【《翻开江西这本书》：风景这边独好】江西文脉悠长、人文厚重，自古便有“物华天宝、人杰地灵”的美誉。在中华文化的极盛之期——宋明时期，江西文化如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，600余年内，处于全国领先地位，英才荟萃，名家辈出，为华夏文明的进程作出了巨大贡献。其壮观景象，至今仍令人们景仰和惊叹不已。江西高校出版社近期推出《翻开江西这本书》，以融媒体的形式立体呈现江西的历史、文化、名人与美景，扫码即可收听美文朗读与优美歌曲。静态的文章与动态的声音融为一体，相得益彰。
该书所录系作者朱虹对江西文化的论著，由詹斌、邓玉琼、万丽婷担任责任编辑。这些论著曾发表在新华网、人民网等主流权威媒体。该书集结作者以往发表的文章50余篇，以“江西风景独好”为主题，分为“历史：源远流长”“文化：钟灵毓秀”“人物：俊采星驰”“经济：江右新曲”“旅游：风景独好”“教育：百年大计”六大板块，另加一个附录“歌曲”，展现江西厚重的历史文化、独特的人文景观和秀丽的自然风光，字里行间流露出作者对江西这块热土的深情。
朱虹，1957年生于湖北洪湖。1978年考入华中师范大学政治系，获学士、硕士、博士学位。1989年赴英国莱斯特大学大众传媒研究中心任高级访问学者、荣誉研究员。1991年调中共中央办公厅调研室工作，历任处长、局长、中央宣传思想工作领导小组秘书组组长。2001年调任国家广电总局办公厅主任、法规司司长、新闻发言人，中国广播影视集团秘书长。
2007年至2008年任北京奥组委副秘书长、开闭幕式工作部副部长，并担任奥运会开幕式、闭幕式，残奥会开幕式、闭幕式现场副总指挥。2010年10月调任江西，先后任省政府副省长，省委常委、省委秘书长，省人大常委会副主任、党组副书记。主要著作有《社会主义意识形态论》《奥运与广电》《风流江西》《江西旅游战略》《江西历史文化通览》《文化江西的巅峰》《江西符号》及“江西风景独好旅游文化丛书”等。多次担任国家电影华表奖、电视剧飞天奖、文艺星光奖、中宣部精神文明建设“五个一工程”奖评委。全国人大代表。北京大学电视研究中心特聘研究员，兼任中国传媒大学与华中师范大学教授、博士生导师。
江西“物华天宝，人杰地灵”，有着悠久的历史和璀璨的文化，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
教育兴盛，人才辈出。“江西书院甲天下”，江西是古代书院的起源地，唐代德安义门东佳书院和高安桂岩书院是中国设立最早的一批书院。宋代白鹿洞书院名列中国四大书院之首，华林书院延四方讲席，鹅湖书院首创学术自由争辩之风，白鹭洲书院以人才辈出、延续办学800年而著称。江西的书院无论是数量、质量，还是规模、影响，均列全国前茅。最盛时，江西书院有1000余所，迄今保存较完整的仍有85所。学校的兴盛推动科举的发达。自唐至清，江西考中进士1.05万人，占全国进士总数的10.67%，其中状元48人。宋代多有一门数进士的情形，如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士；洪迈一门四进士；婺源潘钰及子孙“一门十进士”；乐安流坑董氏家族一门同科五进士，时号“五桂”。吉安更有“隔河两宰相，百里三状元，一门九进士”之说。明代时，吉安人常常是一科包揽一甲（状元、榜眼、探花），或是占据前十名的大多数。建文二年（1400）庚辰科一甲进士和永乐二年（1404）甲申科前七名进士均为吉安人，连续两科的三鼎甲均被吉安一府夺得，这在中国科举史上空前绝后。自唐至清，江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位，二十四史立传者500余人。明代有“朝士半江西”的说法，从解缙、胡广、杨士奇到费宏、夏言、赵汝愚、严嵩，出任宰辅者达18人之多。
文章节义，相映生辉。江西素称“文章节义之邦”。“文章”多指著名文人，拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容；“节义”多指刚正义烈之士。以诗而言，陶渊明开创田园诗派；黄庭坚创立江西诗派；杨万里创造诚斋诗体；王安石创半山体；“元诗四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。以词而言，《全宋词》收录江西词家174人，占全书作者的12%；“宋词四大开祖”，晏殊、晏几道父子居其二，晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉；姜夔创立格律词派，或称骚雅词派，与辛弃疾豪放派齐名。辛弃疾南渡，客居上饶20余载，他80%的词创作于此。以文而言，唐宋八大家，江西有三家，欧阳修、曾巩、王安石；刘攽、刘恕协助司马光撰修《资治通鉴》，任副主编；魏禧为明末清初“散文三大家”之一。以节义论，南宋洪皓出使金国，被拘15年，不忘故土，被称“宋之苏武”。宋末元初，江万里全家投“止水”拒降；文天祥留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情壮语，以身殉国；谢枋得一门忠烈，毁家纾难，谥号“文节”。明清之际，八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。文章与节义并重是江西士人遵循的人生信条和追求目标。
艺术殿堂，独领风骚。明初形成的“弋阳腔”是南戏高腔源头，对京剧、川剧等40多种地方戏的形成有一定的促进作用。明代汤显祖的“临川四梦”代表中国古典戏剧最高水平，其人更被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨被称为“乾隆年间第一曲家”。江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏，乡土气息浓郁。民歌种类丰富，有号子、渔歌、山歌、小调、灯歌等，以兴国山歌最为著名。音乐英才辈出，从神话传说中居住在南昌近郊洪崖丹井的音乐创始人、黄帝时代的音乐大臣伶伦，到唐代永新县的大唐歌妃许和子，多独领风骚。宋以后，江西更成为全国音乐发展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱权、魏良辅等的音乐理论被音乐界视为“圣典”。江永所著的《古韵标准》将古韵定为十三部，为音韵学作出重要贡献。周德清的《中原音韵》是“中国国音之鼻祖”，成为当代推广普通话的基础。舞蹈历史悠久，有“中国古代舞蹈活化石”之称的傩舞等，其中南丰、萍乡、万载、婺源的傩舞尤为突出。绘画艺术多以开宗立派为己任，五代画家董源、巨然首创南宗画派。宋代扬无咎的墨梅在绘画史上影响深远，开中国文人画之先河。明末清初朱耷为世界级绘画大师，“燃起了全世界中国艺术的圣火”。书法以黄庭坚为最，与苏轼、蔡襄、米芾并称“宋四家”。
儒释道学，源远流长。战国时期，孔子弟子澹台灭明进入江西，儒学随之传入。宋明时期，婺源朱熹上承程颐、程颢而集理学之大成，创造出客观唯心主义的理学体系，成为中国封建社会后期影响最大的思想家。金溪陆九渊倡导主观唯心主义，成为理学另一支派——陆王心学的创始人。理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化在江西最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事，对中华民族性格、思维模式的形成具有重要作用。江西是中国宗教文化的一大中心，历史上有“求官到长安，求佛到江西”的说法。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远。对唐代以后佛教影响很大的南禅，主要根据地在江西。禅宗五家七宗之中，有三家五宗源于江西。“马祖建丛林，百丈立清规”，唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程，解决了佛教发展史上的硬件和软件问题。道教则有汉代张道陵、张盛在鹰潭龙虎山开创天师道，为传统道教主要支派。葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派，灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为“江南道教三大名山”。晋代许逊（许真君）是净明道祖师、治水专家，后来百姓建万寿宫祭祀他。现万寿宫遍布全国及东南亚，几乎成了江西的象征。
科学技术，光耀华夏。从青铜器时代到现在，江西对铜的生产和使用，在全国乃至世界都是数一数二的。新干大洋洲商墓出土的青铜器表明，商周时期江西就有堪与中原媲美的青铜文明。北宋德兴张潜著《浸铜要略》，其后胆水浸铜技术大规模用于生产，成为冶金史和化学史上的一大发明。景德镇被誉为“千年瓷都”，其陶瓷生产与艺术，对中国文化发展有着极为重要的影响。景德镇陶瓷作为中国文化的象征，传播于世界。江西是世界农业发源地之一，万年县仙人洞、吊桶环遗址发现的距今1万余年的栽培稻植硅石，成为世界上年代最早的栽培稻遗存。元代信州永丰（今江西广丰区）县尹王祯著《王祯农书》37集，该书为我国古代“五大农书”之一，并收入《永乐大典》和《四库全书》中。明代宋应星为中国科学史上的巨匠，著有《天工开物》。从汉代开始，江西就是内地重要的造船基地，参与建造郑和下西洋的宝船。龙泉（今遂川）郭氏父女创龙泉码，为传统木材贸易作出重大贡献。明朝中叶，铅山成为江南手工业造纸中心。清代建昌（今永修）雷氏世代为皇家建筑设计师，“样式雷”名扬中外。婺源齐彦槐为著名天文学家。江西自古多有勇于创新、敢为人先的人杰，江西之学实有开拓创新之传统。这是江西历史文化中一笔宝贵的遗产，值得我们发扬光大。
该书所录系作者朱虹对江西文化的论著，由詹斌、邓玉琼、万丽婷担任责任编辑。这些论著曾发表在新华网、人民网等主流权威媒体。该书集结作者以往发表的文章50余篇，以“江西风景独好”为主题，分为“历史：源远流长”“文化：钟灵毓秀”“人物：俊采星驰”“经济：江右新曲”“旅游：风景独好”“教育：百年大计”六大板块，另加一个附录“歌曲”，展现江西厚重的历史文化、独特的人文景观和秀丽的自然风光，字里行间流露出作者对江西这块热土的深情。
朱虹，1957年生于湖北洪湖。1978年考入华中师范大学政治系，获学士、硕士、博士学位。1989年赴英国莱斯特大学大众传媒研究中心任高级访问学者、荣誉研究员。1991年调中共中央办公厅调研室工作，历任处长、局长、中央宣传思想工作领导小组秘书组组长。2001年调任国家广电总局办公厅主任、法规司司长、新闻发言人，中国广播影视集团秘书长。
2007年至2008年任北京奥组委副秘书长、开闭幕式工作部副部长，并担任奥运会开幕式、闭幕式，残奥会开幕式、闭幕式现场副总指挥。2010年10月调任江西，先后任省政府副省长，省委常委、省委秘书长，省人大常委会副主任、党组副书记。主要著作有《社会主义意识形态论》《奥运与广电》《风流江西》《江西旅游战略》《江西历史文化通览》《文化江西的巅峰》《江西符号》及“江西风景独好旅游文化丛书”等。多次担任国家电影华表奖、电视剧飞天奖、文艺星光奖、中宣部精神文明建设“五个一工程”奖评委。全国人大代表。北京大学电视研究中心特聘研究员，兼任中国传媒大学与华中师范大学教授、博士生导师。
江西“物华天宝，人杰地灵”，有着悠久的历史和璀璨的文化，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
教育兴盛，人才辈出。“江西书院甲天下”，江西是古代书院的起源地，唐代德安义门东佳书院和高安桂岩书院是中国设立最早的一批书院。宋代白鹿洞书院名列中国四大书院之首，华林书院延四方讲席，鹅湖书院首创学术自由争辩之风，白鹭洲书院以人才辈出、延续办学800年而著称。江西的书院无论是数量、质量，还是规模、影响，均列全国前茅。最盛时，江西书院有1000余所，迄今保存较完整的仍有85所。学校的兴盛推动科举的发达。自唐至清，江西考中进士1.05万人，占全国进士总数的10.67%，其中状元48人。宋代多有一门数进士的情形，如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士；洪迈一门四进士；婺源潘钰及子孙“一门十进士”；乐安流坑董氏家族一门同科五进士，时号“五桂”。吉安更有“隔河两宰相，百里三状元，一门九进士”之说。明代时，吉安人常常是一科包揽一甲（状元、榜眼、探花），或是占据前十名的大多数。建文二年（1400）庚辰科一甲进士和永乐二年（1404）甲申科前七名进士均为吉安人，连续两科的三鼎甲均被吉安一府夺得，这在中国科举史上空前绝后。自唐至清，江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位，二十四史立传者500余人。明代有“朝士半江西”的说法，从解缙、胡广、杨士奇到费宏、夏言、赵汝愚、严嵩，出任宰辅者达18人之多。
文章节义，相映生辉。江西素称“文章节义之邦”。“文章”多指著名文人，拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容；“节义”多指刚正义烈之士。以诗而言，陶渊明开创田园诗派；黄庭坚创立江西诗派；杨万里创造诚斋诗体；王安石创半山体；“元诗四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。以词而言，《全宋词》收录江西词家174人，占全书作者的12%；“宋词四大开祖”，晏殊、晏几道父子居其二，晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉；姜夔创立格律词派，或称骚雅词派，与辛弃疾豪放派齐名。辛弃疾南渡，客居上饶20余载，他80%的词创作于此。以文而言，唐宋八大家，江西有三家，欧阳修、曾巩、王安石；刘攽、刘恕协助司马光撰修《资治通鉴》，任副主编；魏禧为明末清初“散文三大家”之一。以节义论，南宋洪皓出使金国，被拘15年，不忘故土，被称“宋之苏武”。宋末元初，江万里全家投“止水”拒降；文天祥留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情壮语，以身殉国；谢枋得一门忠烈，毁家纾难，谥号“文节”。明清之际，八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。文章与节义并重是江西士人遵循的人生信条和追求目标。
艺术殿堂，独领风骚。明初形成的“弋阳腔”是南戏高腔源头，对京剧、川剧等40多种地方戏的形成有一定的促进作用。明代汤显祖的“临川四梦”代表中国古典戏剧最高水平，其人更被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨被称为“乾隆年间第一曲家”。江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏，乡土气息浓郁。民歌种类丰富，有号子、渔歌、山歌、小调、灯歌等，以兴国山歌最为著名。音乐英才辈出，从神话传说中居住在南昌近郊洪崖丹井的音乐创始人、黄帝时代的音乐大臣伶伦，到唐代永新县的大唐歌妃许和子，多独领风骚。宋以后，江西更成为全国音乐发展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱权、魏良辅等的音乐理论被音乐界视为“圣典”。江永所著的《古韵标准》将古韵定为十三部，为音韵学作出重要贡献。周德清的《中原音韵》是“中国国音之鼻祖”，成为当代推广普通话的基础。舞蹈历史悠久，有“中国古代舞蹈活化石”之称的傩舞等，其中南丰、萍乡、万载、婺源的傩舞尤为突出。绘画艺术多以开宗立派为己任，五代画家董源、巨然首创南宗画派。宋代扬无咎的墨梅在绘画史上影响深远，开中国文人画之先河。明末清初朱耷为世界级绘画大师，“燃起了全世界中国艺术的圣火”。书法以黄庭坚为最，与苏轼、蔡襄、米芾并称“宋四家”。
儒释道学，源远流长。战国时期，孔子弟子澹台灭明进入江西，儒学随之传入。宋明时期，婺源朱熹上承程颐、程颢而集理学之大成，创造出客观唯心主义的理学体系，成为中国封建社会后期影响最大的思想家。金溪陆九渊倡导主观唯心主义，成为理学另一支派——陆王心学的创始人。理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化在江西最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事，对中华民族性格、思维模式的形成具有重要作用。江西是中国宗教文化的一大中心，历史上有“求官到长安，求佛到江西”的说法。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远。对唐代以后佛教影响很大的南禅，主要根据地在江西。禅宗五家七宗之中，有三家五宗源于江西。“马祖建丛林，百丈立清规”，唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程，解决了佛教发展史上的硬件和软件问题。道教则有汉代张道陵、张盛在鹰潭龙虎山开创天师道，为传统道教主要支派。葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派，灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为“江南道教三大名山”。晋代许逊（许真君）是净明道祖师、治水专家，后来百姓建万寿宫祭祀他。现万寿宫遍布全国及东南亚，几乎成了江西的象征。
科学技术，光耀华夏。从青铜器时代到现在，江西对铜的生产和使用，在全国乃至世界都是数一数二的。新干大洋洲商墓出土的青铜器表明，商周时期江西就有堪与中原媲美的青铜文明。北宋德兴张潜著《浸铜要略》，其后胆水浸铜技术大规模用于生产，成为冶金史和化学史上的一大发明。景德镇被誉为“千年瓷都”，其陶瓷生产与艺术，对中国文化发展有着极为重要的影响。景德镇陶瓷作为中国文化的象征，传播于世界。江西是世界农业发源地之一，万年县仙人洞、吊桶环遗址发现的距今1万余年的栽培稻植硅石，成为世界上年代最早的栽培稻遗存。元代信州永丰（今江西广丰区）县尹王祯著《王祯农书》37集，该书为我国古代“五大农书”之一，并收入《永乐大典》和《四库全书》中。明代宋应星为中国科学史上的巨匠，著有《天工开物》。从汉代开始，江西就是内地重要的造船基地，参与建造郑和下西洋的宝船。龙泉（今遂川）郭氏父女创龙泉码，为传统木材贸易作出重大贡献。明朝中叶，铅山成为江南手工业造纸中心。清代建昌（今永修）雷氏世代为皇家建筑设计师，“样式雷”名扬中外。婺源齐彦槐为著名天文学家。江西自古多有勇于创新、敢为人先的人杰，江西之学实有开拓创新之传统。这是江西历史文化中一笔宝贵的遗产，值得我们发扬光大。
永忆江湖归一醉
——《一梦江湖远》代序
野夫
一
人一辈子，读多少书，重要；但阅人多少，似乎更重要。尤其对文学写作者而言，这一点，窃以为特别关键。
世界上从来不乏深居简出的书虫写手，宅在家里闭门造车，引经据典；也能根据对人生的二手经验，根据从影视书籍而来的间接生活，虚构出一批精巧文章。但是，多数此类文字，构思精致而近伪，巧言令色而近妖。没有沉甸甸的原生态生活打底，没有自身所处时代的特有背景着色。那么，我视此类文字为文艺创作，而非人生作品。
文艺创作的人，稍有天分，稍微勤奋，便可著作等身。容易盆满钵满，也容易名满天下。倘若以写作为业务，以此干俸禄，当然不失为一种活法。
而我眼中的“人生作品”，则是那些看上去并不怎么文学的著述。这样的写者，是大地苍生中的横行者，是苛酷世界的体验者。他们终其一生，都在身体力行地探索形形色色的生计和生活，似乎总是命悬一线地在经受各种命运的考验和摧折。五花八门的乱打乱撞，似乎才是今生今世的主业。而最后血泪凝成的文字，不过是回望来路的副产品。
这样的人生作品，还原的是芸芸众生中，个体生命的本相，背后呈现的却是当代史。是时潮沧桑的畸零者，他们那些歌哭无常的沉浮荣辱，在真实旁证此世的惊惶失措。
二
韵珂女士，近乎兄弟相视的朋友。当年在王七婆的宴会上杯酒订交，一晃又是数年。这数年，当然是惊涛骇浪的“动如参与商”。她像侠女一般的来去无迹，时隐时现，隔两年总能在一些意想不到的酒局上捉杯厮杀。
很长时间，我只知道她是一个小商户，一个拼杀于超市的脱贫者。经济既不土豪，当然也不窘迫。看微信偶尔了解她，一会儿去登了云南的雪山，一会儿又去独自转了西藏最偏僻的神山。每次都差点回不来，似乎每次也都有一些神佑，忽然又出现在人间。在人间的活动也很复杂，就像传奇小说中的女侠，塞北江南的转场，仿佛都是一夜间的事情。
又忽然，前两年还真的失踪了一阵子。我大抵道听途说了一些险情，不免为她捏一把冷汗。但我知道，这种泥途中打滚了半辈子的人，见惯了生死聚散，就是那种打不死的白骨精。果然，未几，她又活跃于朋友圈了。有时想，很多时候，她就像一个女版野哥——爱交各路朋友，还爱饮酒，爱恶作剧，嬉皮笑脸而内心庄敬的活着。
惭愧的是，我只泛泛了解她喜欢读书，在她的故乡常德，她们有一个比较高端的读书会。但是，我竟然一直不知道，她还在写作。而且早就在网络江湖上，因其文字的野性，打出了一些名头。她很长时间来，在我面前从未提及自己的履历和文学之路。每一次酒聚，扯的也都是江湖上的各种闲白。
当她突然捧出这一摞书稿，略显羞涩地请我作序时，我确实有一点掩饰不住的惊异——这个传说中孙二娘一辈的人物，竟然还有这种雅兴？
三
出于好奇，我难得认真地读完了全书。释卷怆然良久，为自己曾经的忽视而不安。
我们在这个世界交往很多人，形形色色，见面有说有笑，甚至也能两肋插刀。但其实，很多半途相遇的朋友，你如果没有机会访谈，没有可能阅读他的自叙，你其实真不清楚其来路——他有怎样的家世身世，有什么人间遭际，如何形成的今天的他。这些问题，社交场上讳莫如深，往往就错过了辨识物色的机会。
韵珂的《一梦江湖远》，絮絮道来，说的都是她半生走来的经历，她曾交往的师友故人，她的父母血亲。这些人中的多数，都算是这个社会寻常看不见的草根。他们从人海里经过，或沉默如石，或纵浪若云，很多时候，即便头角峥嵘，也都是深藏功名。个体的精彩浮沉，艰难悲辛，如果不是被记录下来，那些动人的故事，往往飘散于风中。
我算是非常熟悉这一类人物的，我的命途中，也曾结识过许多此类同道。他们像是战国纵横、魏晋风骨的遗孑，是吾族文化中百折不挠的那一支江湖道统，千载之后的一脉相承。他们也许身怀利器，却藏锋不露，轻易不示与人。也许朴讷卑微，一生失败，却始终坚守善与爱的初心。
正是这样一些普通人的存在，才让我们对雪后的大地，依旧满怀春温。即便在最无望的时刻，还期待必将抵达的信风。也正是生命中这样一些奇缘邂逅，构成了韵珂我们这些男女的品性底色，以及这些看似平淡，却不负此行的文章。
四
大抵是钱钟书先生说过类似的话——每到图书馆，看见那么多的书，坐在那里看着你，顿时就想搁笔不写了。我也时常有这样的悲观，感觉前人之述备矣，多一本我辈的著述，基本也算是泥牛入海。有些人，依靠写作谋功名，干俸禄，评职称，只好一泄到底。还有另外一些人，写作只是生命的冲动，只是生计外的玩闹。至于出版，也不过赠与同道，留给子孙，算是让后人绵延一段书香。就像韵珂的父亲和那位乡村教师，曾经给过她的哺育一样。
韵珂的这本书，在我看来，就是这样的产物。她似乎从来没想过，要凭这样的私人叙事，去博取大雅之堂的垂爱。也因此，你可以说这些文本，远没有高头讲章所要求的精致。但是，她这些文字是有生气，更接地气的记录，远比那些向壁虚构故弄玄虚、刻意玩弄技巧的文人写作，显得更有力量。
生年不满百，如何活过我们有限的一生，常常是一个问题。鲁迅先生诗曰：万家墨面没蒿莱……其实想来真是悲哀。无穷的人们，悄无声息抑或毫无趣味地走完全程，最终归于蓬蒿黄土，仿佛未曾经历此世。倒是像韵珂这样恣意率性的活法，随心所欲的写作，胆大妄为的爱憎，显得更像是该有的人生。
这样的人生，当然该比常人承担更多的苦痛，也该分担世间更多一点的沉重。人也不堪其忧，回也不改其乐——这似乎便是我辈自赋的命运。来过到走过，沿途洒下的汗血，凝结成几行文字，便差堪告慰矣。至于功名利禄，确确乎视之若云烟。
在一个最怕写序或者最不配写序的时候，杂乱写下这些文字，只为向朋辈推荐一个普通人的记录。我深信多数人读罢本书，会为她笔下那些人物扼腕叹息，会为我们今生尚无缘结交这些风尘高谊，而略感遗憾。
2019年4月 https://t.cn/z89hpQj
——《一梦江湖远》代序
野夫
一
人一辈子，读多少书，重要；但阅人多少，似乎更重要。尤其对文学写作者而言，这一点，窃以为特别关键。
世界上从来不乏深居简出的书虫写手，宅在家里闭门造车，引经据典；也能根据对人生的二手经验，根据从影视书籍而来的间接生活，虚构出一批精巧文章。但是，多数此类文字，构思精致而近伪，巧言令色而近妖。没有沉甸甸的原生态生活打底，没有自身所处时代的特有背景着色。那么，我视此类文字为文艺创作，而非人生作品。
文艺创作的人，稍有天分，稍微勤奋，便可著作等身。容易盆满钵满，也容易名满天下。倘若以写作为业务，以此干俸禄，当然不失为一种活法。
而我眼中的“人生作品”，则是那些看上去并不怎么文学的著述。这样的写者，是大地苍生中的横行者，是苛酷世界的体验者。他们终其一生，都在身体力行地探索形形色色的生计和生活，似乎总是命悬一线地在经受各种命运的考验和摧折。五花八门的乱打乱撞，似乎才是今生今世的主业。而最后血泪凝成的文字，不过是回望来路的副产品。
这样的人生作品，还原的是芸芸众生中，个体生命的本相，背后呈现的却是当代史。是时潮沧桑的畸零者，他们那些歌哭无常的沉浮荣辱，在真实旁证此世的惊惶失措。
二
韵珂女士，近乎兄弟相视的朋友。当年在王七婆的宴会上杯酒订交，一晃又是数年。这数年，当然是惊涛骇浪的“动如参与商”。她像侠女一般的来去无迹，时隐时现，隔两年总能在一些意想不到的酒局上捉杯厮杀。
很长时间，我只知道她是一个小商户，一个拼杀于超市的脱贫者。经济既不土豪，当然也不窘迫。看微信偶尔了解她，一会儿去登了云南的雪山，一会儿又去独自转了西藏最偏僻的神山。每次都差点回不来，似乎每次也都有一些神佑，忽然又出现在人间。在人间的活动也很复杂，就像传奇小说中的女侠，塞北江南的转场，仿佛都是一夜间的事情。
又忽然，前两年还真的失踪了一阵子。我大抵道听途说了一些险情，不免为她捏一把冷汗。但我知道，这种泥途中打滚了半辈子的人，见惯了生死聚散，就是那种打不死的白骨精。果然，未几，她又活跃于朋友圈了。有时想，很多时候，她就像一个女版野哥——爱交各路朋友，还爱饮酒，爱恶作剧，嬉皮笑脸而内心庄敬的活着。
惭愧的是，我只泛泛了解她喜欢读书，在她的故乡常德，她们有一个比较高端的读书会。但是，我竟然一直不知道，她还在写作。而且早就在网络江湖上，因其文字的野性，打出了一些名头。她很长时间来，在我面前从未提及自己的履历和文学之路。每一次酒聚，扯的也都是江湖上的各种闲白。
当她突然捧出这一摞书稿，略显羞涩地请我作序时，我确实有一点掩饰不住的惊异——这个传说中孙二娘一辈的人物，竟然还有这种雅兴？
三
出于好奇，我难得认真地读完了全书。释卷怆然良久，为自己曾经的忽视而不安。
我们在这个世界交往很多人，形形色色，见面有说有笑，甚至也能两肋插刀。但其实，很多半途相遇的朋友，你如果没有机会访谈，没有可能阅读他的自叙，你其实真不清楚其来路——他有怎样的家世身世，有什么人间遭际，如何形成的今天的他。这些问题，社交场上讳莫如深，往往就错过了辨识物色的机会。
韵珂的《一梦江湖远》，絮絮道来，说的都是她半生走来的经历，她曾交往的师友故人，她的父母血亲。这些人中的多数，都算是这个社会寻常看不见的草根。他们从人海里经过，或沉默如石，或纵浪若云，很多时候，即便头角峥嵘，也都是深藏功名。个体的精彩浮沉，艰难悲辛，如果不是被记录下来，那些动人的故事，往往飘散于风中。
我算是非常熟悉这一类人物的，我的命途中，也曾结识过许多此类同道。他们像是战国纵横、魏晋风骨的遗孑，是吾族文化中百折不挠的那一支江湖道统，千载之后的一脉相承。他们也许身怀利器，却藏锋不露，轻易不示与人。也许朴讷卑微，一生失败，却始终坚守善与爱的初心。
正是这样一些普通人的存在，才让我们对雪后的大地，依旧满怀春温。即便在最无望的时刻，还期待必将抵达的信风。也正是生命中这样一些奇缘邂逅，构成了韵珂我们这些男女的品性底色，以及这些看似平淡，却不负此行的文章。
四
大抵是钱钟书先生说过类似的话——每到图书馆，看见那么多的书，坐在那里看着你，顿时就想搁笔不写了。我也时常有这样的悲观，感觉前人之述备矣，多一本我辈的著述，基本也算是泥牛入海。有些人，依靠写作谋功名，干俸禄，评职称，只好一泄到底。还有另外一些人，写作只是生命的冲动，只是生计外的玩闹。至于出版，也不过赠与同道，留给子孙，算是让后人绵延一段书香。就像韵珂的父亲和那位乡村教师，曾经给过她的哺育一样。
韵珂的这本书，在我看来，就是这样的产物。她似乎从来没想过，要凭这样的私人叙事，去博取大雅之堂的垂爱。也因此，你可以说这些文本，远没有高头讲章所要求的精致。但是，她这些文字是有生气，更接地气的记录，远比那些向壁虚构故弄玄虚、刻意玩弄技巧的文人写作，显得更有力量。
生年不满百，如何活过我们有限的一生，常常是一个问题。鲁迅先生诗曰：万家墨面没蒿莱……其实想来真是悲哀。无穷的人们，悄无声息抑或毫无趣味地走完全程，最终归于蓬蒿黄土，仿佛未曾经历此世。倒是像韵珂这样恣意率性的活法，随心所欲的写作，胆大妄为的爱憎，显得更像是该有的人生。
这样的人生，当然该比常人承担更多的苦痛，也该分担世间更多一点的沉重。人也不堪其忧，回也不改其乐——这似乎便是我辈自赋的命运。来过到走过，沿途洒下的汗血，凝结成几行文字，便差堪告慰矣。至于功名利禄，确确乎视之若云烟。
在一个最怕写序或者最不配写序的时候，杂乱写下这些文字，只为向朋辈推荐一个普通人的记录。我深信多数人读罢本书，会为她笔下那些人物扼腕叹息，会为我们今生尚无缘结交这些风尘高谊，而略感遗憾。
2019年4月 https://t.cn/z89hpQj
#周深 现场live#[鲜花]#周深流淌的歌声#
一个一点都不古早的电台，提到的几个部分干货满满，码个部分文字版。
【二专】
主持: 你的脑海当中如果让你去描述一下你对二专的期待的话，你会希望它跟一专有什么不太一样的地方吗？
周深: 我觉得一专就是充分发挥了我的特点和我的长项，我的二专会跟我的二巡比较像一点，我的二巡叫做C929星球，每个星球有它自己的季节和天气，我的二专也会有不同的声线，之前会觉得周深只唱一些缥缈的中国风的声线，你会发现在我的二巡和我的二专里能听到那种嗨！到！爆！的歌曲。
（主持人提到会不会跟ost区别开）
周深: 在唱这些ost作品时你会觉得你是为别人的故事唱歌，你会觉得你在歌里面的角色是里面的男女主人公或者一个客观的角度。但是如果是专辑的话，就是周深。所以我觉得在选歌挑歌的时候，要跟自己的心境更相关一点，这也是为什么选歌那么困难的一点。要代表自己的音乐审美，一个专辑对歌手来说太重要了，它就是你的名片，它就告诉你平时我对音乐的感觉是什么样子的。
【这就是原创帮唱】
（男主持就是当时的评审之一，聊了深深的表现，此段略）
主持: 你对于别人对你的夸奖或者是恭维的怀疑心态是从何而来？
周深: 因为我自己是个歌手嘛，我也录完音会听自己的歌，我会知道自己有很多地方不足，所以每次老师们都很惊艳你怎么唱得这么好，我就觉得我没有啊，我知道我有弱点。而且目前来说这个年代当一个歌手实在是太难了，因为有太多厉害的其他从业人员吧，有可能是演员或者创作人之类的大家都在唱歌，所以当一个相对来说比较纯歌手的职业实在是太难了。为什么我会在原创那个舞台那么害怕，因为我觉得首先给我的舞台本来就很少，这是一个事实，但给这些原创音乐人的舞台更少，《这就是原创》是一个很珍贵的舞台真正去给原创人去唱歌的舞台，所以我就很害怕没有帮到他们。
主持: 你刚刚说给你的舞台是少的。
周深: 嗯一定的，首先每个人都不知足吧，我还是想多多唱歌。因为毕竟我也会经常看电视看节目，我会觉得啊这舞台好漂亮，如果我在上面唱一首歌会是什么样子。保持对舞台的渴望吧，我们很多人就是很朴素地想留在舞台上唱歌。
【ost】
主持: 你现在（2019.9.11）再接到一些ost的邀约你会去做筛选吗，你可能做了特别多这类的工作之后，会不会有些自己的态度在里面？
周深: 其实还好。一开始会发现都是同风格的作品都来找周深，古风的或者是慢歌的。但到现在我会收到一些特别不同风格的，所以我觉得很开心，好像大家已经开始慢慢开始接纳一个歌手叫周深他的声音跟普通男生不太一样这一点。
主持: 你是怎么样融入这些ost当中有一个角色感呈现呢？会做什么功课？
周深: 首先如果它是有一个故事情节的，比如小说什么的你会了解一下，但其实更多的是没有这样的机会的。因为会很急，可能就告诉你我们要录个歌，后天就要录，所以更多时候是编曲对我的帮助吧。看它编曲的情感整个是什么样子的，你去融合编曲吧，我觉得这样比较简单一点。
主持: 像我们听到的这首《斗破穹苍》里面的戏曲是刻意设计的吗？
周深: 其实很多歌是我们歌手在录音室里面临时发挥的。它那个戏腔是它规定的，但前面有一句是“直破穹~苍~~~~”那个是我们在录音棚里临时想的，如果是“直破穹苍”情绪会太低了，所以当时我就干脆把它喊出来。包括很多吟唱之类的，不可能写歌帮你把吟唱写好的，我们几乎，除了一两首，其他都是我们歌手在录音棚里临时想好的。
首先你一定要做好准备把这首歌练熟悉，然后你再去多听编曲，你在录音棚里才会有其他更多的发挥和二度创作。
【荒城渡】
主持: 你对这首歌的印象是怎样？
周深: 这首歌的印象就是冒险吧。首先跟我说我要唱薛洋那个人物曲的时候，虽然我没有看过这个小说，但是我身边有很多人看过而且喜欢它改编的动漫，包括现在的陈情令。压力会很大，因为大家对薛洋的争议实在是太大了，爱他的人爱的不行，恨他的人天天就是一定要终结他的人生这样的恨意。太极端了，我不知道怎样去唱这首歌，立场到底怎么去立住它。不过好的是，薛洋他还是有自己比较苦命的一个身世吧，我觉得客观地去描述他往事的那段心情或者那个音色去唱这首歌比较合适。还好我找到了这样一个角度，而且这个词作特别厉害，我当时看第一遍的时候，我就立马被两句吸引了，“渡魂渡魄渡我”。就特别贴切这个人物，你会觉得虽然他那么讨人厌，但他实际也是个人，因为每个人都是很立体的，都有好的一面坏的一面，而且哪里有什么好和坏，都是选择而已。但很多时候大家就是不得不，去做这个选择。
主持: 所以生活中你也是一个特别共情的人吗？
周深: 我觉得是诶。尤其是我老人的共情能力特别强。我看所有电影，只要是老人出现，我就会哇控制不住地哭。
【生米】
主持: 你是怎样在自己已经特色鲜明的声音上继续开拓可能性？
周深: 我觉得这就来源于我的不知足吧。因为我不能让那些辛苦去准备来到现场看我，或者是那么精心去安利我的人，让人家觉得唉你推荐的歌手也就不过这样。因为的确是他们给了我底气，让我一直在歌坛去坚持，前几年的时候相对来说会比较辛苦一点，很多人没有太知道歌手周深是谁。但我会在每个地推活动看见我的生米们用他们最大的声音喊出，啊周深我们支持你，喊出应援口号，你会觉得到底是为什么他们会愿意为我去付出。我不知道其他艺人，我是觉得歌迷是一种莫名其妙的，因为我给不到他们什么实质性的东西。
主持: 如果太在意的话会不会也会成为自己的一种负担？就是觉得太不想要辜负人的那种心情。
周深: 会，一定会。所以我在早期在很大的场子，我就因为太不想辜负他们而出状况。就这样的担心反而会降低你的质量，所以慢慢去和自己那样的负担去做一个和解吧，让它去变成辅助我更好演出的一个动力，而不是说把我变得更紧张，把自己明明还不错的一面表现得更糟。
【水形物语】
主持: 这首歌你当时拿到时间紧吗？
周深: 哇这首歌，我觉得很忐忑诶，因为当时找我唱这首歌，那时它还没有拿奥斯卡。我一看简介，哇一个艺术电影，我在想就极少人会愿意去揣测它到底会说什么，文艺片大概都这样。我就想，也唱吧，因为我还挺喜欢那个电影的画风和故事，它就很纯粹。后面一下子丢给我6个demo，哇第一次大祁老师先丢给我那么多个demo让我去选，我是天秤座，我选不出来啊。后来到了颁奖典礼了，那段时间片方也一直没跟我联系，我心里在想，嗯是不是已经黄了，不找我唱了？结果颁奖典礼水形物语就啪地拿了一个最佳影片，我心里在想，啊~怎么还没找我唱歌，是不是因为拿了最佳影片去找其他的大咖唱歌不找我了？我戏特别多。所以在颁奖典礼后一个星期，他们都没有找我，我就是落魄的贵族，就是好不容易爬上去了一点，有一点希望突然又被冷落了。那七天就每天在家: 算了，随它去吧，该是你的就是你的，不是你的你也留不住。
过了七天之后就说周深我们就定这个版了，你觉得怎么样？我就: 啊！！好！！
【歌曲的命】
主持: 深深有说到特别喜欢《迎刃》那首歌，但有时候会遇到自己很喜欢的歌但投放到市场上没有自己预期那么高的情况，你是什么心态去面对？
周深: 一开始会很难过诶，因为我之前有个是为幕后玩家唱的《无关》，也是我特别喜欢的一首歌，但感觉喜欢它的人还蛮少的？就会很可惜吧，有的时候就会怪自己，因为我也不可能怪别人，因为制作真的很好。我就觉得如果我再红一点，那会不会更多人喜欢它。因为所有老师都做的很好了，那就是我的问题。
后面我就慢慢接纳了一点，就是每个作品都有它的命。如果它注定被大家知道它就会被知道，如果它需要沉淀那就真的是。
你要听（周氏）冷笑话吗？
为什么人生那么多哲理还要这么多弯我们才明白？
因为哲理的山路十八弯~哲理的水路九连环~
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论语言的艺术，有请周教授@卡布叻_周深
一个一点都不古早的电台，提到的几个部分干货满满，码个部分文字版。
【二专】
主持: 你的脑海当中如果让你去描述一下你对二专的期待的话，你会希望它跟一专有什么不太一样的地方吗？
周深: 我觉得一专就是充分发挥了我的特点和我的长项，我的二专会跟我的二巡比较像一点，我的二巡叫做C929星球，每个星球有它自己的季节和天气，我的二专也会有不同的声线，之前会觉得周深只唱一些缥缈的中国风的声线，你会发现在我的二巡和我的二专里能听到那种嗨！到！爆！的歌曲。
（主持人提到会不会跟ost区别开）
周深: 在唱这些ost作品时你会觉得你是为别人的故事唱歌，你会觉得你在歌里面的角色是里面的男女主人公或者一个客观的角度。但是如果是专辑的话，就是周深。所以我觉得在选歌挑歌的时候，要跟自己的心境更相关一点，这也是为什么选歌那么困难的一点。要代表自己的音乐审美，一个专辑对歌手来说太重要了，它就是你的名片，它就告诉你平时我对音乐的感觉是什么样子的。
【这就是原创帮唱】
（男主持就是当时的评审之一，聊了深深的表现，此段略）
主持: 你对于别人对你的夸奖或者是恭维的怀疑心态是从何而来？
周深: 因为我自己是个歌手嘛，我也录完音会听自己的歌，我会知道自己有很多地方不足，所以每次老师们都很惊艳你怎么唱得这么好，我就觉得我没有啊，我知道我有弱点。而且目前来说这个年代当一个歌手实在是太难了，因为有太多厉害的其他从业人员吧，有可能是演员或者创作人之类的大家都在唱歌，所以当一个相对来说比较纯歌手的职业实在是太难了。为什么我会在原创那个舞台那么害怕，因为我觉得首先给我的舞台本来就很少，这是一个事实，但给这些原创音乐人的舞台更少，《这就是原创》是一个很珍贵的舞台真正去给原创人去唱歌的舞台，所以我就很害怕没有帮到他们。
主持: 你刚刚说给你的舞台是少的。
周深: 嗯一定的，首先每个人都不知足吧，我还是想多多唱歌。因为毕竟我也会经常看电视看节目，我会觉得啊这舞台好漂亮，如果我在上面唱一首歌会是什么样子。保持对舞台的渴望吧，我们很多人就是很朴素地想留在舞台上唱歌。
【ost】
主持: 你现在（2019.9.11）再接到一些ost的邀约你会去做筛选吗，你可能做了特别多这类的工作之后，会不会有些自己的态度在里面？
周深: 其实还好。一开始会发现都是同风格的作品都来找周深，古风的或者是慢歌的。但到现在我会收到一些特别不同风格的，所以我觉得很开心，好像大家已经开始慢慢开始接纳一个歌手叫周深他的声音跟普通男生不太一样这一点。
主持: 你是怎么样融入这些ost当中有一个角色感呈现呢？会做什么功课？
周深: 首先如果它是有一个故事情节的，比如小说什么的你会了解一下，但其实更多的是没有这样的机会的。因为会很急，可能就告诉你我们要录个歌，后天就要录，所以更多时候是编曲对我的帮助吧。看它编曲的情感整个是什么样子的，你去融合编曲吧，我觉得这样比较简单一点。
主持: 像我们听到的这首《斗破穹苍》里面的戏曲是刻意设计的吗？
周深: 其实很多歌是我们歌手在录音室里面临时发挥的。它那个戏腔是它规定的，但前面有一句是“直破穹~苍~~~~”那个是我们在录音棚里临时想的，如果是“直破穹苍”情绪会太低了，所以当时我就干脆把它喊出来。包括很多吟唱之类的，不可能写歌帮你把吟唱写好的，我们几乎，除了一两首，其他都是我们歌手在录音棚里临时想好的。
首先你一定要做好准备把这首歌练熟悉，然后你再去多听编曲，你在录音棚里才会有其他更多的发挥和二度创作。
【荒城渡】
主持: 你对这首歌的印象是怎样？
周深: 这首歌的印象就是冒险吧。首先跟我说我要唱薛洋那个人物曲的时候，虽然我没有看过这个小说，但是我身边有很多人看过而且喜欢它改编的动漫，包括现在的陈情令。压力会很大，因为大家对薛洋的争议实在是太大了，爱他的人爱的不行，恨他的人天天就是一定要终结他的人生这样的恨意。太极端了，我不知道怎样去唱这首歌，立场到底怎么去立住它。不过好的是，薛洋他还是有自己比较苦命的一个身世吧，我觉得客观地去描述他往事的那段心情或者那个音色去唱这首歌比较合适。还好我找到了这样一个角度，而且这个词作特别厉害，我当时看第一遍的时候，我就立马被两句吸引了，“渡魂渡魄渡我”。就特别贴切这个人物，你会觉得虽然他那么讨人厌，但他实际也是个人，因为每个人都是很立体的，都有好的一面坏的一面，而且哪里有什么好和坏，都是选择而已。但很多时候大家就是不得不，去做这个选择。
主持: 所以生活中你也是一个特别共情的人吗？
周深: 我觉得是诶。尤其是我老人的共情能力特别强。我看所有电影，只要是老人出现，我就会哇控制不住地哭。
【生米】
主持: 你是怎样在自己已经特色鲜明的声音上继续开拓可能性？
周深: 我觉得这就来源于我的不知足吧。因为我不能让那些辛苦去准备来到现场看我，或者是那么精心去安利我的人，让人家觉得唉你推荐的歌手也就不过这样。因为的确是他们给了我底气，让我一直在歌坛去坚持，前几年的时候相对来说会比较辛苦一点，很多人没有太知道歌手周深是谁。但我会在每个地推活动看见我的生米们用他们最大的声音喊出，啊周深我们支持你，喊出应援口号，你会觉得到底是为什么他们会愿意为我去付出。我不知道其他艺人，我是觉得歌迷是一种莫名其妙的，因为我给不到他们什么实质性的东西。
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周深: 会，一定会。所以我在早期在很大的场子，我就因为太不想辜负他们而出状况。就这样的担心反而会降低你的质量，所以慢慢去和自己那样的负担去做一个和解吧，让它去变成辅助我更好演出的一个动力，而不是说把我变得更紧张，把自己明明还不错的一面表现得更糟。
【水形物语】
主持: 这首歌你当时拿到时间紧吗？
周深: 哇这首歌，我觉得很忐忑诶，因为当时找我唱这首歌，那时它还没有拿奥斯卡。我一看简介，哇一个艺术电影，我在想就极少人会愿意去揣测它到底会说什么，文艺片大概都这样。我就想，也唱吧，因为我还挺喜欢那个电影的画风和故事，它就很纯粹。后面一下子丢给我6个demo，哇第一次大祁老师先丢给我那么多个demo让我去选，我是天秤座，我选不出来啊。后来到了颁奖典礼了，那段时间片方也一直没跟我联系，我心里在想，嗯是不是已经黄了，不找我唱了？结果颁奖典礼水形物语就啪地拿了一个最佳影片，我心里在想，啊~怎么还没找我唱歌，是不是因为拿了最佳影片去找其他的大咖唱歌不找我了？我戏特别多。所以在颁奖典礼后一个星期，他们都没有找我，我就是落魄的贵族，就是好不容易爬上去了一点，有一点希望突然又被冷落了。那七天就每天在家: 算了，随它去吧，该是你的就是你的，不是你的你也留不住。
过了七天之后就说周深我们就定这个版了，你觉得怎么样？我就: 啊！！好！！
【歌曲的命】
主持: 深深有说到特别喜欢《迎刃》那首歌，但有时候会遇到自己很喜欢的歌但投放到市场上没有自己预期那么高的情况，你是什么心态去面对？
周深: 一开始会很难过诶，因为我之前有个是为幕后玩家唱的《无关》，也是我特别喜欢的一首歌，但感觉喜欢它的人还蛮少的？就会很可惜吧，有的时候就会怪自己，因为我也不可能怪别人，因为制作真的很好。我就觉得如果我再红一点，那会不会更多人喜欢它。因为所有老师都做的很好了，那就是我的问题。
后面我就慢慢接纳了一点，就是每个作品都有它的命。如果它注定被大家知道它就会被知道，如果它需要沉淀那就真的是。
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为什么人生那么多哲理还要这么多弯我们才明白？
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论语言的艺术，有请周教授@卡布叻_周深
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