的诗可谓风格多样，内容广泛，关于怀旧，字字斟酌，情感真挚感人；关于赏景，壮丽巍峨，山水庙宇一座城；关于爱情，意境优美，情绪饱满动人……这些文字在槟郎的笔下熠熠生辉，每一篇都令人回味无穷，产生情感的共鸣。
老师为他的故乡安徽巢湖写了许多诗歌。如《巢湖西坝口》、《故乡的紫薇洞》、《怀念大力寺水库》、《故乡的半汤镇》等等。《故乡的紫薇洞》令我印象颇深，读完内心复杂如潮水翻涌，开头先描写“圣地般的美丽紫薇山”，回忆起消失的难忘的童年，“浪涛拍打着巢湖北岸，凤凰山与岠嶂山拉锯战，中间便有了调解的紫薇山，在大力寺水库的西南面。牛儿自由地在坡上吃草，邻家孩童嬉戏在乡野乐园”，那紫薇山仿佛就浮现在我的眼前，那个如泛黄老照片般漫山遍野、炊烟袅袅的画面也出现在我眼前，那个远方，不但是空间上的远方，而且还是时间上倒回到那个远方的年代，在时空中穿梭探索，品味怀念，真是奇妙。“紫薇洞里找到井口通天，我眼泪模糊的看到奇幻，两个洞口你我各冲里叫喊，哥和妹长大永不离散，浪涛拍打着巢湖北岸，牧牛孩童嬉戏在乡野田园。”原来故乡的紫薇洞有着儿时老师与邻家小妹的青梅竹马两小无猜的少年情怀。紫薇洞和王乔洞边有着一对小儿女的美好嬉戏，但后来槟郎考上大学进城了，而邻家小妹很早辍学，后来嫁到了远离山村家乡的圩区，又不幸死于计划生育的结扎。多年后，客居外省南京的游子回乡，槟郎老师重游已变成著名风景区的故地，往事如梦，思绪澎湃，无限怀念儿时的伴侣。老师对童年初恋的眷恋和执着让我感到隽永和唯美，同时也使我想到自己更加青涩的时候，那青涩的感情总是令人回味的。诗中写到的美丽的紫薇山，无边的原野又让我回想起童年时那些无忧无虑的玩耍，令人神往。
老师爱南京，写了大量有关南京山水城墙的诗歌，他说，南京是一座历史文化悠久的城市，随便一处，都有可能具有上千年的历史，山上的一块石头，一颗大树，说不定就有着很多传说，南京是道不尽也写不完的。如《咏南京城墙》，“一圈砖砌的堡垒，众志成城的的刚强。收复失地的民族意志，直追曾经的汉唐。驱除鞑虏的豪情，奠基了大明的辉煌。”开头两段追溯南京城墙的古迹，写出其历史的辉煌，令人感慨不已。“而今城楼的太平，又供江南美的咏唱。已矗立六百年的丰碑，永远值得后人瞻仰。十朝古都亮丽的风景线，融进新城貌的丝网。”如今的南京城墙也依然亮丽，吸引着无数游人观仰。“近看远观皆是诗。玄武湖莫愁湖碧波荡漾，钟山清凉山秀色可尝，秦淮河环城如锦幛。”城墙的巍峨与玄武湖莫愁湖的波光以及周围山山水水的环绕融合，构成了一座城最壮丽的景色，这景色为古人吟唱赞颂，也为今人赞不绝口，槟郎将城墙的风景、历史以婉转曼妙的诗句娓娓道来，使人了解到历史文化和背景，也能透过诗句游览种种名胜古迹。
那首《初游茅山》写诗人初游茅山的激动之情。我虽没去过茅山，但心情仿佛也跟着诗人一同起伏了——携着无比的虔诚与期盼。槟郎初去，面对李姓师祖，产生了那么多美好的想象和激情，是一种朝圣者的姿态在顶礼膜拜，文字中流露出对道教的虔诚和热忱。
槟郎诗集中有关爱情的旅游文学诗歌也是不少的。《爱情隧道传奇》和《南京爱情隧道》令人印象深刻。《爱情隧道传奇》中他这样开头：“每年的8月13日，她都孤独地过一个节日，她都要到一个荒僻的地方，泪水滴在燃烧的纸钱上。而今那儿以爱情隧道而闻名，而她只好悄悄地躲在附近”。以倒叙方式营造出悲凉凄怆的气氛，暗示男女主人公一段悲惨的交往遭遇。“后来他们相爱了，这儿成了他们约会的圣地。他们在枕木上蹦着赛跑；他们平展着手臂在单轨上追逐；他们并列着各踏一轨，执子之手同行，与子偕老。”两人相识相恋，在这个如童话国的绿色隧道上嬉戏玩闹，阳光透过绿叶细细碎碎地洒进来，洒在他们年轻带红晕的脸上，洒在铁轨中间一块块石子上，洒在两颗炽热纯粹沉浸爱河的心上……他们并踏一轨，携手往前，多么希望他们就这么一直走下去啊，世人皆说“愿天下有情人终成眷属”，可有时候偏偏事与愿违，诗的最后“谁知男主角已经死了，代她告御状而被截的途中。8月13日，她的心在那儿破碎，他的左撇子焦急地摆动。”我的心在这一刻像变灰了，我心痛，为何？为何美好的爱情得不到圆满的结局？心终是被遗憾占满，遗憾两人的故事在今世无法延续了……后来才又知道，8月13日原来还是国际左撇子日，不禁感叹槟郎构思之妙了。
下面一首《南京爱情隧道》，读下来感觉是对上一首的追念，是一个纪念，一个回忆，一个誓言。“重温最经典的姿式，各踏一条铁轨前行，两只手却在轨道上方握紧。看我们努力走得更远，执子之手，与子偕老。”、“或者你趴在我的怀里，我躺在枕木上，听远方的绿皮火车喘息着越来越近。”各种回忆萦绕心间，最美好的不过是彼此相伴的时光。“是我们流连的爱情走廊，是天赐有情人的婚礼教堂，环形的树林如碧绿的锦帐。枕木的排行与彼此的心跳呼应，并列的铁轨是不离弃的诺言，在这远离污浊的童话般的乐园。”这一段的文字让我久久回味，他描写着他们神圣而浪漫的爱情，和爱情隧道联系在一起，他们和隧道融为一体，这是专属于他们的爱情的小小天地。“亲爱的，此生不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，我们都共有一处守望，便是南京爱情隧道的现场。”读到这段，我是真的有哭的冲动，不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，二人的爱情永不泯灭，和那隧道一样，一直在那里，直到永恒。
一直以为旅游文学诗歌会是一种枯燥无味模式化的文字堆砌，直到上过槟郎的课，品读槟郎的诗歌，我才明白原来旅游文学诗歌可以如此生动有趣，许是诗人本身就是一个有趣的灵魂吧，带领我们遨游了那么多山河古迹、各处名胜，丰富了我们的内涵，开拓了我们的视野，多希望以后还能再次选到槟郎的课，跟着他再来一场探寻诗情画意，思念远方和佳人的诗歌旅程。
回顾起来，每次读槟郎的诗，总会有感动，有思索，有震撼，有哀愁......可谓百感交集，心中总能产发出强烈的共情感和无限遐想，我仿佛与槟郎一同遨游那些远方的风景，欣赏如画的山水，想念逝去的故人，品味人生百味尽其态......诗和远方，我有幸在槟郎处觅得。
2020-12-25
作者：周舟
这学期我有幸选到了李槟老师的旅游文学课，原本对旅游文学没有多少概念的我一下子被深深吸引住，课堂内容比想象中的更为丰富有趣而且收获颇多。课上大家边浏览槟郎老师旅游时拍下的一张纸照片，边听他娓娓道来的生动讲解，仿佛自己也身临其境了，随后又能欣赏他记下的一首首在旅游时所观所感所想象的诗歌，诗歌的文字充满温情和浪漫，写实之生动，想象之梦幻，我细细品读，自觉是红楼梦中所说的的“余香满口”了。
槟郎的语言有种其独特的魅力，寥寥几语却能直抵人心，平淡而不失韵味，华丽而不失内涵，犹记《住步桃花扇亭》中“一把喋血的纸扇半遮了亡国里的碧血丹心的红妆”，《女神的小城》中“走到夫子庙泮池边，裹嫩黄灯芯绒的外套，浓密的长发如披风将双肩笼罩”，《方山仙子》中“神奇的天印，从天国里坠落人间，化为璀璨的明珠，点缀在秦淮河二水的合源处”，《执手桃叶渡》中“桃叶渡的传奇，我们的恋爱做续篇”还有很多很多如此的诗句，让人过目不忘，回忆起来又忍不住回去再细细品味一番......
槟郎是一位多产的诗人，所作的诗已达数千首，有关旅游文学题材的诗可谓风格多样，内容广泛，关于怀旧，字字斟酌，情感真挚感人；关于赏景，壮丽巍峨，山水庙宇一座城；关于爱情，意境优美，情绪饱满动人……这些文字在槟郎的笔下熠熠生辉，每一篇都令人回味无穷，产生情感的共鸣。
老师为他的故乡安徽巢湖写了许多诗歌。如《巢湖西坝口》、《故乡的紫薇洞》、《怀念大力寺水库》、《故乡的半汤镇》等等。《故乡的紫薇洞》令我印象颇深，读完内心复杂如潮水翻涌，开头先描写“圣地般的美丽紫薇山”，回忆起消失的难忘的童年，“浪涛拍打着巢湖北岸，凤凰山与岠嶂山拉锯战，中间便有了调解的紫薇山，在大力寺水库的西南面。牛儿自由地在坡上吃草，邻家孩童嬉戏在乡野乐园”，那紫薇山仿佛就浮现在我的眼前，那个如泛黄老照片般漫山遍野、炊烟袅袅的画面也出现在我眼前，那个远方，不但是空间上的远方，而且还是时间上倒回到那个远方的年代，在时空中穿梭探索，品味怀念，真是奇妙。“紫薇洞里找到井口通天，我眼泪模糊的看到奇幻，两个洞口你我各冲里叫喊，哥和妹长大永不离散，浪涛拍打着巢湖北岸，牧牛孩童嬉戏在乡野田园。”原来故乡的紫薇洞有着儿时老师与邻家小妹的青梅竹马两小无猜的少年情怀。紫薇洞和王乔洞边有着一对小儿女的美好嬉戏，但后来槟郎考上大学进城了，而邻家小妹很早辍学，后来嫁到了远离山村家乡的圩区，又不幸死于计划生育的结扎。多年后，客居外省南京的游子回乡，槟郎老师重游已变成著名风景区的故地，往事如梦，思绪澎湃，无限怀念儿时的伴侣。老师对童年初恋的眷恋和执着让我感到隽永和唯美，同时也使我想到自己更加青涩的时候，那青涩的感情总是令人回味的。诗中写到的美丽的紫薇山，无边的原野又让我回想起童年时那些无忧无虑的玩耍，令人神往。
老师爱南京，写了大量有关南京山水城墙的诗歌，他说，南京是一座历史文化悠久的城市，随便一处，都有可能具有上千年的历史，山上的一块石头，一颗大树，说不定就有着很多传说，南京是道不尽也写不完的。如《咏南京城墙》，“一圈砖砌的堡垒，众志成城的的刚强。收复失地的民族意志，直追曾经的汉唐。驱除鞑虏的豪情，奠基了大明的辉煌。”开头两段追溯南京城墙的古迹，写出其历史的辉煌，令人感慨不已。“而今城楼的太平，又供江南美的咏唱。已矗立六百年的丰碑，永远值得后人瞻仰。十朝古都亮丽的风景线，融进新城貌的丝网。”如今的南京城墙也依然亮丽，吸引着无数游人观仰。“近看远观皆是诗。玄武湖莫愁湖碧波荡漾，钟山清凉山秀色可尝，秦淮河环城如锦幛。”城墙的巍峨与玄武湖莫愁湖的波光以及周围山山水水的环绕融合，构成了一座城最壮丽的景色，这景色为古人吟唱赞颂，也为今人赞不绝口，槟郎将城墙的风景、历史以婉转曼妙的诗句娓娓道来，使人了解到历史文化和背景，也能透过诗句游览种种名胜古迹。
那首《初游茅山》写诗人初游茅山的激动之情。我虽没去过茅山，但心情仿佛也跟着诗人一同起伏了——携着无比的虔诚与期盼。槟郎初去，面对李姓师祖，产生了那么多美好的想象和激情，是一种朝圣者的姿态在顶礼膜拜，文字中流露出对道教的虔诚和热忱。
槟郎诗集中有关爱情的旅游文学诗歌也是不少的。《爱情隧道传奇》和《南京爱情隧道》令人印象深刻。《爱情隧道传奇》中他这样开头：“每年的8月13日，她都孤独地过一个节日，她都要到一个荒僻的地方，泪水滴在燃烧的纸钱上。而今那儿以爱情隧道而闻名，而她只好悄悄地躲在附近”。以倒叙方式营造出悲凉凄怆的气氛，暗示男女主人公一段悲惨的交往遭遇。“后来他们相爱了，这儿成了他们约会的圣地。他们在枕木上蹦着赛跑；他们平展着手臂在单轨上追逐；他们并列着各踏一轨，执子之手同行，与子偕老。”两人相识相恋，在这个如童话国的绿色隧道上嬉戏玩闹，阳光透过绿叶细细碎碎地洒进来，洒在他们年轻带红晕的脸上，洒在铁轨中间一块块石子上，洒在两颗炽热纯粹沉浸爱河的心上……他们并踏一轨，携手往前，多么希望他们就这么一直走下去啊，世人皆说“愿天下有情人终成眷属”，可有时候偏偏事与愿违，诗的最后“谁知男主角已经死了，代她告御状而被截的途中。8月13日，她的心在那儿破碎，他的左撇子焦急地摆动。”我的心在这一刻像变灰了，我心痛，为何？为何美好的爱情得不到圆满的结局？心终是被遗憾占满，遗憾两人的故事在今世无法延续了……后来才又知道，8月13日原来还是国际左撇子日，不禁感叹槟郎构思之妙了。
下面一首《南京爱情隧道》，读下来感觉是对上一首的追念，是一个纪念，一个回忆，一个誓言。“重温最经典的姿式，各踏一条铁轨前行，两只手却在轨道上方握紧。看我们努力走得更远，执子之手，与子偕老。”、“或者你趴在我的怀里，我躺在枕木上，听远方的绿皮火车喘息着越来越近。”各种回忆萦绕心间，最美好的不过是彼此相伴的时光。“是我们流连的爱情走廊，是天赐有情人的婚礼教堂，环形的树林如碧绿的锦帐。枕木的排行与彼此的心跳呼应，并列的铁轨是不离弃的诺言，在这远离污浊的童话般的乐园。”这一段的文字让我久久回味，他描写着他们神圣而浪漫的爱情，和爱情隧道联系在一起，他们和隧道融为一体，这是专属于他们的爱情的小小天地。“亲爱的，此生不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，我们都共有一处守望，便是南京爱情隧道的现场。”读到这段，我是真的有哭的冲动，不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，二人的爱情永不泯灭，和那隧道一样，一直在那里，直到永恒。
一直以为旅游文学诗歌会是一种枯燥无味模式化的文字堆砌，直到上过槟郎的课，品读槟郎的诗歌，我才明白原来旅游文学诗歌可以如此生动有趣，许是诗人本身就是一个有趣的灵魂吧，带领我们遨游了那么多山河古迹、各处名胜，丰富了我们的内涵，开拓了我们的视野，多希望以后还能再次选到槟郎的课，跟着他再来一场探寻诗情画意，思念远方和佳人的诗歌旅程。
回顾起来，每次读槟郎的诗，总会有感动，有思索，有震撼，有哀愁......可谓百感交集，心中总能产发出强烈的共情感和无限遐想，我仿佛与槟郎一同遨游那些远方的风景，欣赏如画的山水，想念逝去的故人，品味人生百味尽其态......诗和远方，我有幸在槟郎处觅得。
2020-12-25
【每日闻法】
《妙法莲华经》经中云：“…（妙法莲华经卷第一序品）第一
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天，龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰： 文殊师利！ 导师何故， 眉间白毫， 大光普照。 雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心？ 以是因缘， 地皆严净， 而此世界， 六种震动。 时四部众， 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。 眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色， 从阿鼻狱， 上至有顶。 诸世界中， 六道众生， 生死所趣， 善恶业缘， 受报好丑， 于此悉见。 又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。 其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨， 无数亿万， 梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法， 种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。 若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。 若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。 若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。 文殊师利！ 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事， 如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨， 种种因缘， 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、 真珠摩尼、 车马脑、 金刚诸珍， 奴婢车乘、 宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘， 三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、 栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足， 及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体， 欣乐施与， 求佛智慧。 文殊师利！ 我见诸王， 往诣佛所， 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾， 剃除须发， 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘， 独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进， 入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲， 深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌， 以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固， 能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足， 以无量喻， 为众讲法。 欣乐说法， 化诸菩萨， 破魔兵众， 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默， 天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光， 济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子， 未尝睡眠， 经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺， 净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力， 增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。 又见菩萨， 离诸戏笑， 及痴眷属， 亲近智者， 一心除乱， 摄念山林， 亿千万岁， 以求佛道。 或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药， 施佛及僧。 名衣上服， 价直千万， 或无价衣， 施佛及僧。 千万亿种， 栴檀宝舍、 众妙卧具， 施佛及僧。 清净园林， 华果茂盛， 流泉浴池， 施佛及僧。 如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。 或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。 或见菩萨， 观诸法性， 无有二相， 犹如虚空。 又见佛子， 心无所著， 以此妙慧、 求无上道。 文殊师利！ 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。 又见佛子， 造诸塔庙， 无数恒沙， 严饰国界， 宝塔高妙， 五千由旬， 纵广正等， 二千由旬。 一一塔庙， 各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。 诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。 文殊师利！ 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙， 国界自然， 殊特妙好， 如天树王， 其华开敷。 佛放一光， 我及众会， 见此国界， 种种殊妙。 诸佛神力、 智慧希有， 放一净光， 照无量国。 我等见此， 得未曾有。 佛子文殊！ 愿决众疑。 四众欣仰， 瞻仁及我。 世尊何故， 放斯光明？ 佛子时答， 决疑令喜。 何所饶益， 演斯光明？ 佛坐道场， 所得妙法， 为欲说此？ 为当授记？ 示诸佛土， 众宝严净， 及见诸佛， 此非小缘。 文殊当知， 四众龙神， 瞻察仁者， 为说何等⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《妙法莲华经》经中云：“…（妙法莲华经卷第一序品）第一
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天，龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰： 文殊师利！ 导师何故， 眉间白毫， 大光普照。 雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心？ 以是因缘， 地皆严净， 而此世界， 六种震动。 时四部众， 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。 眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色， 从阿鼻狱， 上至有顶。 诸世界中， 六道众生， 生死所趣， 善恶业缘， 受报好丑， 于此悉见。 又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。 其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨， 无数亿万， 梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法， 种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。 若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。 若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。 若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。 文殊师利！ 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事， 如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨， 种种因缘， 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、 真珠摩尼、 车马脑、 金刚诸珍， 奴婢车乘、 宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘， 三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、 栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足， 及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体， 欣乐施与， 求佛智慧。 文殊师利！ 我见诸王， 往诣佛所， 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾， 剃除须发， 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘， 独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进， 入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲， 深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌， 以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固， 能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足， 以无量喻， 为众讲法。 欣乐说法， 化诸菩萨， 破魔兵众， 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默， 天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光， 济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子， 未尝睡眠， 经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺， 净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力， 增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。 又见菩萨， 离诸戏笑， 及痴眷属， 亲近智者， 一心除乱， 摄念山林， 亿千万岁， 以求佛道。 或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药， 施佛及僧。 名衣上服， 价直千万， 或无价衣， 施佛及僧。 千万亿种， 栴檀宝舍、 众妙卧具， 施佛及僧。 清净园林， 华果茂盛， 流泉浴池， 施佛及僧。 如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。 或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。 或见菩萨， 观诸法性， 无有二相， 犹如虚空。 又见佛子， 心无所著， 以此妙慧、 求无上道。 文殊师利！ 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。 又见佛子， 造诸塔庙， 无数恒沙， 严饰国界， 宝塔高妙， 五千由旬， 纵广正等， 二千由旬。 一一塔庙， 各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。 诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。 文殊师利！ 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙， 国界自然， 殊特妙好， 如天树王， 其华开敷。 佛放一光， 我及众会， 见此国界， 种种殊妙。 诸佛神力、 智慧希有， 放一净光， 照无量国。 我等见此， 得未曾有。 佛子文殊！ 愿决众疑。 四众欣仰， 瞻仁及我。 世尊何故， 放斯光明？ 佛子时答， 决疑令喜。 何所饶益， 演斯光明？ 佛坐道场， 所得妙法， 为欲说此？ 为当授记？ 示诸佛土， 众宝严净， 及见诸佛， 此非小缘。 文殊当知， 四众龙神， 瞻察仁者， 为说何等⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
5位大词人的5首新年词，诉说不一样的新年滋味，感受不一样的人生！
新春佳节，是中国人最为重视的节日之一，相信绝大数人，都有回家过年的愿望，如果迫于无奈，在外过年，心情也一定会打个折扣。在宋代，新年也牵动着每一个人的心，而诗人们，会用自己的笔，记录下不一样的新年感受，宋代的那些大词人们，有着不同的人生经历，有着不同的遭遇，必然有着不一样的年滋味。
下面我们便选取了五位大词人的五首新春词，一起来看一下，他们在新年之际，都写下了什么样的感受！
宋哲宗绍圣二年（即公元1095），秦观被贬到处州，犹如惊弓之鸟的秦观，十分害怕，经常到寺院中寻找精神慰藉，但坏运似乎紧紧缠绕着他，这年，他又被人诽谤写佛书，再次被贬到更遥远的郴州。绍圣三年的除夕，秦观在贬所看到一年又要过去，内心无限感伤，于是写下了一首十分凄婉的除夕词，淡淡的语言中，流露出词人无限的哀伤。
阮郎归
秦观
湘天风雨破寒初，深沉庭院虚。丽谯吹罢小单于，迢迢清夜徂。
乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。
上片前两句为我们勾勒出了一幅幽静深邃的环境，凄风苦雨仿佛想将严寒带走，将春天迎来，可是环顾四周，却只有凄冷的庭院和孤独的自己，在热闹的佳节写孤独，更能深入人心，他听着城楼外的乐曲，有感而发，孤坐到天明，这样的除夕，真是凄惨之极。
下片从思乡写起，此时的词人已经被贬四、五年了，对故乡的思念，自然更加浓烈，但现实的他，却又只能在峥嵘凄苦中，迎接新的一年。词到结尾，写得更加凄苦，“
衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无
”，衡阳虽然偏远，仍然有鸿雁可以传书，但在郴阳这个地方，连大雁都不来了。
秦观这首词，将情、景、语三者巧妙地融合在一起，含蓄凄婉，写出了一个孤独伤感的除夕之夜。
公元1256年的除夕比较特别，因为这一年的除夕也正好是二十四节气之一的立春，宋代人对立春和春节都比较看重，当两“春”相遇，更要隆重庆祝一番了，但是，这一年的双春时节，著名词人吴文英却漂泊在外，要知道，每逢佳节倍思亲，吴文英这一天的感受，相信不言而喻，在这样特别的日子里，他写下了这首《
祝英台近
》。
祝英台近·除夜立春
吴文英
剪红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转、新年莺语。
旧尊俎[zǔ]。玉纤曾擘[bāi]黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。可怜千点吴霜，寒销不尽，又相对、落梅如雨。
上片主要渲染了双节的欢乐浓厚气氛，词人从立春着笔，此处所谓的“红情”、“绿意”，其实是宋人的一种风俗，立春日，他们会把布剪裁成红花绿叶的春幡，戴在头上，外出游玩，相当具有节日气氛。写完立春，词人又写除夕景象，夕阳仿佛恋恋不舍，久久不愿离去，这里已经有辞旧迎新的味道了，这一天，守岁的人们彻夜不眠，谈天说地，笑声不绝，大家一起迎接新一年的到来。
下片从回忆引起，写往日的家宴，当时，有心爱的人为自己剥开黄橙，那一抹幽香，仿佛至今还在眼前。越是热闹越能衬托词人的孤独，在双节的浓厚气氛里，词人连做梦都迷失了回家的道路，等他惊醒后，只有更深的惆怅，“
可怜千点吴霜，寒销不尽，又相对、落梅如雨
”，凄美伤感，令人无限叹息。
吴文英这首词，主要以衬托的手法，写出了新年时自己的孤独，开篇越是热闹，结尾就越是感动人，含蓄凝练，极具美感。
姜夔的一生，几乎都在江湖中辗转，他以清客的身份寄人篱下，经常在外度过新年，个中滋味，堪称凄凉，但是，宋宁宗庆元二年的年关，姜夔却心情大好，因为离近除夕时，他正乘舟从无锡驶往杭州，当时，他的亲人都在杭州，这无异于回家过年，可想而知，他的心情是多么欢乐！
浣溪沙·丙辰岁不尽五日，吴松作
姜夔
雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持。
春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚门枝。一年灯火要人归。
王夫之曾说过：“
以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐
”，但常见的都是以乐写哀，但姜夔的这首词，却是例外，是以哀景写乐，极具特色。
上片所见，几乎全是哀景，大雁无声穿过重云，翻滚的巨浪敲打着船头，似乎在阻挡着词人回家的路，可是这些，都不能让词人停下脚步，只要是回家的路，即便环境很恶劣，心情都是美好的，这在下片中便体现的淋漓尽致！
河水涨绿，浮萍迎棹，词人看到故乡的河水，便感觉到春天来了，心情当真是愉悦非常，而词人归家前的小忐忑，更是独具特色，他没有想家里如何，家人如何，而是对门口的那棵梅花树倾注了感情，那棵梅树应该长得和门差不多高了吧！这样的细腻的感情，正如王维的“
来日绮窗前，寒梅著花未
”，诗意、美好。
“
一年灯火要人归
”，即便是千载之下读来，我相信，这七个字，必然能够打动所有走在路上、回家过年的人们！
公元1188年的正月初一，也是二十四节气中的立春日，宋代两大重要的节日碰在一起，自然处处充满了热闹祥和的氛围，但是，四十九岁的辛弃疾，却高兴不起来。面对失意的人生，他在庆春宴会上，写下了一首感慨深刻的《蝶恋花》词。
蝶恋花·戊申元日立春席间作
辛弃疾
谁向椒盘簪彩胜？整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省，为花长把新春恨。
春未来时先借问。晚恨开迟，早又飘零近。今岁花期消息定，只愁风雨无凭准。
起首描绘了双节的欢乐气氛，并且感慨韶华易逝，又是新的一年，在这番热闹之中，自有一种时光飞逝的无奈感受，所以接下来词人便开始着恼春天、怨恨花期，但在恨的背后，其实是词人对现实的思量。
下片辛弃疾便为我们揭晓了怨恨春天的原因，原来词人盼望百花开放的日子，但又知道，花开时日短暂，开得太晚让人不耐烦，开得太早又容易很快凋零，所以才会这样“恨”它，而今年立春迎着新春，似乎能够确定花期了吧？可是，风雨无实信，今年会尽如人意吗？
其实辛弃疾这样写，是有现实背景的，与当时的朝廷局势，有很大的关系，当时，太上皇赵构驾崩，宋孝宗似有北伐的意向，但是经历了半世浮云的辛弃疾知道，这一切都很难说的准，所以才会借助“元日立春”这样的特殊日子，发出感慨。
元好问在金亡后，隐居不仕，过起了清贫的遗民生活，某年除夕，他深感自己政治上的失意以及生活上的贫困，有感而发，以戏谑的口吻，写下了一首特别的新年词《
沁园春·除夕
》，词中以风趣的口吻，诉说着词人贫穷与富足精神。
沁园春·除夕
再见新正，去岁逐贫，今年逐穷。算公田二顷，谁知元亮，吴牛十角，未比龟蒙。面目堪憎，语言无味，五鬼行来此病同。齑[jī]盐里，似扬雄寂寞，韩愈龙钟。
何人炮凤烹龙，且莫笑先生饭甑空。便看来朝镜，都无勋业，拈将诗笔，犹有神通。花柳横陈，江山呈露，尽入经营惨淡中。闲身在，看薄批明月，细切清风。
词人上片便以幽默的口吻开头，点明自己清贫的现实，当然，古代“贫”与“穷”并非一个意思，词人这里，是说出了生活上的贫和政治上的穷，词人仿佛在嘲笑自己：又是一年新春到，可是去年穷困，今年穷困，年年都穷困。接着词人着重描述了自己生活上贫穷，比当年“短褐穿结，箪瓢屡空”的陶渊明还要穷一些，甚至连吃饭，都只有腌菜和盐而已，可当真是清贫之极了。
下片开头用富贵人家朱门酒肉臭的奢侈来反衬自己的贫穷生活，接着便点明自己政治上的失意，以及内心的志向，词人并不是没有本领改变这种贫穷的现实，但他甘之如饴，愿意过着这样的生活，是因为他有富足的精神生活，这样就足够了！
此词用典很多，但不着痕迹，虽然词人着重点明自己的穷与困，但实际上，却是为了突出自己精神世界的富足，“
薄批明月，细切清风
”，让人敬佩，也正因为如此，他才有着良好的心态，才不会心浮气躁。
今年的你，更接近哪一位诗人的感受呢？不妨留言与大家分享！
#新年开新颜##词人##诗词#
新春佳节，是中国人最为重视的节日之一，相信绝大数人，都有回家过年的愿望，如果迫于无奈，在外过年，心情也一定会打个折扣。在宋代，新年也牵动着每一个人的心，而诗人们，会用自己的笔，记录下不一样的新年感受，宋代的那些大词人们，有着不同的人生经历，有着不同的遭遇，必然有着不一样的年滋味。
下面我们便选取了五位大词人的五首新春词，一起来看一下，他们在新年之际，都写下了什么样的感受！
宋哲宗绍圣二年（即公元1095），秦观被贬到处州，犹如惊弓之鸟的秦观，十分害怕，经常到寺院中寻找精神慰藉，但坏运似乎紧紧缠绕着他，这年，他又被人诽谤写佛书，再次被贬到更遥远的郴州。绍圣三年的除夕，秦观在贬所看到一年又要过去，内心无限感伤，于是写下了一首十分凄婉的除夕词，淡淡的语言中，流露出词人无限的哀伤。
阮郎归
秦观
湘天风雨破寒初，深沉庭院虚。丽谯吹罢小单于，迢迢清夜徂。
乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。
上片前两句为我们勾勒出了一幅幽静深邃的环境，凄风苦雨仿佛想将严寒带走，将春天迎来，可是环顾四周，却只有凄冷的庭院和孤独的自己，在热闹的佳节写孤独，更能深入人心，他听着城楼外的乐曲，有感而发，孤坐到天明，这样的除夕，真是凄惨之极。
下片从思乡写起，此时的词人已经被贬四、五年了，对故乡的思念，自然更加浓烈，但现实的他，却又只能在峥嵘凄苦中，迎接新的一年。词到结尾，写得更加凄苦，“
衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无
”，衡阳虽然偏远，仍然有鸿雁可以传书，但在郴阳这个地方，连大雁都不来了。
秦观这首词，将情、景、语三者巧妙地融合在一起，含蓄凄婉，写出了一个孤独伤感的除夕之夜。
公元1256年的除夕比较特别，因为这一年的除夕也正好是二十四节气之一的立春，宋代人对立春和春节都比较看重，当两“春”相遇，更要隆重庆祝一番了，但是，这一年的双春时节，著名词人吴文英却漂泊在外，要知道，每逢佳节倍思亲，吴文英这一天的感受，相信不言而喻，在这样特别的日子里，他写下了这首《
祝英台近
》。
祝英台近·除夜立春
吴文英
剪红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转、新年莺语。
旧尊俎[zǔ]。玉纤曾擘[bāi]黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。可怜千点吴霜，寒销不尽，又相对、落梅如雨。
上片主要渲染了双节的欢乐浓厚气氛，词人从立春着笔，此处所谓的“红情”、“绿意”，其实是宋人的一种风俗，立春日，他们会把布剪裁成红花绿叶的春幡，戴在头上，外出游玩，相当具有节日气氛。写完立春，词人又写除夕景象，夕阳仿佛恋恋不舍，久久不愿离去，这里已经有辞旧迎新的味道了，这一天，守岁的人们彻夜不眠，谈天说地，笑声不绝，大家一起迎接新一年的到来。
下片从回忆引起，写往日的家宴，当时，有心爱的人为自己剥开黄橙，那一抹幽香，仿佛至今还在眼前。越是热闹越能衬托词人的孤独，在双节的浓厚气氛里，词人连做梦都迷失了回家的道路，等他惊醒后，只有更深的惆怅，“
可怜千点吴霜，寒销不尽，又相对、落梅如雨
”，凄美伤感，令人无限叹息。
吴文英这首词，主要以衬托的手法，写出了新年时自己的孤独，开篇越是热闹，结尾就越是感动人，含蓄凝练，极具美感。
姜夔的一生，几乎都在江湖中辗转，他以清客的身份寄人篱下，经常在外度过新年，个中滋味，堪称凄凉，但是，宋宁宗庆元二年的年关，姜夔却心情大好，因为离近除夕时，他正乘舟从无锡驶往杭州，当时，他的亲人都在杭州，这无异于回家过年，可想而知，他的心情是多么欢乐！
浣溪沙·丙辰岁不尽五日，吴松作
姜夔
雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持。
春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚门枝。一年灯火要人归。
王夫之曾说过：“
以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐
”，但常见的都是以乐写哀，但姜夔的这首词，却是例外，是以哀景写乐，极具特色。
上片所见，几乎全是哀景，大雁无声穿过重云，翻滚的巨浪敲打着船头，似乎在阻挡着词人回家的路，可是这些，都不能让词人停下脚步，只要是回家的路，即便环境很恶劣，心情都是美好的，这在下片中便体现的淋漓尽致！
河水涨绿，浮萍迎棹，词人看到故乡的河水，便感觉到春天来了，心情当真是愉悦非常，而词人归家前的小忐忑，更是独具特色，他没有想家里如何，家人如何，而是对门口的那棵梅花树倾注了感情，那棵梅树应该长得和门差不多高了吧！这样的细腻的感情，正如王维的“
来日绮窗前，寒梅著花未
”，诗意、美好。
“
一年灯火要人归
”，即便是千载之下读来，我相信，这七个字，必然能够打动所有走在路上、回家过年的人们！
公元1188年的正月初一，也是二十四节气中的立春日，宋代两大重要的节日碰在一起，自然处处充满了热闹祥和的氛围，但是，四十九岁的辛弃疾，却高兴不起来。面对失意的人生，他在庆春宴会上，写下了一首感慨深刻的《蝶恋花》词。
蝶恋花·戊申元日立春席间作
辛弃疾
谁向椒盘簪彩胜？整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省，为花长把新春恨。
春未来时先借问。晚恨开迟，早又飘零近。今岁花期消息定，只愁风雨无凭准。
起首描绘了双节的欢乐气氛，并且感慨韶华易逝，又是新的一年，在这番热闹之中，自有一种时光飞逝的无奈感受，所以接下来词人便开始着恼春天、怨恨花期，但在恨的背后，其实是词人对现实的思量。
下片辛弃疾便为我们揭晓了怨恨春天的原因，原来词人盼望百花开放的日子，但又知道，花开时日短暂，开得太晚让人不耐烦，开得太早又容易很快凋零，所以才会这样“恨”它，而今年立春迎着新春，似乎能够确定花期了吧？可是，风雨无实信，今年会尽如人意吗？
其实辛弃疾这样写，是有现实背景的，与当时的朝廷局势，有很大的关系，当时，太上皇赵构驾崩，宋孝宗似有北伐的意向，但是经历了半世浮云的辛弃疾知道，这一切都很难说的准，所以才会借助“元日立春”这样的特殊日子，发出感慨。
元好问在金亡后，隐居不仕，过起了清贫的遗民生活，某年除夕，他深感自己政治上的失意以及生活上的贫困，有感而发，以戏谑的口吻，写下了一首特别的新年词《
沁园春·除夕
》，词中以风趣的口吻，诉说着词人贫穷与富足精神。
沁园春·除夕
再见新正，去岁逐贫，今年逐穷。算公田二顷，谁知元亮，吴牛十角，未比龟蒙。面目堪憎，语言无味，五鬼行来此病同。齑[jī]盐里，似扬雄寂寞，韩愈龙钟。
何人炮凤烹龙，且莫笑先生饭甑空。便看来朝镜，都无勋业，拈将诗笔，犹有神通。花柳横陈，江山呈露，尽入经营惨淡中。闲身在，看薄批明月，细切清风。
词人上片便以幽默的口吻开头，点明自己清贫的现实，当然，古代“贫”与“穷”并非一个意思，词人这里，是说出了生活上的贫和政治上的穷，词人仿佛在嘲笑自己：又是一年新春到，可是去年穷困，今年穷困，年年都穷困。接着词人着重描述了自己生活上贫穷，比当年“短褐穿结，箪瓢屡空”的陶渊明还要穷一些，甚至连吃饭，都只有腌菜和盐而已，可当真是清贫之极了。
下片开头用富贵人家朱门酒肉臭的奢侈来反衬自己的贫穷生活，接着便点明自己政治上的失意，以及内心的志向，词人并不是没有本领改变这种贫穷的现实，但他甘之如饴，愿意过着这样的生活，是因为他有富足的精神生活，这样就足够了！
此词用典很多，但不着痕迹，虽然词人着重点明自己的穷与困，但实际上，却是为了突出自己精神世界的富足，“
薄批明月，细切清风
”，让人敬佩，也正因为如此，他才有着良好的心态，才不会心浮气躁。
今年的你，更接近哪一位诗人的感受呢？不妨留言与大家分享！
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