#佛经[超话]#秦将白起伤天害理的活埋降卒，托生做蜈蚣被雷劈了（宣化上人）
活埋降卒──白起
战国秦人◎宣化上人讲述于一九八八年八月二十六日
战国时，为秦将。屡战有功，封武安君。与赵国战于长平，诈败而走，绝赵粮，困赵军，秦兵射死主帅赵括，活埋降卒四十万，惨无人道。后违王命，赐剑自刎，堕三恶道，受无量苦。唐时，京兆之法海寺 道英法师，于晓时见二人入寺，行不践地，知为鬼，二鬼向法师乞食。翌日，法师施食，秦王率三百鬼众来应食，内有白起、王翦等人。明时，吴山 三茅观内，雷殛白蜈蚣，约一尺长，脊有白起二字。又屠夫宰猪，皮有秦 白起三字。清时，江南民女，十九岁时，忽患重病，临终自言曰：“我是秦 白起，杀人数十万，受尽无间地狱之苦，今为女身，寿限二十。”言毕而亡。白起受三途之苦，永无了期。老君曰：“善恶之报，如影随形。”信然！
评曰
秦将白起 无人有己 用兵善战 残酷莫比
活埋降卒 死堕地狱 蜈蚣猪身 病女之体
又说偈曰
一将成功万鬼哭 秦时白起被雷诛
虎狼狮子为队伍 蜈蚣蛇蝎混血涂
伤天害理坑降众 背地违德散荼毒
元帅统兵应忠恕 己所不欲勿加诸
白话解今天我们讲一个做过将军，又做过元帅的人。这个说的是“真天子百灵咸助，大将军八面威风”，虽然说有八面威风，但是你要做得不对的话，也一样下地狱，也一样没有威风。今天讲的这个统兵的元帅，善于用兵，也善于将将。古今都知道这个人，他是战国时候秦朝的一个将领，战无不胜、功无不克，所以积功累勋，秦王就封他做武安君。做武安君时，他就去和赵国作战，去侵略赵国。在战国时代-“始春秋，终战国，五霸强，七雄出”-这时候谁有势力、兵精粮足、勇猛善战，谁就称王、称霸。那么这七雄就是“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦”：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。这七雄里边，尤其是秦国最强盛。因为它强盛，就要以强凌弱、以大压小，要去侵略其它的国家。那么它就常常派兵到国外去战争，去侵略其它国家的土地。“用兵”，就是战争；战争，就是“你诈我虞”的（你欺骗我，我也欺骗你），拿着人头去热血，去侵略人家的土地。
这时候秦国和赵国作战，因为兵不厌诈，于是白起和赵国作战，没有真正败，可是他就诈败，佯输诈败，跑了。那么这一跑啊，赵国军队就随后而追，这一追，就入他这个圈套里头，就追到他埋伏的阵地里头去！他就把赵国军队的粮饷道路给断了；断了，所以说是绝赵粮。困赵军，把赵国的军队给困住了。秦国的军队就等机会和赵国军队作战，这两军阵前作战，秦国神箭手，善射箭的那些人，就把赵国主将叫赵括给射死了。军队的主将一阵亡了，军队就群龙无首，没有一个主帅在那儿指挥了，于是乎这有四十多万人的军队就一起降给秦国了。
可是想不到啊，这个白起非常毒辣，把这降卒四十万军人的军队──有的书上说二十万。二十万、四十万，总而言之，都是不少的一个数目──这些个兵就都给活埋了！各位想一想，我们用土把人活埋到地里头，这多么残忍，多么不人道！这可以说没有人权、没有人道、没有人心了，啊，根本就不是人！他这样的残忍，可以说是违背上天好生之德。两国交锋，不斩来使，那么这个军队已经投降了，你怎么可以把他活埋了？活生生地埋起来四十多万！在战国那时候，人没有这么多，居然就坑降伏的兵四十万；这是既不人道，又没有人心，也不顾这天地好生之德，所以他死了就堕落到三恶道去。
怎么死的呢？他也是功高傲主，所以秦王给的号令他不遵从的，违背秦王的号令，秦王就赐他一口宝剑，叫他自刎而死，死了就堕到三恶道里面去。有什么证明呢？他在秦朝做的恶，等到唐朝的时候，在京兆(就是首都长安)法海寺，有位道英禅师，他在破晓时，就是天将要亮的时候，见二个人，进到寺院里头来了，行不践地，这两个人走路脚跟不踩地，一切的鬼神行路都不着地的，还有证果的圣人也会行路都不着地的，可是道英法师知道这两个不是证果的圣人，知道他们是两个鬼来到这庙里来了。这鬼也不怕这个法师，就要向这位法师来乞食，来讨吃的。
翌日，就在第二天，道英法师就做蒙山施食，来超度这两个鬼。可是不单单这两个鬼来，秦庄襄王也来了。秦王领的有两、三百个鬼，都到这儿来想吃这个法师施食的这种供养。这两、三百个鬼里头就有白起，又有王翦；王翦也是秦朝的一个大将、一个勇猛善战的，都是善于杀人的杀人王。
明朝的时候，在吴山有个三茅观，那里边，有一条白色的蜈蚣被雷劈了，这只蜈蚣有一尺多长，在他的脊背上，就有“白起”二字。你看，因为他毒，把降卒四十万都给埋上了，所以他自己投身做蜈蚣；这蜈蚣也是一种最毒的动物。又有一个屠夫，杀猪的时候，猪皮有“秦 白起”三字，就是秦时候的白起。这是唐朝和明朝都有这种的果报现出来，白起受这果报。
到清朝时，又有个江南民女，十九岁的时候，偶然就患一种重病，她到要死的时候，就自己说：“我是秦朝时候的白起，杀了冤枉无辜的人数十万，受无间的苦报。现在我受这个女身，寿命只可以活二十岁。”说完了，她就死了。由前面那种种情形来看，这个白起他受这三涂之苦，恐怕永无了期。李老君说过：“善恶之报，如影随形。”（注1）你做善的报应跟着你，你做恶的报应也会跟着你。信然，由白起这一件事情我们来看，这善恶果报是丝毫不爽的！
评曰
秦将白起，无人有己：秦将白起，在他的心目中无人，没有其它的人他会看在眼里。他杀人如麻。“有己”，他只知道有自己。他要给国家建功立业，可是做的事情很多都不对。
用兵善战，残酷莫比：他用兵也善于杀人，所谓用兵善战，就是杀了很多人。“残酷莫比”，没有人比得了他。
活埋降卒，死堕地狱：他把四十万降卒都给活埋了，所以死的时候就堕落地狱去了。
蜈蚣猪身，病女之体：又去做蜈蚣，又去做猪。做蜈蚣被雷劈；做猪，就在那个皮上写的秦 白起。又做病女，病女之体。这个蜈蚣、猪身、病女之体都是循环果报，是丝毫也逃不出去的。
又说偈曰一将成功万鬼哭：一个人成了名、成了功，他有了功劳万鬼哭；万鬼都在那儿说：你杀了我啊，错杀我喽，我一定要报仇的；都在那儿哭哭喊喊的。
秦时白起被雷诛：秦时将军白起托生做蜈蚣被雷劈了，做蜈蚣的时候还被雷劈。
虎狼狮子为队伍：他那个为人就像狮子虎狼那么毒。
蜈蚣蛇蝎混血涂：他这种不择手段，就和蜈蚣、蛇蝎一样那么毒辣。“混血涂”，都是把其它国家的人民、军队的血，都好像可以用那些血来涂抹了一样；这就是言其杀人之多，遍地流血。
伤天害理坑降众：他也不想一想天地有好生之德，他伤天害理，他做的事情违背天理。“坑降众”，把四十万降卒都给埋上了。
背地违德散荼毒：他杀人，到处放他这股毒气，都是违背天地良心的这种行为。
元帅统兵应忠恕：做大将率领兵的应该懂得忠恕之道。什么是忠恕之道呢？是说“我不欲人之加诸我，我亦不欲加诸人”，我不愿人害我的，我也不要害人。所以，“忠以持己”，这忠就是对自己的事情要尽忠，做什么事情都是要有始有终；“恕以待人”，待人之道应该用恕道，恕道是什么呢？就是我不愿意的事情，不要加到旁人的身上。
己所不欲勿加诸：自己不喜欢的事情，不能加到其它人的身上。所以古来武王伐纣，都是用这个堂堂之鼓，正正之旗，不像秦将白起，他用奸诈的手段，用种种的手段来欺骗其它国家的军队。因为他用的方法没有仁道，所以以后他就堕落三恶道──这个是做将领的、治国的人都应该特别注意的一点。不要在活着时候很威风的，到死了之后就堕地狱，转饿鬼做畜生，那么永远也不能了这个苦──这是非常的蚀本的，非常的不值得。
注 1：太上感应篇记载，太上曰：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。” 太上老君，也称老君、李老君。请参考水镜回天录白话解 圣贤篇三十一页“老子”。【道教的老子是迦叶祖师化身，为佛教作开路的先锋】
《水镜回天录》这部书宣公上人从1952年一直写到1989年，在时空的交织下，近两百八十篇的《水镜回天录》问世，这是一部天书！是赏善罚恶，是一个“天、地、人”三界的法律。《水镜回天录》里边是大忠、大奸、大孝、大逆、大善、大恶之人，愿看到的人可效法和戒除的榜样；善者可以为法，恶者可以为戒。感恩宣公上人为世人呕心沥血续作、续讲此书！愿发人深省的醒世良文，化娑婆成净土，不负古圣先贤及上人的苦心。
活埋降卒──白起
战国秦人◎宣化上人讲述于一九八八年八月二十六日
战国时，为秦将。屡战有功，封武安君。与赵国战于长平，诈败而走，绝赵粮，困赵军，秦兵射死主帅赵括，活埋降卒四十万，惨无人道。后违王命，赐剑自刎，堕三恶道，受无量苦。唐时，京兆之法海寺 道英法师，于晓时见二人入寺，行不践地，知为鬼，二鬼向法师乞食。翌日，法师施食，秦王率三百鬼众来应食，内有白起、王翦等人。明时，吴山 三茅观内，雷殛白蜈蚣，约一尺长，脊有白起二字。又屠夫宰猪，皮有秦 白起三字。清时，江南民女，十九岁时，忽患重病，临终自言曰：“我是秦 白起，杀人数十万，受尽无间地狱之苦，今为女身，寿限二十。”言毕而亡。白起受三途之苦，永无了期。老君曰：“善恶之报，如影随形。”信然！
评曰
秦将白起 无人有己 用兵善战 残酷莫比
活埋降卒 死堕地狱 蜈蚣猪身 病女之体
又说偈曰
一将成功万鬼哭 秦时白起被雷诛
虎狼狮子为队伍 蜈蚣蛇蝎混血涂
伤天害理坑降众 背地违德散荼毒
元帅统兵应忠恕 己所不欲勿加诸
白话解今天我们讲一个做过将军，又做过元帅的人。这个说的是“真天子百灵咸助，大将军八面威风”，虽然说有八面威风，但是你要做得不对的话，也一样下地狱，也一样没有威风。今天讲的这个统兵的元帅，善于用兵，也善于将将。古今都知道这个人，他是战国时候秦朝的一个将领，战无不胜、功无不克，所以积功累勋，秦王就封他做武安君。做武安君时，他就去和赵国作战，去侵略赵国。在战国时代-“始春秋，终战国，五霸强，七雄出”-这时候谁有势力、兵精粮足、勇猛善战，谁就称王、称霸。那么这七雄就是“齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦”：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。这七雄里边，尤其是秦国最强盛。因为它强盛，就要以强凌弱、以大压小，要去侵略其它的国家。那么它就常常派兵到国外去战争，去侵略其它国家的土地。“用兵”，就是战争；战争，就是“你诈我虞”的（你欺骗我，我也欺骗你），拿着人头去热血，去侵略人家的土地。
这时候秦国和赵国作战，因为兵不厌诈，于是白起和赵国作战，没有真正败，可是他就诈败，佯输诈败，跑了。那么这一跑啊，赵国军队就随后而追，这一追，就入他这个圈套里头，就追到他埋伏的阵地里头去！他就把赵国军队的粮饷道路给断了；断了，所以说是绝赵粮。困赵军，把赵国的军队给困住了。秦国的军队就等机会和赵国军队作战，这两军阵前作战，秦国神箭手，善射箭的那些人，就把赵国主将叫赵括给射死了。军队的主将一阵亡了，军队就群龙无首，没有一个主帅在那儿指挥了，于是乎这有四十多万人的军队就一起降给秦国了。
可是想不到啊，这个白起非常毒辣，把这降卒四十万军人的军队──有的书上说二十万。二十万、四十万，总而言之，都是不少的一个数目──这些个兵就都给活埋了！各位想一想，我们用土把人活埋到地里头，这多么残忍，多么不人道！这可以说没有人权、没有人道、没有人心了，啊，根本就不是人！他这样的残忍，可以说是违背上天好生之德。两国交锋，不斩来使，那么这个军队已经投降了，你怎么可以把他活埋了？活生生地埋起来四十多万！在战国那时候，人没有这么多，居然就坑降伏的兵四十万；这是既不人道，又没有人心，也不顾这天地好生之德，所以他死了就堕落到三恶道去。
怎么死的呢？他也是功高傲主，所以秦王给的号令他不遵从的，违背秦王的号令，秦王就赐他一口宝剑，叫他自刎而死，死了就堕到三恶道里面去。有什么证明呢？他在秦朝做的恶，等到唐朝的时候，在京兆(就是首都长安)法海寺，有位道英禅师，他在破晓时，就是天将要亮的时候，见二个人，进到寺院里头来了，行不践地，这两个人走路脚跟不踩地，一切的鬼神行路都不着地的，还有证果的圣人也会行路都不着地的，可是道英法师知道这两个不是证果的圣人，知道他们是两个鬼来到这庙里来了。这鬼也不怕这个法师，就要向这位法师来乞食，来讨吃的。
翌日，就在第二天，道英法师就做蒙山施食，来超度这两个鬼。可是不单单这两个鬼来，秦庄襄王也来了。秦王领的有两、三百个鬼，都到这儿来想吃这个法师施食的这种供养。这两、三百个鬼里头就有白起，又有王翦；王翦也是秦朝的一个大将、一个勇猛善战的，都是善于杀人的杀人王。
明朝的时候，在吴山有个三茅观，那里边，有一条白色的蜈蚣被雷劈了，这只蜈蚣有一尺多长，在他的脊背上，就有“白起”二字。你看，因为他毒，把降卒四十万都给埋上了，所以他自己投身做蜈蚣；这蜈蚣也是一种最毒的动物。又有一个屠夫，杀猪的时候，猪皮有“秦 白起”三字，就是秦时候的白起。这是唐朝和明朝都有这种的果报现出来，白起受这果报。
到清朝时，又有个江南民女，十九岁的时候，偶然就患一种重病，她到要死的时候，就自己说：“我是秦朝时候的白起，杀了冤枉无辜的人数十万，受无间的苦报。现在我受这个女身，寿命只可以活二十岁。”说完了，她就死了。由前面那种种情形来看，这个白起他受这三涂之苦，恐怕永无了期。李老君说过：“善恶之报，如影随形。”（注1）你做善的报应跟着你，你做恶的报应也会跟着你。信然，由白起这一件事情我们来看，这善恶果报是丝毫不爽的！
评曰
秦将白起，无人有己：秦将白起，在他的心目中无人，没有其它的人他会看在眼里。他杀人如麻。“有己”，他只知道有自己。他要给国家建功立业，可是做的事情很多都不对。
用兵善战，残酷莫比：他用兵也善于杀人，所谓用兵善战，就是杀了很多人。“残酷莫比”，没有人比得了他。
活埋降卒，死堕地狱：他把四十万降卒都给活埋了，所以死的时候就堕落地狱去了。
蜈蚣猪身，病女之体：又去做蜈蚣，又去做猪。做蜈蚣被雷劈；做猪，就在那个皮上写的秦 白起。又做病女，病女之体。这个蜈蚣、猪身、病女之体都是循环果报，是丝毫也逃不出去的。
又说偈曰一将成功万鬼哭：一个人成了名、成了功，他有了功劳万鬼哭；万鬼都在那儿说：你杀了我啊，错杀我喽，我一定要报仇的；都在那儿哭哭喊喊的。
秦时白起被雷诛：秦时将军白起托生做蜈蚣被雷劈了，做蜈蚣的时候还被雷劈。
虎狼狮子为队伍：他那个为人就像狮子虎狼那么毒。
蜈蚣蛇蝎混血涂：他这种不择手段，就和蜈蚣、蛇蝎一样那么毒辣。“混血涂”，都是把其它国家的人民、军队的血，都好像可以用那些血来涂抹了一样；这就是言其杀人之多，遍地流血。
伤天害理坑降众：他也不想一想天地有好生之德，他伤天害理，他做的事情违背天理。“坑降众”，把四十万降卒都给埋上了。
背地违德散荼毒：他杀人，到处放他这股毒气，都是违背天地良心的这种行为。
元帅统兵应忠恕：做大将率领兵的应该懂得忠恕之道。什么是忠恕之道呢？是说“我不欲人之加诸我，我亦不欲加诸人”，我不愿人害我的，我也不要害人。所以，“忠以持己”，这忠就是对自己的事情要尽忠，做什么事情都是要有始有终；“恕以待人”，待人之道应该用恕道，恕道是什么呢？就是我不愿意的事情，不要加到旁人的身上。
己所不欲勿加诸：自己不喜欢的事情，不能加到其它人的身上。所以古来武王伐纣，都是用这个堂堂之鼓，正正之旗，不像秦将白起，他用奸诈的手段，用种种的手段来欺骗其它国家的军队。因为他用的方法没有仁道，所以以后他就堕落三恶道──这个是做将领的、治国的人都应该特别注意的一点。不要在活着时候很威风的，到死了之后就堕地狱，转饿鬼做畜生，那么永远也不能了这个苦──这是非常的蚀本的，非常的不值得。
注 1：太上感应篇记载，太上曰：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。” 太上老君，也称老君、李老君。请参考水镜回天录白话解 圣贤篇三十一页“老子”。【道教的老子是迦叶祖师化身，为佛教作开路的先锋】
《水镜回天录》这部书宣公上人从1952年一直写到1989年，在时空的交织下，近两百八十篇的《水镜回天录》问世，这是一部天书！是赏善罚恶，是一个“天、地、人”三界的法律。《水镜回天录》里边是大忠、大奸、大孝、大逆、大善、大恶之人，愿看到的人可效法和戒除的榜样；善者可以为法，恶者可以为戒。感恩宣公上人为世人呕心沥血续作、续讲此书！愿发人深省的醒世良文，化娑婆成净土，不负古圣先贤及上人的苦心。
【桐柏县朱汶：“柔弱姑娘”化身“最美扶贫专干”】#脱贫攻坚看南阳#
核心提示：朱汶，一位高高个子、长长头发、挺直鼻梁的好姑娘，一位朱洼村乡亲们眼中整日忙忙碌碌，兢兢业业的“好闺女”。在走访贫困户的路上、在困难群众的家中、在贫困户的田间地头，都能看到她靓丽的身影。
“喂，你好，我是姚金雨同学的班主任，你今天是不是又忘了接姚金雨放学了。”“刘老师，真是不好意思，在村里做资料忘了看时间，您稍等，我现在就过去。”“你放心吧，姚金雨的功课我已经在班级里辅导过了，这会刚她送到家，她奶奶正在给他做饭呢。”“又给你添麻烦了，刘老师。”电话这头的“粗心妈妈”不好意思地说道，“没事儿，这都是我们应该做的，你是咱村的扶贫大忙人，为咱村扶贫工作做了那么多的贡献，我们感谢你还来不及呢，你接着忙吧。”说完，老师笑呵呵地挂断了电话。
这位老师眼中的“粗心妈妈”就是河南省桐柏县安棚镇朱洼村的“最美扶贫专干”——朱汶，一位高高个子、长长头发、挺直鼻梁的好姑娘，一位朱洼村乡亲们眼中整日忙忙碌碌，兢兢业业的“好闺女”。在走访贫困户的路上、在困难群众的家中、在贫困户的田间地头，都能看到她靓丽的身影。
时光回溯到2017年2月，一场突如其来的意外打破了朱汶家原本平静幸福的生活。丈夫姚明闯因交通事故头部受伤，导致脑部出血，被鉴定为脑损伤，导致视力一级残疾，活动、语言严重障碍。家里的顶梁柱突然丧失劳动能力，家庭也马上失去了收入来源。为了给丈夫看病，她花光了家里本就不多的积蓄，四处举债，负债30余万元。出门打工，丈夫还需治疗不能自理、婆婆年迈、两个孩子还小，种地犁地，对于原本只是在家操持家务的她来说，根本不会。日子仿佛天塌一般，在刹那间失去颜色。
就在她最无助、动摇的时候，朱洼村党支部书记姚公明、驻村第一书记李庆友来到她家中。“小汶儿，你家的情况我们都知道了，也跟镇里汇报了，小康路上我们不会让你掉队。你要相信党、相信政府，振作起来，咱们一起想办法克服目前的困难。”党组织的关怀就像冬日的暖阳，融化了朱汶心里无望的冷冰，给了朱汶信心和希望。
2017年5月，恰逢全省范围内的动态调整，经过个人申请、入户核实、民主评议等程序，朱汶家被评为建档立卡贫困户。镇村领导根据她家的实际情况，先是为朱汶家每人申请了兜底最低生活保障——每人每月可以领取170元，生活有了基本保障之后，她们家帮扶责任人、南阳市骨科医院张亦成主任向镇上申请，又把她家纳入了朱洼村香菇带贫基地到户增收香菇分红项目，每年可分得2500元，同时为两个孩子申请了教育专项补贴，每人每学期都能补助500元。为解决其丈夫每月高昂的医药费，又为其申请了慢性病卡，新农合医疗报销政策。2018年6月，村里又给朱汶的婆婆安排一份公益岗，每年可以补助5000元。
2018年7月，朱洼村党支部书记姚公明、驻村第一书记李庆友又一次来到了朱汶家，他俩高兴地说：“小姑娘，镇里看到你家的房屋破旧不堪，给你们生活带来很大不便，决定对你家实施七改一增项目，对你家的厕所，墙体，电路等都要改造翻新，这样，你们住着舒心，我们也放心，你快收拾一下，施工队马上就到。”听到这个消息，朱汶心里说不出的激动。不一会，施工队员就到了，经过一番丈量勘测后，马上就开始了施工。令她更意外的是，姚书记跟李书记亲自拎着油漆桶为她家的墙体、窗户刷漆，看着他们忙碌的背影，不是很熟练的动作，不一会儿，身上就沾满灰尘跟油漆。朱汶赶紧上前说：“姚书记李书记你俩快歇会，让我来吧。”二位书记异口同声都说道：“没事，我们不累，这些粗活我们男同志来就行，你小姑娘家的身上沾上油漆就不好看了。”看似质朴的语言，又一次让她深深感受到了党的温暖。没几天的时间，原本破旧的家，面貌焕然一新。
有了国家扶贫多项政策的扶持后，朱汶家的生活情况也慢慢好转，丈夫也由卧床不起逐渐实现基本自理，一切都在往好的方向发展……如今，她们家年收入已超过4万元，摘下了穷帽子，与其他贫困户一起奔向了小康。
看着自己的生活越来越有奔头，朱汶越发觉得自己不能“等、靠、要”，要主动做点什么来回报帮助过她们家的党和政府，尽她微薄之力帮助像曾经她一样对生活麻木、充满失望的贫困户们，让乡亲们也重新燃起新的希望。经过一番思考，朱汶毛遂自荐，做起了村里的扶贫专干。
万事开头难，看着从不曾碰过的电脑，从没见过的表格，她暗下决心，“生活的灾难都不曾将我打倒，这点困点我一定可以克服”。于是，她从网上买来了电脑操作大全，一页页翻看，一点点琢磨。对着电脑一项项试着做，边做，边把难操作的地方做上笔记。回到家里一边背诵步骤、一边回想着操作过程。如今，繁琐复杂的表格制作已经难不倒这位小姑娘，国家、省级贫困户录入系统等她都能熟练掌握、快速录入。尝到了成功的喜悦之后，朱汶觉得作为一名扶贫专干光会制表、录系统是远远不够的，走访贫困户，了解他们所难、急他们之所急才是更应该做的事情。2018年，骄阳似火的夏天，朱洼村扶贫攻坚工作正热火朝天的全面铺开，无论是烈日炎炎，还是瓢泼大雨，都没能阻止她干好扶贫工作的决心。在三个多月里，朱汶走遍了村中1240户人家，详细了解家庭情况，谁有病了需要帮助，谁年龄大了干不了重活，谁家孩子考上大学了，需要学费，收入多少等等，在贫困户识别过程中她更是心细如发，生怕因自己的不小心，落下了哪一户，使他们得不到国家帮扶，享受不到优惠政策。每一户的致贫原因、帮扶措施、脱贫途径都清楚的印在她的脑海里。期间，她还陪同朱洼村的帮扶单位——南阳市交通局的领导们走访到每一户贫困户家中，向帮扶责任人详细介绍贫困户的家中情况，反映急需解决的困难。当乡亲们听不懂帮扶人介绍扶贫政策等一系列专业术语时，朱汶在一旁便用家乡土话帮他们介绍，直到贫困们听懂为止。乐得乡亲们都啧啧称赞道：“这妮儿真中”。 就这样，每天白天她跑着入户了解情况，晚上回到村委加班整理资料，经常加班到夜里两三点。她早上就出门，晚上也不知道几点回来的，每天人都见不到，虽然心疼她但是我们家全力支持她。”朱汶的婆婆杨永芝说。正是在朱汶夜以继日、摩顶放踵的工作精神下，朱洼村全村困难群众的信息全部得以全部建档立卡，实现了户有户档、村有村档、有信息有台账，做到底数清、情况明，贫困户的资料堆成小山一般。“虽然很累，但是很充实也很踏实，看着乡亲们一户户的脱贫致富，我也越来越有干劲，脱贫攻坚里也有我的一枚军功章!”朱汶自豪地说道。
再坚强的内心也有柔软的一面。2019年，在朱汶家领到脱贫光荣证的时候，她再也抑制不住内心的激动，一把搂住旁边的孩子跟婆婆放声大哭起来。婆婆杨永芝一边帮她擦着眼泪一边说道：“哭吧，发泄出来，闺女，这两年妈知道你不容易，心里积压了太久，这个家要是没有你，早就塌了，你以后继续好好干，报答党，报答政府，报答那些所有帮助过咱家的人。家里还有妈，你放心”。听完，她望了望躺在床上的丈夫，看着丈夫默默的对她点了点头。她知道，这是对她的理解，也是对她的鼓励。
2020年春节前夕一场来势汹涌的新冠状病毒肆虐武汉，席卷全国，一场关系人民群众生命健康的疫情防控战如火如荼进行着，疫情防控形势日趋严峻。“让我去吧，户里情况我了解，万事我应该和你们一起并肩前行。”在疫情来临时她毫不犹豫，第一时间主动申请到疫情防控一线去，放弃与家人难得的团聚时光，积极加入了抗疫之“战”，用自己的行动，努力践行“全心全意为人民服务”的初心誓言。了解疫情防控工作情况后，迅速进入角色。工作中，她敢于担当，主动作为，入户排查时她总是“冲”在最前面，宣传劝导时她总是不厌其烦，耐心细致的宣传疫情防控知识，引导村民正确对待疫情落实好安全防护措施，不信谣，不传谣，当好“宣传员”。短短几天他便与村组工作人员一道实现了全村19个村民小组全覆盖走访，齐心协力遏制疫情蔓延，用实际行动诠释了巾帼不让须眉。
“我需要做的还很多，是镇村领导的关怀，是国家的精准扶贫政策才使我这个飘摇的家庭再次传出笑声。没有党和政府的关怀、帮助，就不会有我们的小康生活。党和政府的帮助，我和家人将永远铭记、永怀感恩。”朱汶满怀深情的说道。(宋昊阳)
核心提示：朱汶，一位高高个子、长长头发、挺直鼻梁的好姑娘，一位朱洼村乡亲们眼中整日忙忙碌碌，兢兢业业的“好闺女”。在走访贫困户的路上、在困难群众的家中、在贫困户的田间地头，都能看到她靓丽的身影。
“喂，你好，我是姚金雨同学的班主任，你今天是不是又忘了接姚金雨放学了。”“刘老师，真是不好意思，在村里做资料忘了看时间，您稍等，我现在就过去。”“你放心吧，姚金雨的功课我已经在班级里辅导过了，这会刚她送到家，她奶奶正在给他做饭呢。”“又给你添麻烦了，刘老师。”电话这头的“粗心妈妈”不好意思地说道，“没事儿，这都是我们应该做的，你是咱村的扶贫大忙人，为咱村扶贫工作做了那么多的贡献，我们感谢你还来不及呢，你接着忙吧。”说完，老师笑呵呵地挂断了电话。
这位老师眼中的“粗心妈妈”就是河南省桐柏县安棚镇朱洼村的“最美扶贫专干”——朱汶，一位高高个子、长长头发、挺直鼻梁的好姑娘，一位朱洼村乡亲们眼中整日忙忙碌碌，兢兢业业的“好闺女”。在走访贫困户的路上、在困难群众的家中、在贫困户的田间地头，都能看到她靓丽的身影。
时光回溯到2017年2月，一场突如其来的意外打破了朱汶家原本平静幸福的生活。丈夫姚明闯因交通事故头部受伤，导致脑部出血，被鉴定为脑损伤，导致视力一级残疾，活动、语言严重障碍。家里的顶梁柱突然丧失劳动能力，家庭也马上失去了收入来源。为了给丈夫看病，她花光了家里本就不多的积蓄，四处举债，负债30余万元。出门打工，丈夫还需治疗不能自理、婆婆年迈、两个孩子还小，种地犁地，对于原本只是在家操持家务的她来说，根本不会。日子仿佛天塌一般，在刹那间失去颜色。
就在她最无助、动摇的时候，朱洼村党支部书记姚公明、驻村第一书记李庆友来到她家中。“小汶儿，你家的情况我们都知道了，也跟镇里汇报了，小康路上我们不会让你掉队。你要相信党、相信政府，振作起来，咱们一起想办法克服目前的困难。”党组织的关怀就像冬日的暖阳，融化了朱汶心里无望的冷冰，给了朱汶信心和希望。
2017年5月，恰逢全省范围内的动态调整，经过个人申请、入户核实、民主评议等程序，朱汶家被评为建档立卡贫困户。镇村领导根据她家的实际情况，先是为朱汶家每人申请了兜底最低生活保障——每人每月可以领取170元，生活有了基本保障之后，她们家帮扶责任人、南阳市骨科医院张亦成主任向镇上申请，又把她家纳入了朱洼村香菇带贫基地到户增收香菇分红项目，每年可分得2500元，同时为两个孩子申请了教育专项补贴，每人每学期都能补助500元。为解决其丈夫每月高昂的医药费，又为其申请了慢性病卡，新农合医疗报销政策。2018年6月，村里又给朱汶的婆婆安排一份公益岗，每年可以补助5000元。
2018年7月，朱洼村党支部书记姚公明、驻村第一书记李庆友又一次来到了朱汶家，他俩高兴地说：“小姑娘，镇里看到你家的房屋破旧不堪，给你们生活带来很大不便，决定对你家实施七改一增项目，对你家的厕所，墙体，电路等都要改造翻新，这样，你们住着舒心，我们也放心，你快收拾一下，施工队马上就到。”听到这个消息，朱汶心里说不出的激动。不一会，施工队员就到了，经过一番丈量勘测后，马上就开始了施工。令她更意外的是，姚书记跟李书记亲自拎着油漆桶为她家的墙体、窗户刷漆，看着他们忙碌的背影，不是很熟练的动作，不一会儿，身上就沾满灰尘跟油漆。朱汶赶紧上前说：“姚书记李书记你俩快歇会，让我来吧。”二位书记异口同声都说道：“没事，我们不累，这些粗活我们男同志来就行，你小姑娘家的身上沾上油漆就不好看了。”看似质朴的语言，又一次让她深深感受到了党的温暖。没几天的时间，原本破旧的家，面貌焕然一新。
有了国家扶贫多项政策的扶持后，朱汶家的生活情况也慢慢好转，丈夫也由卧床不起逐渐实现基本自理，一切都在往好的方向发展……如今，她们家年收入已超过4万元，摘下了穷帽子，与其他贫困户一起奔向了小康。
看着自己的生活越来越有奔头，朱汶越发觉得自己不能“等、靠、要”，要主动做点什么来回报帮助过她们家的党和政府，尽她微薄之力帮助像曾经她一样对生活麻木、充满失望的贫困户们，让乡亲们也重新燃起新的希望。经过一番思考，朱汶毛遂自荐，做起了村里的扶贫专干。
万事开头难，看着从不曾碰过的电脑，从没见过的表格，她暗下决心，“生活的灾难都不曾将我打倒，这点困点我一定可以克服”。于是，她从网上买来了电脑操作大全，一页页翻看，一点点琢磨。对着电脑一项项试着做，边做，边把难操作的地方做上笔记。回到家里一边背诵步骤、一边回想着操作过程。如今，繁琐复杂的表格制作已经难不倒这位小姑娘，国家、省级贫困户录入系统等她都能熟练掌握、快速录入。尝到了成功的喜悦之后，朱汶觉得作为一名扶贫专干光会制表、录系统是远远不够的，走访贫困户，了解他们所难、急他们之所急才是更应该做的事情。2018年，骄阳似火的夏天，朱洼村扶贫攻坚工作正热火朝天的全面铺开，无论是烈日炎炎，还是瓢泼大雨，都没能阻止她干好扶贫工作的决心。在三个多月里，朱汶走遍了村中1240户人家，详细了解家庭情况，谁有病了需要帮助，谁年龄大了干不了重活，谁家孩子考上大学了，需要学费，收入多少等等，在贫困户识别过程中她更是心细如发，生怕因自己的不小心，落下了哪一户，使他们得不到国家帮扶，享受不到优惠政策。每一户的致贫原因、帮扶措施、脱贫途径都清楚的印在她的脑海里。期间，她还陪同朱洼村的帮扶单位——南阳市交通局的领导们走访到每一户贫困户家中，向帮扶责任人详细介绍贫困户的家中情况，反映急需解决的困难。当乡亲们听不懂帮扶人介绍扶贫政策等一系列专业术语时，朱汶在一旁便用家乡土话帮他们介绍，直到贫困们听懂为止。乐得乡亲们都啧啧称赞道：“这妮儿真中”。 就这样，每天白天她跑着入户了解情况，晚上回到村委加班整理资料，经常加班到夜里两三点。她早上就出门，晚上也不知道几点回来的，每天人都见不到，虽然心疼她但是我们家全力支持她。”朱汶的婆婆杨永芝说。正是在朱汶夜以继日、摩顶放踵的工作精神下，朱洼村全村困难群众的信息全部得以全部建档立卡，实现了户有户档、村有村档、有信息有台账，做到底数清、情况明，贫困户的资料堆成小山一般。“虽然很累，但是很充实也很踏实，看着乡亲们一户户的脱贫致富，我也越来越有干劲，脱贫攻坚里也有我的一枚军功章!”朱汶自豪地说道。
再坚强的内心也有柔软的一面。2019年，在朱汶家领到脱贫光荣证的时候，她再也抑制不住内心的激动，一把搂住旁边的孩子跟婆婆放声大哭起来。婆婆杨永芝一边帮她擦着眼泪一边说道：“哭吧，发泄出来，闺女，这两年妈知道你不容易，心里积压了太久，这个家要是没有你，早就塌了，你以后继续好好干，报答党，报答政府，报答那些所有帮助过咱家的人。家里还有妈，你放心”。听完，她望了望躺在床上的丈夫，看着丈夫默默的对她点了点头。她知道，这是对她的理解，也是对她的鼓励。
2020年春节前夕一场来势汹涌的新冠状病毒肆虐武汉，席卷全国，一场关系人民群众生命健康的疫情防控战如火如荼进行着，疫情防控形势日趋严峻。“让我去吧，户里情况我了解，万事我应该和你们一起并肩前行。”在疫情来临时她毫不犹豫，第一时间主动申请到疫情防控一线去，放弃与家人难得的团聚时光，积极加入了抗疫之“战”，用自己的行动，努力践行“全心全意为人民服务”的初心誓言。了解疫情防控工作情况后，迅速进入角色。工作中，她敢于担当，主动作为，入户排查时她总是“冲”在最前面，宣传劝导时她总是不厌其烦，耐心细致的宣传疫情防控知识，引导村民正确对待疫情落实好安全防护措施，不信谣，不传谣，当好“宣传员”。短短几天他便与村组工作人员一道实现了全村19个村民小组全覆盖走访，齐心协力遏制疫情蔓延，用实际行动诠释了巾帼不让须眉。
“我需要做的还很多，是镇村领导的关怀，是国家的精准扶贫政策才使我这个飘摇的家庭再次传出笑声。没有党和政府的关怀、帮助，就不会有我们的小康生活。党和政府的帮助，我和家人将永远铭记、永怀感恩。”朱汶满怀深情的说道。(宋昊阳)
善导大师净土思想法义连载-30
（10）又不相续念报彼佛恩故
阿弥陀佛对我们有救度之恩。专修之人知道自己是罪业凡夫，无有出离之缘，只有完全靠倒阿弥陀佛的救度，才会心心念念专念弥陀佛名，心心念念知恩、念恩，欲报谢佛恩。
杂行之人不专念弥陀名号，他没有感悟到自己是一个没有修持力量、没有出离之缘的罪业凡夫。这样，他内心对佛的慈悲救度就没有领受，就有隔阂，就不会念念相续知恩报恩。就好像一个病人，如果知道自己病入膏肓，就要死了，医生把他救活了，自然会感恩，常欲报答。如果认为自己只是一个小小感冒，医生把他治好了，他也不会感恩。
如果认为自己还有力量，阿弥陀佛不过是搭了一把手，主要还是靠我自己，怎么会感受到阿弥陀佛的恩德呢？所以说“不相续念报彼佛恩”。
善导大师在《般舟赞》中说：
努力努力，勤而行之，
常怀惭愧，仰谢佛恩。
我们“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念念之间都知道我是一个罪业凡夫，我只有靠阿弥陀佛您老人家救命了！人心一旦放下，就会柔软；人心一旦提起、高慢，就会刚强、不柔软。
（11）心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故
“轻”就是轻视，小看他人；“慢”是傲慢，高看自我。
轻，有两点：一是轻于极乐净土，二是轻于念佛。
杂行之人不知道极乐世界是无为涅槃界，是凡夫靠自力修行根本无法达到的高妙报土，以为是自己努力努力就可以达到的境界，这显然是看轻了。同时，他对专修念佛的法门很轻视，以为太简单了，不愿意行持，这不是看轻吗？对于至极无上的南无阿弥陀佛六字名号，他觉得很简单，轻视，小瞧，这叫“轻”。
慢，也有两点：一是自生我慢，认为“我能修行”，这是把自己看大了。二是慢于他人，认为自己比他人优越，看不起专修念佛的人，认为他们不修行，只想走捷径等等，这叫“慢”。杂行的人就有这种轻慢。
专修念佛的人没有。专修念佛的人知道我就是一个罪业凡夫，只配念这句佛号，有什么好傲慢的？只配念佛，也没什么好名、好利。
这样低调，对这句名号不仅不会轻慢，反而会无比珍重，像印光大师所言：
宝此持名一行。
将此一句佛号，当做本命元辰。
“把这句名号当作我的宝贝，当作我生命的根本，非常珍爱”。我们看人家，都是大菩萨，“你大概可以修行戒定慧，你大概可以修六度万行，你大概可以开悟；我呢，没有办法，什么都修不了，只有抓住这句南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”没有心思羡慕别人，内心对这句名号很珍重。想傲慢也傲慢不起来。怎么会傲慢呢？什么都不会，傲慢什么？持戒，不能清净；禅定，妄想纷飞；智慧，一片黑暗，心中无明。讲起来都不如人，只有这句名号，这就不会心生轻慢。
“虽作业行，常与名利相应故”：杂行杂修的人，善导大师就说，虽然也在那里起行修业，但是，总是和名利相关，和名利相应。一个修道的人，如果和名利相应，可以说心就腐败了，腐烂了。为什么叫“和名利相应”呢？显示我博学多能，我能修行，我超过你。有的人之所以愿意修杂业，他不是和了生死、求往生相应，而是和名利相应。因为修杂才能显出高下，显出我的能耐，人家才能知道我，才能招来名利。如果同样都是念佛，就显不出我的能耐，也就招不来名利。
专修念佛呢，自甘凡愚，老实念佛，恒与往生相应。我就知道我是一个凡夫，我是一个下愚的人，我只配念这句南无阿弥陀佛。
（12）人我自覆，不亲近同行善知识故
“人我”即是人我是非、“你错我对”等等；“自覆”，就是覆盖了自己本来的道心，在那里争人我是非、名利高下。常与名利相应，肯定有人我是非。大家都淡泊名利，就没有人我是非了。
“亲”是心无间隔。“近”是随处不离。“同行善知识”就是同求解脱、同愿往生、同修念佛的师友。
杂行杂修之人，常与名利相应，心埋人我是非，以致覆盖了自己的佛性道心，把了生脱死、决志往生这件大事摆在旁边。与劝他老实念佛往生的人，磁场不相应，觉得没有吸引力，心无好感，不愿靠近。这样，内心被人我是非覆障，外又远离同行善知识，往生也就谈不上了。
专修念佛的人当然也有人我之见，不是说没有，因为还是凡夫嘛。不过，不会覆障自心，不会妨碍他求往生，反而事过境迁，会作退一步想，更加激发往生心。
我是罪恶生死凡夫，无有出离之缘，旷劫以来常没常流转，跟无量无边众生结下了无量无边的恶缘，都是我不对！这样下去，不是办法。我还是好好念佛吧！“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”专修念佛的人，大家在一起座谈，讲到念佛了，讲到往生了，都是法喜充满，这就是同门相亲，法情胜于俗情。
（13）乐近杂缘，自障障他往生正行故
物以类聚，人以群分。杂修的人喜欢杂修处所，接近同样杂行的人，说杂行事，修杂行行，彼此互相影响，既障碍自己，又障碍他人往生正行。这样，往生就很危险。
专修念佛的人，远离这些杂缘，不去凑热闹。因为凡夫的心容易动摇，这些场合去多了，接触杂缘多了，难免见异思迁。各宗善知识都有他们本身的修持法门，往往用自宗教理回答有关净土的问题，会破坏我们的信心。所以，还是少去为好，不要“乐近杂缘”。
“无外杂缘”才能“得正念”，“乐近杂缘”就“自障障他”。
杂行十三失，以前四失为本。第一为自修因之失，二、三、四为佛力增上缘之失。后面九条是对前四失的补充说明，以彻底破除侥幸心理及种种辩解。
有杂行之人虽闻前四失，但心不信服，以为虽是杂修，但总愿往生，心系极乐，何以不得往生？答以虽系念而不相续故。
又侥幸说纵然系念不相续，但也有忆想阿弥陀佛极乐净土，岂不得往生？答以虽忆想而常间断故。
又侥幸说纵然系念不相续、忆想间断，而《观经》随修杂行回愿皆得往生，岂能说杂行之人定然不得往生？答以虽回愿而不殷重真实故。
又辩解说若愚恶懈怠之辈，玩忽稀松之行，可说不殷重真实；假如贤善精进，苦励身心，急走急作，如救头燃，岂不真实？答以贪瞋诸见烦恼来间断故，不名真实之业。
又辩解说纵然贪瞋烦恼来间断，岂不可随犯随忏，还得清净？答以无有惭愧忏悔心故，自力忏悔不成就；又不相续念报彼佛恩故，佛力忏悔不成就。
又辩解说杂行杂修纵有如上缺失，但毕竟有所修行，岂皆无益？答以虽作业行，常与名利相应故，于解脱道毕竟无有利益。
然则杂行杂修之人，竟然都无往生可能吗？答以欲得往生，须是放下自我，以谦卑之心亲近请益专修念佛善知识。然杂行之人又因人我自覆，不亲近念佛善知识，反而乐近杂缘，以致自障障他往生正行。可说一旦落于杂行，往生希望实在太渺茫。
此杂行十三失，次第相扣，首尾相接。谓罪业凡夫本质是同，偏由遇缘不同，升沉迥异，故先明杂缘乱动失正念。既失念佛正念，约教即与弥陀本愿不相应，违释迦佛教，不顺诸佛证诚之语；论行即系念不相续，忆想常间断。虽可回向得生，而又回愿不殷重真实。不真实者，谓由贪瞋诸见烦恼故。不殷重者，由无惭愧忏悔心故。专修念佛之人，虽同样不免贪瞋烦恼，亦非生大惭愧，而由念佛恩力，故得无障；而杂行之人又失于不相续念报佛恩。既不念佛恩力，徒励自力，故生轻慢名利心。慢心高故，人我自覆，不亲近专修念佛善知识，反好趋附种种杂缘，亦引人趋杂离专，自障障他出离强缘。自障障他故，又成杂缘乱动失正念，乃至恶性循环，永沉苦海。
专杂虽说十三得失，究竟由最初一步是“无外杂缘”还是“杂缘乱动”而见差别。
专修由最初“无外杂缘”一步之得，则后面步步皆得。杂修由最初“杂缘乱动”一步之失，则后面步步皆失。所谓“修行无别修，只要识路头；路头若识得，生死一齐休。”又说“一步错，步步错。”对于净土行人来说，这个修行的路头、关键的第一步，就在于摒弃一切外杂之缘的干扰，专门参访专修念佛场所，专门亲近专修念佛之人，专门听闻专修念佛之教，踏踏实实专修念佛。此是行人至要关口，往生成办秘术。
3．十即十生·千中无一
善导大师在讲完这十三点以后，接着又用他所见到的事实来证明，说：
何以故？余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
我近来亲自所见到的，亲自所听到的，四处远近，出家在家，他们对净土法门的理解不同，修行方法也不同。有的人专修，有的人就杂修了。但只要是专修念佛、一心一意念佛的，十个就十个往生，没有一个遗漏在外。只要是杂行杂修的，一千个里面没有一个往生的。
以上是善导大师亲自见闻的。我们今天所见到的，和善导大师当初所见到的一模一样。正像印光大师所讲的，善导和尚所示专杂二修，乃金口诚言，千古不易之铁案，这实在值得我们每一个人警觉。不过这里有一点点不同，前面说到杂行之人“百时稀得一二，千时稀得三五”，虽然往生很难，但总还有一线可能，可这里说“千中无一”，成了没有一个往生的。
杂行之人到底是难往生还是不能往生呢？应该说杂行杂修很难往生，难到几乎不能往生。这里说“修杂不至心”，“不至心”就是不真心，就是前面讲的“回愿不殷重真实”。杂行杂修的人，因为安心与起行相违背，一千个里面难得三五个真心的，所以善导大师用了两种表述方式：先与之而言，杂行千人或有三五往生者，说的是发真心者；后夺而言之，千人之中无一往生者，是说杂行之人都发不起真心，所以不能往生。杂，不管怎样，这条路有风险，而且风险太大，千中无一。而专是千稳万当，万不漏一，绝对没有任何风险。
善导大师如此详细地为我们讲述专杂得失，是怜悯我们骄慢心重、愚痴心重，是要给我们抉择出决定往生的方法。专杂的得失比较，是为了让我们舍杂业，选专修。如果看到这里还不愿意舍杂修专，还是舍专修杂，那只能说确实智慧眼未开，有负弥陀化身善导大师的一番慈悲，有负阿弥陀佛本愿救度的慈悲，也说明根机还是没有成熟。
摘自《善导大师的净土思想》
（10）又不相续念报彼佛恩故
阿弥陀佛对我们有救度之恩。专修之人知道自己是罪业凡夫，无有出离之缘，只有完全靠倒阿弥陀佛的救度，才会心心念念专念弥陀佛名，心心念念知恩、念恩，欲报谢佛恩。
杂行之人不专念弥陀名号，他没有感悟到自己是一个没有修持力量、没有出离之缘的罪业凡夫。这样，他内心对佛的慈悲救度就没有领受，就有隔阂，就不会念念相续知恩报恩。就好像一个病人，如果知道自己病入膏肓，就要死了，医生把他救活了，自然会感恩，常欲报答。如果认为自己只是一个小小感冒，医生把他治好了，他也不会感恩。
如果认为自己还有力量，阿弥陀佛不过是搭了一把手，主要还是靠我自己，怎么会感受到阿弥陀佛的恩德呢？所以说“不相续念报彼佛恩”。
善导大师在《般舟赞》中说：
努力努力，勤而行之，
常怀惭愧，仰谢佛恩。
我们“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念念之间都知道我是一个罪业凡夫，我只有靠阿弥陀佛您老人家救命了！人心一旦放下，就会柔软；人心一旦提起、高慢，就会刚强、不柔软。
（11）心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故
“轻”就是轻视，小看他人；“慢”是傲慢，高看自我。
轻，有两点：一是轻于极乐净土，二是轻于念佛。
杂行之人不知道极乐世界是无为涅槃界，是凡夫靠自力修行根本无法达到的高妙报土，以为是自己努力努力就可以达到的境界，这显然是看轻了。同时，他对专修念佛的法门很轻视，以为太简单了，不愿意行持，这不是看轻吗？对于至极无上的南无阿弥陀佛六字名号，他觉得很简单，轻视，小瞧，这叫“轻”。
慢，也有两点：一是自生我慢，认为“我能修行”，这是把自己看大了。二是慢于他人，认为自己比他人优越，看不起专修念佛的人，认为他们不修行，只想走捷径等等，这叫“慢”。杂行的人就有这种轻慢。
专修念佛的人没有。专修念佛的人知道我就是一个罪业凡夫，只配念这句佛号，有什么好傲慢的？只配念佛，也没什么好名、好利。
这样低调，对这句名号不仅不会轻慢，反而会无比珍重，像印光大师所言：
宝此持名一行。
将此一句佛号，当做本命元辰。
“把这句名号当作我的宝贝，当作我生命的根本，非常珍爱”。我们看人家，都是大菩萨，“你大概可以修行戒定慧，你大概可以修六度万行，你大概可以开悟；我呢，没有办法，什么都修不了，只有抓住这句南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”没有心思羡慕别人，内心对这句名号很珍重。想傲慢也傲慢不起来。怎么会傲慢呢？什么都不会，傲慢什么？持戒，不能清净；禅定，妄想纷飞；智慧，一片黑暗，心中无明。讲起来都不如人，只有这句名号，这就不会心生轻慢。
“虽作业行，常与名利相应故”：杂行杂修的人，善导大师就说，虽然也在那里起行修业，但是，总是和名利相关，和名利相应。一个修道的人，如果和名利相应，可以说心就腐败了，腐烂了。为什么叫“和名利相应”呢？显示我博学多能，我能修行，我超过你。有的人之所以愿意修杂业，他不是和了生死、求往生相应，而是和名利相应。因为修杂才能显出高下，显出我的能耐，人家才能知道我，才能招来名利。如果同样都是念佛，就显不出我的能耐，也就招不来名利。
专修念佛呢，自甘凡愚，老实念佛，恒与往生相应。我就知道我是一个凡夫，我是一个下愚的人，我只配念这句南无阿弥陀佛。
（12）人我自覆，不亲近同行善知识故
“人我”即是人我是非、“你错我对”等等；“自覆”，就是覆盖了自己本来的道心，在那里争人我是非、名利高下。常与名利相应，肯定有人我是非。大家都淡泊名利，就没有人我是非了。
“亲”是心无间隔。“近”是随处不离。“同行善知识”就是同求解脱、同愿往生、同修念佛的师友。
杂行杂修之人，常与名利相应，心埋人我是非，以致覆盖了自己的佛性道心，把了生脱死、决志往生这件大事摆在旁边。与劝他老实念佛往生的人，磁场不相应，觉得没有吸引力，心无好感，不愿靠近。这样，内心被人我是非覆障，外又远离同行善知识，往生也就谈不上了。
专修念佛的人当然也有人我之见，不是说没有，因为还是凡夫嘛。不过，不会覆障自心，不会妨碍他求往生，反而事过境迁，会作退一步想，更加激发往生心。
我是罪恶生死凡夫，无有出离之缘，旷劫以来常没常流转，跟无量无边众生结下了无量无边的恶缘，都是我不对！这样下去，不是办法。我还是好好念佛吧！“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”专修念佛的人，大家在一起座谈，讲到念佛了，讲到往生了，都是法喜充满，这就是同门相亲，法情胜于俗情。
（13）乐近杂缘，自障障他往生正行故
物以类聚，人以群分。杂修的人喜欢杂修处所，接近同样杂行的人，说杂行事，修杂行行，彼此互相影响，既障碍自己，又障碍他人往生正行。这样，往生就很危险。
专修念佛的人，远离这些杂缘，不去凑热闹。因为凡夫的心容易动摇，这些场合去多了，接触杂缘多了，难免见异思迁。各宗善知识都有他们本身的修持法门，往往用自宗教理回答有关净土的问题，会破坏我们的信心。所以，还是少去为好，不要“乐近杂缘”。
“无外杂缘”才能“得正念”，“乐近杂缘”就“自障障他”。
杂行十三失，以前四失为本。第一为自修因之失，二、三、四为佛力增上缘之失。后面九条是对前四失的补充说明，以彻底破除侥幸心理及种种辩解。
有杂行之人虽闻前四失，但心不信服，以为虽是杂修，但总愿往生，心系极乐，何以不得往生？答以虽系念而不相续故。
又侥幸说纵然系念不相续，但也有忆想阿弥陀佛极乐净土，岂不得往生？答以虽忆想而常间断故。
又侥幸说纵然系念不相续、忆想间断，而《观经》随修杂行回愿皆得往生，岂能说杂行之人定然不得往生？答以虽回愿而不殷重真实故。
又辩解说若愚恶懈怠之辈，玩忽稀松之行，可说不殷重真实；假如贤善精进，苦励身心，急走急作，如救头燃，岂不真实？答以贪瞋诸见烦恼来间断故，不名真实之业。
又辩解说纵然贪瞋烦恼来间断，岂不可随犯随忏，还得清净？答以无有惭愧忏悔心故，自力忏悔不成就；又不相续念报彼佛恩故，佛力忏悔不成就。
又辩解说杂行杂修纵有如上缺失，但毕竟有所修行，岂皆无益？答以虽作业行，常与名利相应故，于解脱道毕竟无有利益。
然则杂行杂修之人，竟然都无往生可能吗？答以欲得往生，须是放下自我，以谦卑之心亲近请益专修念佛善知识。然杂行之人又因人我自覆，不亲近念佛善知识，反而乐近杂缘，以致自障障他往生正行。可说一旦落于杂行，往生希望实在太渺茫。
此杂行十三失，次第相扣，首尾相接。谓罪业凡夫本质是同，偏由遇缘不同，升沉迥异，故先明杂缘乱动失正念。既失念佛正念，约教即与弥陀本愿不相应，违释迦佛教，不顺诸佛证诚之语；论行即系念不相续，忆想常间断。虽可回向得生，而又回愿不殷重真实。不真实者，谓由贪瞋诸见烦恼故。不殷重者，由无惭愧忏悔心故。专修念佛之人，虽同样不免贪瞋烦恼，亦非生大惭愧，而由念佛恩力，故得无障；而杂行之人又失于不相续念报佛恩。既不念佛恩力，徒励自力，故生轻慢名利心。慢心高故，人我自覆，不亲近专修念佛善知识，反好趋附种种杂缘，亦引人趋杂离专，自障障他出离强缘。自障障他故，又成杂缘乱动失正念，乃至恶性循环，永沉苦海。
专杂虽说十三得失，究竟由最初一步是“无外杂缘”还是“杂缘乱动”而见差别。
专修由最初“无外杂缘”一步之得，则后面步步皆得。杂修由最初“杂缘乱动”一步之失，则后面步步皆失。所谓“修行无别修，只要识路头；路头若识得，生死一齐休。”又说“一步错，步步错。”对于净土行人来说，这个修行的路头、关键的第一步，就在于摒弃一切外杂之缘的干扰，专门参访专修念佛场所，专门亲近专修念佛之人，专门听闻专修念佛之教，踏踏实实专修念佛。此是行人至要关口，往生成办秘术。
3．十即十生·千中无一
善导大师在讲完这十三点以后，接着又用他所见到的事实来证明，说：
何以故？余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
我近来亲自所见到的，亲自所听到的，四处远近，出家在家，他们对净土法门的理解不同，修行方法也不同。有的人专修，有的人就杂修了。但只要是专修念佛、一心一意念佛的，十个就十个往生，没有一个遗漏在外。只要是杂行杂修的，一千个里面没有一个往生的。
以上是善导大师亲自见闻的。我们今天所见到的，和善导大师当初所见到的一模一样。正像印光大师所讲的，善导和尚所示专杂二修，乃金口诚言，千古不易之铁案，这实在值得我们每一个人警觉。不过这里有一点点不同，前面说到杂行之人“百时稀得一二，千时稀得三五”，虽然往生很难，但总还有一线可能，可这里说“千中无一”，成了没有一个往生的。
杂行之人到底是难往生还是不能往生呢？应该说杂行杂修很难往生，难到几乎不能往生。这里说“修杂不至心”，“不至心”就是不真心，就是前面讲的“回愿不殷重真实”。杂行杂修的人，因为安心与起行相违背，一千个里面难得三五个真心的，所以善导大师用了两种表述方式：先与之而言，杂行千人或有三五往生者，说的是发真心者；后夺而言之，千人之中无一往生者，是说杂行之人都发不起真心，所以不能往生。杂，不管怎样，这条路有风险，而且风险太大，千中无一。而专是千稳万当，万不漏一，绝对没有任何风险。
善导大师如此详细地为我们讲述专杂得失，是怜悯我们骄慢心重、愚痴心重，是要给我们抉择出决定往生的方法。专杂的得失比较，是为了让我们舍杂业，选专修。如果看到这里还不愿意舍杂修专，还是舍专修杂，那只能说确实智慧眼未开，有负弥陀化身善导大师的一番慈悲，有负阿弥陀佛本愿救度的慈悲，也说明根机还是没有成熟。
摘自《善导大师的净土思想》
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