最早的军歌《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
谁说没衣？与你同袍。君王兴师，修整戈矛，与你同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
谁说没衣？与你同衣。君王兴师，修整矛戟，与你一起。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
谁说没衣？与你同裙。君王兴师，修整甲兵，与你共进。
士气是决定战争胜负的关键因素之一，战前动员和战后表彰，使士气窖藏形成一种精神，而军歌是打开窖藏，发酵士气的催化剂。那些脍炙人口的军歌，每每读来，总会令人情绪激荡，仿佛眼前浮现出那驰骋疆场的将士踏着鼓点，合着号声冲锋陷阵的搏击场景。
军歌是唱的，结构简单，重章叠句；用语简单，意义递进；创作奇特，内容多是一种行动一种状态的呈现，唱着唱着脑子里目标就单一了，心就澎湃了，行动就开始了，一往无前的阵势就出来了，且势不可挡。《秦风·无衣》无疑就是这样一首军歌。
每章开头都采用了问答式的句法。第一句“岂曰无衣”，似自问，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒，仿佛在人们的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”
开唱矫健，简短有力，力量汇成河，滔滔不可挡。
第二语言富有强烈的追随感、动作感：一句“王于兴师”承，三章齐接：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”仿佛看到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
第三，重叠复沓，每一章句数、字数相等，这相同的结构意味却不简单、重复却不机械，而是章章递进，推进发展。
首章结句“与子同仇”，是情绪的酝酿，是方向的把握——共同对敌。
二章结句“与子偕作”，是行动的开始，是战术的引导——协同作战。
三章结句“与子偕行”，是决战的号令，是战略的把控——一往无前。
《无衣》是一首“音诗舞”的完美组合。你看，配乐的韵律加上舞蹈的节奏起落与回环往复紧密结合在一起，构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作。
短短的诗歌，是无法将想要表达的充分表达的，正如《毛诗序》所言：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”
《无衣》这首最早的军歌，无疑也给后世今朝军歌的创作产生了积极地长久的影响。

#古代陕西# 【秦青铜戈】
通长26.70厘米，援长16.40厘米，胡长12.80厘米，内长10.00厘米
出土于秦兵马俑一号坑

戈为勾啄兵器，秦俑坑出土的青铜戈部分刻划有小篆文字，内容多数是编号，少数带有纪年和督造、制造者等铭文
现收藏于秦始皇帝陵博物院

【秦青铜矛】
通长17.50厘米，骹长5.50厘米，叶最宽3.70厘米
出土于秦兵马俑三号坑

秦俑坑出土的矛，通体宽扁且直，中部起脊，直刃前聚锋，椭圆筒形骹，制作规整，刃锋锐利，表面光洁，是纯粹的刺兵，制作简单但杀伤力非常大
现收藏于秦始皇帝陵博物院

【秦青铜剑】
剑身修长，两面起脊，四纵四锷，中脊较厚，截面近似菱形，近锋处有一段束腰，茎截面近似椭圆扁体。身和茎一次铸成，表面呈青白色，菱形格，鼻形璏
现收藏于秦始皇帝陵博物院

图源其官网
#SHMV004#

#QQ说说##永远的七日之都##永远的七日之都 新神器使#
吾之名为那珈……

七日里的和神话传说有关的，就是莱奥斯的神器——以日本神话中的火之迦具土神为原型创造的

再就是日本民间传说——般若面

硬要说的话，迦楼罗小队的名称里有个“迦楼罗”，印度神话里的大鸟，雷音的应该就是以迦楼罗为原型所创造的

晏华的神器——荷鲁斯之眼，好像是埃及神话里的

妮维的神器好像是以希腊神话中的地狱三头犬为原型的

濑由衣就是很简单的日本鬼了。。。

安总的方舟，不知道是不是以诺亚方舟为原型的

千藻的神器，投矛器·绿宝石之蛇，好像是什么，阿兹特克神话。。。

甚至还有好多影装，都和神话传说有关

不过这个“那珈”，我是百度查了半天，就查到个“老挝信仰”，而且老挝的这个那珈还是完全不知道是什么东西的一个神话信仰性质的东西。。。你别告诉我是娜迦海妖。。。话说这也不是神话传说里的啊（半恼）

日本水神也不是那珈啊（全恼）

就是很莫名其妙的这种。。。