#两岁宝贝眼里的世界#
吃完晚饭，石头和爸爸趴在窗边看月亮。
妈妈：宝宝，月亮漂亮吗？
石头：很漂亮。
妈妈：我想要个月亮。
石头：好的，等我长出两个翅膀，我就飞到天上给你拿个月亮，还有星星，你可不要摔碎了。
妈妈：哈哈，你能拿到月亮吗？
石头：可以，等我翅膀长出来就去给你拿，你别着急。
嗯，小可爱，我不急，就看你哪天长出翅膀来。[哈哈][哈哈][哈哈]
吃完晚饭，石头和爸爸趴在窗边看月亮。
妈妈：宝宝，月亮漂亮吗？
石头：很漂亮。
妈妈：我想要个月亮。
石头：好的，等我长出两个翅膀，我就飞到天上给你拿个月亮，还有星星，你可不要摔碎了。
妈妈：哈哈，你能拿到月亮吗？
石头：可以，等我翅膀长出来就去给你拿，你别着急。
嗯，小可爱，我不急，就看你哪天长出翅膀来。[哈哈][哈哈][哈哈]
俺傻
礼拜天
上班
工休之余
会翻看随身携带的小本(iPad mini)
这东西已经用坏了个了
生活中俺仿佛离不开它了
上网查找东西
观看一些关心的影像资料
更重要的是编写公众号《二哥画画》
今儿
也是不知道是哪根筋搭错了
突然想看看《非诚勿扰》这个相亲节目
记得这个节目应该有十年了吧
那时
非常火暴
几乎每期都看
有事耽搁了
也要找重放补上
人的大脑有个审美疲劳的功效
时间长了
慢慢也不知道是哪一天
就把这个栏目给忘了
就是在其它的节目里看见孟非
也不会再记着去看《非诚勿扰》
今儿却忽然要翻一下
一看可不得了
今非昔比
节目不管哪一方面
可比以前阔多了
只是孟爷爷
还是那个孟爷爷
十年好像没老
这说明录像还是能哄人的
孟非的一些台词
俺比较喜欢
有些会记在脑海里
反复琢磨琢磨
觉得很有味呢
正看的来劲时
左腿膝关节酸痛了几下
钻心的酸痛
那个味道无法言表
俺不自觉就会用手去捏膝关节下手术留下的这个十几厘米的刀疤
五年前
俺和一朋友口头约定
两年内炼出硬硬的腹肌来
了解俺的人都知道
俺是一个死磕到底的人
答应了就要做下去
并且一定要做好
从那之后
每天加强锻炼
引体向上俯卧撑再加早晚各五公里
几乎每天这样
一段时间后
身体起了变化
赘肉少了
肌肉线条流畅了很多
体重下降了
俺甚喜
有时候还加大锻练强度
有一天
忽然觉得右腿弯的护膝经常向下滑
而左腿没有
如果要瘦也应该一起瘦下来
不应该是一腿粗一腿细
俺是个粗人
没太在意
还约跑友去跑10公里呢
跑友在跑圈内小有名气
在间歇时
给他说了左腿的情况
跑友不顾跑步的劳苦
就过来给俺看腿
跑友诊断膝关节内长了个囊肿
俺当时没在意
回家给二嫂说了
被子二嫂押着去了医院
拍个CT
明显一囊肿
长7公分
宽4公分
医生表示是良性的
要手术
是良性
比什么都高兴
可挨一刀是跑不了了
毕竟是腿的关键处
说不担心是骗人的
住进医院
对身体进行手术前的检查
各项指标都正常
护士拿来好几份资料让俺和二嫂签字
粗略的看了一下
很多页
一下子也看不下来
大意是发生意外
不能找麻烦
手术是一天下午
头天晚上就不让吃东西了
一天一夜没吃
肚子饿得连蠕动肠的力气都没有没有了
换上手术床
一个帮工推着
仿佛要把腿锯掉的节奏
记忆里
活到现在
没挂过三次点滴
这次是上了手术台
心里直打颤
因为是腿
半麻
不知是向脊椎里打药
还是扎针
钻心的疼
脚不由自主的向外弹了一下
一身冷汗
在主刀医生的帮助下
就是拦着我不要乱动
完成了麻醉工作
俺趴在手术台上
医生给俺聊着天
俺发现
抽血水的机器开始工作
医生动刀了
一点感觉都没有
约一个小时左右
医生给俺打了个招呼
好了
俺表示感谢
医生护士都撤了
接下来
是两个男帮工
将俺抬到来时那个可推动的床上
在换床上时
两个帮工把俺向床上一放就去干别的事了
动作比较大
没有放在正床上
身体开始向下滑动
由于我的下身麻木没有任何感觉
如果掉下来
只有任其摔下来
没有任何能力防范
好在发现了
喊了一声
把俺扶住了没掉下床
万幸
出来时
第一时间用笑脸迎接二嫂那焦虑的眼神
住了一个礼拜的院
出院后
一瘸一拐的拄着拐杖上班
康复后
左腿膝盖下面留下一个缝了十三针的刀疤
有十几厘米长
生活中
正常行走没有任何问题
上下楼梯成了问题
有时一不小心就会酸痛无力
跪在梯阶上
一次开手排挡车
在换挡踩离合时
左脚一下酸痛无力没踩下去
俺突觉得事情的严重性
踩刹车满满靠边将车憋死在路边
双手揉捏左腿
腿酸
心更酸
勉强把车开回去
从此再也没开过手排挡车
上下楼梯也特别小心
左腿
成了最灵的天气预报
酸疼时
老天必定翻脸
有时候
碰到医生朋友一起聊天时
会咨询这方面的事
医生告之
这是手术后遗症
好不了的
只有自己注意
不能久坐
不能久站
走平路可以
爬山就一定要有个拐杖
画画必须专注
几个小时一晃就过去了
这不能久坐
苦了俺
近期身体有点变胖
起了跑步的念头
哈哈
还是不服输的心
答应人家要练出腹肌的约定
一直没有实现
总觉的爽约不好
亏对人家
只是有这个想法
还没行动呢
运动
适量运动
因人而异
写这段事情
俺想说
肉不是一天长到身体上的
也不会一天就消失了
减肥塑体应循序渐进
祝福您
二粉们
有个愉悦的灵魂
和健康的体魄
礼拜天
上班
工休之余
会翻看随身携带的小本(iPad mini)
这东西已经用坏了个了
生活中俺仿佛离不开它了
上网查找东西
观看一些关心的影像资料
更重要的是编写公众号《二哥画画》
今儿
也是不知道是哪根筋搭错了
突然想看看《非诚勿扰》这个相亲节目
记得这个节目应该有十年了吧
那时
非常火暴
几乎每期都看
有事耽搁了
也要找重放补上
人的大脑有个审美疲劳的功效
时间长了
慢慢也不知道是哪一天
就把这个栏目给忘了
就是在其它的节目里看见孟非
也不会再记着去看《非诚勿扰》
今儿却忽然要翻一下
一看可不得了
今非昔比
节目不管哪一方面
可比以前阔多了
只是孟爷爷
还是那个孟爷爷
十年好像没老
这说明录像还是能哄人的
孟非的一些台词
俺比较喜欢
有些会记在脑海里
反复琢磨琢磨
觉得很有味呢
正看的来劲时
左腿膝关节酸痛了几下
钻心的酸痛
那个味道无法言表
俺不自觉就会用手去捏膝关节下手术留下的这个十几厘米的刀疤
五年前
俺和一朋友口头约定
两年内炼出硬硬的腹肌来
了解俺的人都知道
俺是一个死磕到底的人
答应了就要做下去
并且一定要做好
从那之后
每天加强锻炼
引体向上俯卧撑再加早晚各五公里
几乎每天这样
一段时间后
身体起了变化
赘肉少了
肌肉线条流畅了很多
体重下降了
俺甚喜
有时候还加大锻练强度
有一天
忽然觉得右腿弯的护膝经常向下滑
而左腿没有
如果要瘦也应该一起瘦下来
不应该是一腿粗一腿细
俺是个粗人
没太在意
还约跑友去跑10公里呢
跑友在跑圈内小有名气
在间歇时
给他说了左腿的情况
跑友不顾跑步的劳苦
就过来给俺看腿
跑友诊断膝关节内长了个囊肿
俺当时没在意
回家给二嫂说了
被子二嫂押着去了医院
拍个CT
明显一囊肿
长7公分
宽4公分
医生表示是良性的
要手术
是良性
比什么都高兴
可挨一刀是跑不了了
毕竟是腿的关键处
说不担心是骗人的
住进医院
对身体进行手术前的检查
各项指标都正常
护士拿来好几份资料让俺和二嫂签字
粗略的看了一下
很多页
一下子也看不下来
大意是发生意外
不能找麻烦
手术是一天下午
头天晚上就不让吃东西了
一天一夜没吃
肚子饿得连蠕动肠的力气都没有没有了
换上手术床
一个帮工推着
仿佛要把腿锯掉的节奏
记忆里
活到现在
没挂过三次点滴
这次是上了手术台
心里直打颤
因为是腿
半麻
不知是向脊椎里打药
还是扎针
钻心的疼
脚不由自主的向外弹了一下
一身冷汗
在主刀医生的帮助下
就是拦着我不要乱动
完成了麻醉工作
俺趴在手术台上
医生给俺聊着天
俺发现
抽血水的机器开始工作
医生动刀了
一点感觉都没有
约一个小时左右
医生给俺打了个招呼
好了
俺表示感谢
医生护士都撤了
接下来
是两个男帮工
将俺抬到来时那个可推动的床上
在换床上时
两个帮工把俺向床上一放就去干别的事了
动作比较大
没有放在正床上
身体开始向下滑动
由于我的下身麻木没有任何感觉
如果掉下来
只有任其摔下来
没有任何能力防范
好在发现了
喊了一声
把俺扶住了没掉下床
万幸
出来时
第一时间用笑脸迎接二嫂那焦虑的眼神
住了一个礼拜的院
出院后
一瘸一拐的拄着拐杖上班
康复后
左腿膝盖下面留下一个缝了十三针的刀疤
有十几厘米长
生活中
正常行走没有任何问题
上下楼梯成了问题
有时一不小心就会酸痛无力
跪在梯阶上
一次开手排挡车
在换挡踩离合时
左脚一下酸痛无力没踩下去
俺突觉得事情的严重性
踩刹车满满靠边将车憋死在路边
双手揉捏左腿
腿酸
心更酸
勉强把车开回去
从此再也没开过手排挡车
上下楼梯也特别小心
左腿
成了最灵的天气预报
酸疼时
老天必定翻脸
有时候
碰到医生朋友一起聊天时
会咨询这方面的事
医生告之
这是手术后遗症
好不了的
只有自己注意
不能久坐
不能久站
走平路可以
爬山就一定要有个拐杖
画画必须专注
几个小时一晃就过去了
这不能久坐
苦了俺
近期身体有点变胖
起了跑步的念头
哈哈
还是不服输的心
答应人家要练出腹肌的约定
一直没有实现
总觉的爽约不好
亏对人家
只是有这个想法
还没行动呢
运动
适量运动
因人而异
写这段事情
俺想说
肉不是一天长到身体上的
也不会一天就消失了
减肥塑体应循序渐进
祝福您
二粉们
有个愉悦的灵魂
和健康的体魄
6. 佛讲这部经时，在这七处，说了九次法会 | 大方广佛华严经疏序浅释
大方广佛华严经疏序浅释 6
大方广佛华严经疏序浅释
◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九七一年六月十三日
湛智海之澄波，虚含万象；皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界；无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周；主伴重重，极十方而齐唱。
这一段文是“说仪周普”，就是说经的这种仪式，周遍法界。
湛智海之澄波：湛，是湛寂；智海，就是智慧好像海似的，但是是湛寂的，就是不动的，是静的。澄波，是澄清的波浪，什么波浪都没有；没有波浪，也就是烦恼断尽了。因为没有波浪，所以说“湛智海之澄波”。
虚含万象：在这智海里头，好像虚空包含万象一样，所有一切的道理，佛都明白，无所不知，无所不能。
皎性空之满月：皎，是皎洁、清净的意思。性空，是指佛性就好像虚空的满月；满月，就是十五的月亮。
顿落百川：百川，就是有水的地方。顿落，就好像虚空的满月，那圆圆的月亮，顿然间落到一切水中；所有有水的地方，都有月光。所谓“千潭有水千潭月”，潭就是深水池，也就是有水的地方；有水的地方，就有月光在那水面上。这就是《永嘉大师证道歌》上说的：
一月普现一切水
一切水月一月摄
一月当空，普遍在一切水里，都会现出来这个月的光影。是不是有这么多的月呢？不是的。所有一切水里的月亮，就是这一个月亮现出来的、摄照的；虽然有千千万万的水潭，现出千千万万月的光影，但是月的本体就只一个。
皎性空之满月，皎洁的自性，好像虚空的满月一样；顿落百川，顿然间，都到落到这一切的水里边去了。那么众生心里头都有水，佛性里边呢？就有月光，照到我们众生的心水里边来。
众生心水净，菩提日日增。
这个心若清净了，心水清净了，菩提就一天比一天长得大了，长得高了，所以“顿落百川”也就是这个意思。我们众生的心水要是清净了，佛的光明也就照到我们的心水里边来了；我们的心水要是不清净，佛的性光也不能照到。就好像那个水池子一样，水要是浑浊，就没有月光；水要是清净，在水里就现出一轮月光来。
不起树王：释迦牟尼佛说《华严经》，是在菩提树下坐着说的，他没有起来到旁的地方去，就在那里坐着说，这叫不起树王。这个“树”就是菩提树，为什么叫树王呢？因为这菩提树比其他的树都高，它的根也扎得深，枝叶也茂盛，所以叫树王──就是树中之王。这“不起树王”，也就是这菩提道场。
罗七处于法界：罗，是罗列，罗列七处，在七个地方说九会的《华严经》。因为有的地方说两次，有的地方说一次，所以说七处九会。佛说法四十九年，讲经三百余会，这一部《大方广佛华严经》的七处九会是：
第一会──在菩提道场说的。
第二会和第七会、第八会──都在普光明殿说的。
第三会──在忉利天说的。
第四会──在夜摩天说的。
第五会──在兜率天。
第六会──在他化天说的。
第九会──在逝多林说的，逝多林又叫重阁讲堂。
佛在这七处，说了九次法会；这七处九会，都是在最初成道说的。
佛最初成道说了九会《华严经》，最后一会所在的“逝多林”也叫“重阁讲堂”，是后来才修造的；在佛成道的时候，这个讲堂还没有呢！没有这讲堂，佛怎么能在这儿说《华严经》呢？这就是要谈到一个“妙”字上。
佛可以把过去的无量劫，搬到现在；把未来的无量劫，也搬到现在；所以也没有过去，也没有未来，也没有现在，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么？你说有现在，这也是个执着；你说有过去，也是个执着；你说有未来，还是个执着。
你若没有执着，过去的已经过去了，现在的不停──你说这是现在，这个眼前这一刹那间又过去了，所以现在的不停──过去的已经过去了，未来呢？还没有来。所以说“三心了不可得”，这就是破人的一种执着。
现在释迦牟尼佛“不起树王”，他在这一个地方不起于坐，却能升到一切处，遍一切处去说法。能在所有的诸佛国土，都坐在菩提树下，不起于坐，而升到一处为众生说法。
又可以说，佛在这一个地方，而到另外一个地方去说法，也不起于坐，就能够到其他的世界去说法。
又可以说，佛在一处就可以遍满七处来说法。为什么呢？这就是一种不可思议的境界，能纳无量劫为一念，延一念为无量劫──把这个无量劫纳到一起，就是好像一念之间这么长，又能把这个一念延成无量劫，所以就说“不起树王，罗七处于法界”，就在那儿坐着，到七个地方去说法，说九会的《华严经》。
无违后际：依照我们人的思想来看，一定有前有后，后边的不能搬到前边去，前边的也不能把它搬到后边。可是释迦牟尼佛说法的妙处，就不是凡夫所能知道的。
佛在最初成佛的时候，就可以现出来一个逝多林，在那儿说法；那叫重阁讲堂，又叫野阁讲堂，因为是在野外造那么一个阁楼，有好几层楼，所以叫做重阁。佛最初成佛时，没有这个讲堂，但佛可以现出这个讲堂，在这儿讲《华严经》，所以这叫“无违后际”，不违背后边的边际。
畅九会于初成：佛畅谈九次的法会，在最初成道的时候，用了三七二十一天的时间，说完华严大法。
尽宏廓之幽宗：尽，是穷尽；宏，是宏大；廓，可以说是“空”，又可以说是“张”，张大的意思。幽宗，幽也就是一种玄妙的意思。本来“幽”是很幽暗的，但是这里的“幽”不是黑暗，这是有一种妙处；这种妙处，人不容易明白，不容易见着，也不容易听到，这叫幽宗，这种的宗旨。
被难思之海会：被，是教化，就是加被；加被，也就是教化。佛法可以教化不可思议数量的众生，不知有多少这么多的众生，好像大海会在一起。海会，就是好像大海似的，大家聚会到一起。佛说《华严经》，是用“海印三昧”说的；佛说《妙法莲华经》时，则是入“无量义处三昧”。
什么叫海印三昧呢？海，是指所有的香水海，这香水海是澄净无波的，一点波浪都没有，可是十方世界一切众生的色身，都现在这个香水海里，就好像用这个印章，印到一种物质上一样。
所有十方世界的一切众生，有形有色的，都有一个影子在这香水海里，好像有一个印纹似的──用这个印章，印到纸上，就有一个印现出来。因为十方的众生在香水海里，都有一个印，印现出来，所以就叫海印。而佛是入了这种三昧，用海印三昧说法，所以说是“被难思之海会”。
圆音落落：怎么叫圆音呢？圆，是圆满；音，是音声，这种的音声非常圆满。所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”，天人听，就是天上的语言；菩萨听，就是菩萨的语言；阿罗汉听，就阿罗汉的语言；人听，就是人的语言；畜生听，就是畜生的语言；饿鬼听，就是饿鬼所说的语言；地狱道的众生听，就是地狱里边所用的语言。
所以佛用一种音来说法，无论哪一种类的众生都明白这个法；这叫“圆音落落”，就是一切的众生，一听这个法就明白了，好像落到他心里一样，这是圆音落到众生的心里头。
这种音声不是单单在一个国土，就是在其他的他方国土，也能听见佛说法的音声，也能见到佛说法的形相。好像什么呢？好像虚空里那个净满月一样。净满月在虚空，每一个人见了月，都说是对着他，“月光正照着我呢！”佛也是一样，佛说法的时候，众生看见，都是和佛面对面，佛在那儿给他说法呢！就好像月光照着自己一样，所以这叫圆音落落。
该十刹而顿周：顿，是顿然间；顿周，是顿然间就周遍了，包括诸佛国土、诸佛的刹海。这十刹，也就是一个国土的总名。其实不只十刹，无量诸佛的刹海，都现出释迦牟尼佛说华严大法的样子。
主伴重重：主，是释迦牟尼佛；伴，就是一切的大菩萨。“重重”是重重无尽，无尽重重；这种境界，是不可思议的境界。
极十方而齐唱：极，就是到极点了；极十方，到这十方的诸佛国土。而齐唱，在这个同时，都演说《华严经》，讲《华严经》。那么在每一个诸佛国土里边，都现出这七处九会，其他的世界也都现出七处九会这种的境界；这种的不可思议，演说这华严大法，所以说“极十方而齐唱”，同时来宣说这部经典的道理。
讲到这一段序文上，有人又起了怀疑心，说：“法师，您前几天讲，佛说《华严经》的时候，二乘人有眼不见，有耳不闻。今天又说，佛以一音演说法，众生随类各得解，这岂不是前后矛盾吗？这个道理讲不通呀！”
不错，你问得很有道理，可是这个道理只是你自己这么样想。我已经讲过，说不可思议、不可思议，你还这么样想“怎么可以呢？”虽然说二乘不见不闻，这是因为缘还没有成熟，所以他不见不闻；等缘成熟的时候，不单是二乘，就是三乘、四乘，都可以听见了。什么叫三乘？声闻、缘觉、菩萨。什么叫四乘呢？再加上佛，就是四乘。有这么一句话说：
天雨虽宽，不润干枯无根之草；
佛门广大，难度少缘不善之人。
天上下雨，也就好像佛法似的，大树就得大的滋润，小树就得小的滋润；可是干而无根的草，雨想要滋润，也滋润不了它。佛门虽然很广大，可是也没有法子度少缘不善之人，也就是难度和佛没有缘的人。所谓“当面错过，交臂失之”，就是对着面错过去了，不认识佛；两个人本来手可以拉着手，但是他也失去这个机会了。
这就所谓的“对面不认观世音”，你念观音、拜观音、诵观音，见到观音──观世音菩萨就在你对面，你也不认识。说：“我没有见过呀，我见到了，我就会认识。”其实，你天天都见到，你天天都不认识！观世音菩萨认识你，你不认识观世音菩萨，也就是这个道理。
佛门虽然广大，不想往善的做，不想往好的做的人，也没有法子度他。所以有的人学佛法，学学就跑了；这就是好像没有根的草，雨没有法子来滋润它，学佛法也是这样子。那么你现在知道了，见和闻，这都要有一种缘；若没有缘，就想见，也见不着的。
所以，各位现在到“中美佛教会”暑假讲修班，我们都很有缘的，才能遇到一起，共同来研究佛法，这是多快乐的一件事！多应该高兴的一件事！你看果遵、果循，家里离这儿有四、五十miles（哩），都到这儿来听闻佛法，我真高兴！
大方广佛华严经疏序浅释 6
大方广佛华严经疏序浅释
◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九七一年六月十三日
湛智海之澄波，虚含万象；皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界；无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周；主伴重重，极十方而齐唱。
这一段文是“说仪周普”，就是说经的这种仪式，周遍法界。
湛智海之澄波：湛，是湛寂；智海，就是智慧好像海似的，但是是湛寂的，就是不动的，是静的。澄波，是澄清的波浪，什么波浪都没有；没有波浪，也就是烦恼断尽了。因为没有波浪，所以说“湛智海之澄波”。
虚含万象：在这智海里头，好像虚空包含万象一样，所有一切的道理，佛都明白，无所不知，无所不能。
皎性空之满月：皎，是皎洁、清净的意思。性空，是指佛性就好像虚空的满月；满月，就是十五的月亮。
顿落百川：百川，就是有水的地方。顿落，就好像虚空的满月，那圆圆的月亮，顿然间落到一切水中；所有有水的地方，都有月光。所谓“千潭有水千潭月”，潭就是深水池，也就是有水的地方；有水的地方，就有月光在那水面上。这就是《永嘉大师证道歌》上说的：
一月普现一切水
一切水月一月摄
一月当空，普遍在一切水里，都会现出来这个月的光影。是不是有这么多的月呢？不是的。所有一切水里的月亮，就是这一个月亮现出来的、摄照的；虽然有千千万万的水潭，现出千千万万月的光影，但是月的本体就只一个。
皎性空之满月，皎洁的自性，好像虚空的满月一样；顿落百川，顿然间，都到落到这一切的水里边去了。那么众生心里头都有水，佛性里边呢？就有月光，照到我们众生的心水里边来。
众生心水净，菩提日日增。
这个心若清净了，心水清净了，菩提就一天比一天长得大了，长得高了，所以“顿落百川”也就是这个意思。我们众生的心水要是清净了，佛的光明也就照到我们的心水里边来了；我们的心水要是不清净，佛的性光也不能照到。就好像那个水池子一样，水要是浑浊，就没有月光；水要是清净，在水里就现出一轮月光来。
不起树王：释迦牟尼佛说《华严经》，是在菩提树下坐着说的，他没有起来到旁的地方去，就在那里坐着说，这叫不起树王。这个“树”就是菩提树，为什么叫树王呢？因为这菩提树比其他的树都高，它的根也扎得深，枝叶也茂盛，所以叫树王──就是树中之王。这“不起树王”，也就是这菩提道场。
罗七处于法界：罗，是罗列，罗列七处，在七个地方说九会的《华严经》。因为有的地方说两次，有的地方说一次，所以说七处九会。佛说法四十九年，讲经三百余会，这一部《大方广佛华严经》的七处九会是：
第一会──在菩提道场说的。
第二会和第七会、第八会──都在普光明殿说的。
第三会──在忉利天说的。
第四会──在夜摩天说的。
第五会──在兜率天。
第六会──在他化天说的。
第九会──在逝多林说的，逝多林又叫重阁讲堂。
佛在这七处，说了九次法会；这七处九会，都是在最初成道说的。
佛最初成道说了九会《华严经》，最后一会所在的“逝多林”也叫“重阁讲堂”，是后来才修造的；在佛成道的时候，这个讲堂还没有呢！没有这讲堂，佛怎么能在这儿说《华严经》呢？这就是要谈到一个“妙”字上。
佛可以把过去的无量劫，搬到现在；把未来的无量劫，也搬到现在；所以也没有过去，也没有未来，也没有现在，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么？你说有现在，这也是个执着；你说有过去，也是个执着；你说有未来，还是个执着。
你若没有执着，过去的已经过去了，现在的不停──你说这是现在，这个眼前这一刹那间又过去了，所以现在的不停──过去的已经过去了，未来呢？还没有来。所以说“三心了不可得”，这就是破人的一种执着。
现在释迦牟尼佛“不起树王”，他在这一个地方不起于坐，却能升到一切处，遍一切处去说法。能在所有的诸佛国土，都坐在菩提树下，不起于坐，而升到一处为众生说法。
又可以说，佛在这一个地方，而到另外一个地方去说法，也不起于坐，就能够到其他的世界去说法。
又可以说，佛在一处就可以遍满七处来说法。为什么呢？这就是一种不可思议的境界，能纳无量劫为一念，延一念为无量劫──把这个无量劫纳到一起，就是好像一念之间这么长，又能把这个一念延成无量劫，所以就说“不起树王，罗七处于法界”，就在那儿坐着，到七个地方去说法，说九会的《华严经》。
无违后际：依照我们人的思想来看，一定有前有后，后边的不能搬到前边去，前边的也不能把它搬到后边。可是释迦牟尼佛说法的妙处，就不是凡夫所能知道的。
佛在最初成佛的时候，就可以现出来一个逝多林，在那儿说法；那叫重阁讲堂，又叫野阁讲堂，因为是在野外造那么一个阁楼，有好几层楼，所以叫做重阁。佛最初成佛时，没有这个讲堂，但佛可以现出这个讲堂，在这儿讲《华严经》，所以这叫“无违后际”，不违背后边的边际。
畅九会于初成：佛畅谈九次的法会，在最初成道的时候，用了三七二十一天的时间，说完华严大法。
尽宏廓之幽宗：尽，是穷尽；宏，是宏大；廓，可以说是“空”，又可以说是“张”，张大的意思。幽宗，幽也就是一种玄妙的意思。本来“幽”是很幽暗的，但是这里的“幽”不是黑暗，这是有一种妙处；这种妙处，人不容易明白，不容易见着，也不容易听到，这叫幽宗，这种的宗旨。
被难思之海会：被，是教化，就是加被；加被，也就是教化。佛法可以教化不可思议数量的众生，不知有多少这么多的众生，好像大海会在一起。海会，就是好像大海似的，大家聚会到一起。佛说《华严经》，是用“海印三昧”说的；佛说《妙法莲华经》时，则是入“无量义处三昧”。
什么叫海印三昧呢？海，是指所有的香水海，这香水海是澄净无波的，一点波浪都没有，可是十方世界一切众生的色身，都现在这个香水海里，就好像用这个印章，印到一种物质上一样。
所有十方世界的一切众生，有形有色的，都有一个影子在这香水海里，好像有一个印纹似的──用这个印章，印到纸上，就有一个印现出来。因为十方的众生在香水海里，都有一个印，印现出来，所以就叫海印。而佛是入了这种三昧，用海印三昧说法，所以说是“被难思之海会”。
圆音落落：怎么叫圆音呢？圆，是圆满；音，是音声，这种的音声非常圆满。所谓“佛以一音演说法，众生随类各得解”，天人听，就是天上的语言；菩萨听，就是菩萨的语言；阿罗汉听，就阿罗汉的语言；人听，就是人的语言；畜生听，就是畜生的语言；饿鬼听，就是饿鬼所说的语言；地狱道的众生听，就是地狱里边所用的语言。
所以佛用一种音来说法，无论哪一种类的众生都明白这个法；这叫“圆音落落”，就是一切的众生，一听这个法就明白了，好像落到他心里一样，这是圆音落到众生的心里头。
这种音声不是单单在一个国土，就是在其他的他方国土，也能听见佛说法的音声，也能见到佛说法的形相。好像什么呢？好像虚空里那个净满月一样。净满月在虚空，每一个人见了月，都说是对着他，“月光正照着我呢！”佛也是一样，佛说法的时候，众生看见，都是和佛面对面，佛在那儿给他说法呢！就好像月光照着自己一样，所以这叫圆音落落。
该十刹而顿周：顿，是顿然间；顿周，是顿然间就周遍了，包括诸佛国土、诸佛的刹海。这十刹，也就是一个国土的总名。其实不只十刹，无量诸佛的刹海，都现出释迦牟尼佛说华严大法的样子。
主伴重重：主，是释迦牟尼佛；伴，就是一切的大菩萨。“重重”是重重无尽，无尽重重；这种境界，是不可思议的境界。
极十方而齐唱：极，就是到极点了；极十方，到这十方的诸佛国土。而齐唱，在这个同时，都演说《华严经》，讲《华严经》。那么在每一个诸佛国土里边，都现出这七处九会，其他的世界也都现出七处九会这种的境界；这种的不可思议，演说这华严大法，所以说“极十方而齐唱”，同时来宣说这部经典的道理。
讲到这一段序文上，有人又起了怀疑心，说：“法师，您前几天讲，佛说《华严经》的时候，二乘人有眼不见，有耳不闻。今天又说，佛以一音演说法，众生随类各得解，这岂不是前后矛盾吗？这个道理讲不通呀！”
不错，你问得很有道理，可是这个道理只是你自己这么样想。我已经讲过，说不可思议、不可思议，你还这么样想“怎么可以呢？”虽然说二乘不见不闻，这是因为缘还没有成熟，所以他不见不闻；等缘成熟的时候，不单是二乘，就是三乘、四乘，都可以听见了。什么叫三乘？声闻、缘觉、菩萨。什么叫四乘呢？再加上佛，就是四乘。有这么一句话说：
天雨虽宽，不润干枯无根之草；
佛门广大，难度少缘不善之人。
天上下雨，也就好像佛法似的，大树就得大的滋润，小树就得小的滋润；可是干而无根的草，雨想要滋润，也滋润不了它。佛门虽然很广大，可是也没有法子度少缘不善之人，也就是难度和佛没有缘的人。所谓“当面错过，交臂失之”，就是对着面错过去了，不认识佛；两个人本来手可以拉着手，但是他也失去这个机会了。
这就所谓的“对面不认观世音”，你念观音、拜观音、诵观音，见到观音──观世音菩萨就在你对面，你也不认识。说：“我没有见过呀，我见到了，我就会认识。”其实，你天天都见到，你天天都不认识！观世音菩萨认识你，你不认识观世音菩萨，也就是这个道理。
佛门虽然广大，不想往善的做，不想往好的做的人，也没有法子度他。所以有的人学佛法，学学就跑了；这就是好像没有根的草，雨没有法子来滋润它，学佛法也是这样子。那么你现在知道了，见和闻，这都要有一种缘；若没有缘，就想见，也见不着的。
所以，各位现在到“中美佛教会”暑假讲修班，我们都很有缘的，才能遇到一起，共同来研究佛法，这是多快乐的一件事！多应该高兴的一件事！你看果遵、果循，家里离这儿有四、五十miles（哩），都到这儿来听闻佛法，我真高兴！
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