#肖战[超话]# 入世，要学会控制自己的情绪，一个言语举止轻率的人，不是成熟的人，一个想要回回在与人争辩中占上风逞口舌之快的人，现实中人缘不会太好，因为太好胜，因为你不留余地给旁人。年轻，总有气盛的时候，但岁月会告诉你，世间没有坦途。人类不缺捧高踩低，缺的是清醒，缺的是理智和沉稳。心要定，要稳，个人理念的主心骨要扎得牢，才不会轻易被人牵了鼻子走，左右了情绪。
事实上，主动攻击别人的人，反而暴露了自己的短处，说的越多你的情绪暴露的越多，越容易被人抓把柄被人定性。社会人，学会多观察多看，少说。
纷纷扰扰，勾心斗角，拉踩贬低，借刀杀人，也许不喜欢，但，这就是人生。生存不易啊！凡人，烦人。
与人相处，要会看，要会辨真伪。为人要客气不张扬，要会控制情绪。时间会证明一切。人在江湖走，当你越来越强之后，你感觉你遇到的都是好人。
人往高处走，其实吧，人都是慕强的，你优秀了，才能遇到与你一般优秀和更强于你的人。
不要一直去复盘以前的东西，真正有能力的人，都是内敛锋芒的，是把事业做成功了给大家看结果，而不是一直发泄自己的愤懑，到处诉苦。一个成功者，你从外表常常是观察不到他有何激烈情绪的，这类人很善于控制和隐藏情绪，通常是做比说多，个性往往还比较低调，不喜在人前蹦跶。老话说得好，言多必失，跳得越高的越容易出错。言语中总将自己的底牌与戾气掀给别人看，那是很傻且不理智的行为。戾气这东西，不是个好情绪。
每个人说出来的话都可能出于某种目的，并不代表真实的事实，也可能只是选择说出一部分对自己有利的话，让你信服。过去的事情永远不会忘记，过好当下，体验生活～今后再遇到什么事，用智慧去解决问题，绝不当工具人，不会任人摆布任人欺负。
2021，向前奔跑，展开新的篇章。经历过的永远不会忘，但时光一去不复返，往事不可追，人要用发展的眼光看问题，而不是钻在牛角尖里纠缠过往～
切记勿尽信他人之言～
勿坐井观天，固执己见～
摘抄自仲夏星河月
事实上，主动攻击别人的人，反而暴露了自己的短处，说的越多你的情绪暴露的越多，越容易被人抓把柄被人定性。社会人，学会多观察多看，少说。
纷纷扰扰，勾心斗角，拉踩贬低，借刀杀人，也许不喜欢，但，这就是人生。生存不易啊！凡人，烦人。
与人相处，要会看，要会辨真伪。为人要客气不张扬，要会控制情绪。时间会证明一切。人在江湖走，当你越来越强之后，你感觉你遇到的都是好人。
人往高处走，其实吧，人都是慕强的，你优秀了，才能遇到与你一般优秀和更强于你的人。
不要一直去复盘以前的东西，真正有能力的人，都是内敛锋芒的，是把事业做成功了给大家看结果，而不是一直发泄自己的愤懑，到处诉苦。一个成功者，你从外表常常是观察不到他有何激烈情绪的，这类人很善于控制和隐藏情绪，通常是做比说多，个性往往还比较低调，不喜在人前蹦跶。老话说得好，言多必失，跳得越高的越容易出错。言语中总将自己的底牌与戾气掀给别人看，那是很傻且不理智的行为。戾气这东西，不是个好情绪。
每个人说出来的话都可能出于某种目的，并不代表真实的事实，也可能只是选择说出一部分对自己有利的话，让你信服。过去的事情永远不会忘记，过好当下，体验生活～今后再遇到什么事，用智慧去解决问题，绝不当工具人，不会任人摆布任人欺负。
2021，向前奔跑，展开新的篇章。经历过的永远不会忘，但时光一去不复返，往事不可追，人要用发展的眼光看问题，而不是钻在牛角尖里纠缠过往～
切记勿尽信他人之言～
勿坐井观天，固执己见～
摘抄自仲夏星河月
1928年，冯玉祥火烧少林寺，他为何要与佛家寺庙过不去？
1928年3月21日，一场大火在河南烧起，菩提垂泪，僧侣沉默，整个世界一片寂静，只剩下火光冲天的噼里啪啦声，千年的少林寺，在漫天的大火中化为了灰烬。
放了这把大火的人叫做石友三，是当时的军阀冯玉祥的部下。少林寺被摧毁之后，冯玉祥又发起了毁佛运动，将大相国寺改成了市场，把一些寺庙毁掉之后建成了学校。
冯玉祥为何要屠灭千年少林寺，历来众说纷纭，但是多种说法都指向了当年的军阀混战和少林寺当时的主持妙兴。
菩提本无树，何处惹尘埃，加入战争招来的灭顶之灾
佛教从东汉传入我国起，在我国已经存在有上千年的历史，在很多诗词之中，就有关于佛教和佛寺的描写，当然大多数人最熟悉的就是那一句，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
少林寺历经了千年的风雨磨难，依旧屹立着，古刹梵音曾经是无数人心中的一个梦，然而这个梦却在清朝末年突然消失了。
关于少林寺无故被屠的事情，民间众说纷纭，各类电视剧和艺术作品也是将毁灭少林寺的矛头指向了清政府。
这样说来，清政府倒是也有几分冤枉，因为清朝的诸位皇帝对于少林寺还是很重视的，乾隆十五年，也就是公元1750年，乾隆皇帝亲自到少林寺上香祈福，甚至还御笔一挥，为少林寺题了一副匾额。
当时由于统治者的推崇，少林寺香火鼎盛，十分热闹。哪怕是在乱世，也有不少的信众，然而这一切都被一场大火结束了，冯玉祥手下的那一场大火，烧毁了庙堂，烧毁了经书，一时间所有人都在骂冯玉祥。
少林寺的毁灭虽然是军阀冯玉祥的所作所为，但其实与少林寺本身也脱不了关系，这一切都要从当时的少林寺主持妙兴方丈说起。
那原本就是中国历史上最为混乱的一个时期，各路军阀争权夺利，你来我往，遍体都是硝烟战火，将整个中华大地搅的天翻地覆，硝烟弥漫。战火纷飞的年代，清静的寺院自然也不得安静。
就在这个时候，少林寺当时的方丈妙兴却做了一个惊人的决定，妙兴为了保护寺院的安全，投靠了当时的大军阀吴佩孚，并且成为了吴佩孚的团长。
成为了团长的妙兴自然是无法置身事外了，率领着少林寺的僧侣们组成了武装部队，带领着僧兵与冯玉祥的手下石友三的部队拼死决战，一时间死伤无数。
愤怒的石友三直接带领部队到达了少林寺，没想到在半途上又与妙兴的上司樊钟秀打了一仗，当时樊钟秀为了方便指挥，直接把作战的司令部安在了少林寺。打了胜仗的石友三烧了樊钟秀的司令部，少林千年古刹成为过去。
少林寺内的天王殿，大雄殿，阎王殿，龙王殿，六祖等大殿，几乎全部被焚烧殆尽，这件事情在国内外都掀起了轩然大波，美国《时代》周刊甚至专门对此事进行了报道。
火烧少林寺，战争年代的悲剧
烧毁少林寺的人是石友三，这件事情自然是毋庸置疑的，毕竟相关的史书和历史资料都证明了这一点。然而烧毁少林寺到底是石友三私自作主，还是冯玉祥下达的命令，直到现在还争论不休。
石友三在历史上的评价一直不高，很多人都称他是“五姓家奴”，一生都在钻营和投机取巧，冯玉祥，阎锡山，蒋介石，汪精卫，张学良等人都是他的干爹，后来在抗战时期，他又做了汉奸，实在是没有一点骨气可言。
民国15年，石友三是冯玉祥的部下，当时广州革命军开始北伐，北伐战争进行的如火如荼，冯玉祥作为地方军阀势力原本是被讨伐的对象，但是此人颇有傲气和民族气节。
民国15年7月，冯玉祥宣布脱离北洋军阀，正式加入国民革命军。当时他们所要面对的主要敌人就是吴佩孚，而在冯玉祥率兵到达河南巩县的时候，妙兴已经是投靠了吴佩孚的，此时自然引起了冯玉祥的不满。
早在1927年年初，准备入住中原的冯玉祥，就已经发起了规模浩大的灭佛运动，刚刚进入河南的时候，冯玉祥将目光投向了具有河南首刹之称的开封相国寺，准备让寺院主动捐献资财，然而当时的方丈毫不买账。冯玉祥直接带领部队进入相国寺，相国寺被改为中山市场。
这一消息传来的时候，为了巴结冯玉祥，河南当地有权有势的人，几乎纷纷响应了冯玉祥的主张，河南境内的大小寺庙几乎全部不能幸免于难，被毁坏的佛像，寺庙，被驱逐的僧侣不计其数。
从这点上来看，石友三烧毁少林寺很大一部分原因可能是为了讨好冯玉祥，毕竟冯玉祥此人是十分不待见佛教的，再加上当时与他们打仗的人，正是少林寺的僧侣们，恼羞成怒加上讨好上司，放一把火烧的少林寺自然也是不足为怪的，毕竟石友三就是一个投机取巧的小人。
也有很多人说烧毁少林寺本来就是冯玉祥下的命令，冯玉祥本人是一个虔诚的基督教信徒，对于佛教原本就不怎么喜欢的，再加上作战时的战略需要，恼羞成怒之下下令烧毁少林寺并不是没有可能。
其实说到底，火烧少林寺的悲剧不过是战争年代的一个惯常的悲剧。覆巢之下，安有完卵？整个民族都生活在一片水深火热与硝烟弥漫之中，整个中原大地上掀起了漫天战火，少林寺虽说是佛家清静之地，但在民族危亡之下，它怎么可能独享太平？
所以说火烧少林寺听起来有些可怕，但细想之下，也不过是一次寻常的悲剧，战争年代所有的骇人听闻都是常态，每天都有流血，都有牺牲，都有火光冲天，硝烟弥漫。就算不是冯玉祥烧了少林寺，也会有别人。
少林寺并不因为战火而消失
对于少林寺来说，1928年可能就是佛家所讲究的劫难，那一场大火将少林寺的所有建筑焚毁殆尽，一大批珍贵文物及5480卷藏经化为灰烬，那或许是少林寺它存在以来最可怕的一场艰难了。
菩提垂泪，或许他已经想到了千年前的那一场劫难，公元574年，北周武帝下令灭佛，禁止佛教流传。少林寺曾在那一段时间内毁坏严重，经历历史漫长的岁月，少林寺有发展成了香火鼎盛的样子，在唐朝时甚至有了天下第1名刹的美誉。
少林寺挺过的公元574年的灾难，依旧会挺过1928年的灾难，它需要的只是一个契机，一个有关于和平的契机。
中华人民共和国建立以来，特别是20世纪80年代以来，国家颁布了新的宗教政策，如今的世界是一个开放的多元化的时代，少林寺有着独特的宗教魅力和文化内涵，特别是对外交流方面。
于是国家下令重新修建少林寺，如今少林寺藏经阁已被国家列为全国古籍重点保护单位，少林寺也将以崭新的面貌出现在世人的眼中。
少林寺是一个跨越千年的记忆，1991年少林寺的方丈释永信率领僧团出访日本，在日本京都的达摩寺发现了少林寺被烧毁之前的48张照片，根据这一批照片，重新确定了少林寺的整体格局和建筑风格，曾经的断壁残垣成为了过去。
少林寺早已不仅仅是一个佛家的文化象征，它已经成为一个令中国人民给予新的民族符号，历经千年而不衰，沧桑风雨之后，仍能蔚然挺立，这里就包含了一种坚韧不拔的民族精神。
半个多世纪过去了，嵩山的山谷里重新吹来了一阵新的春风，吹散了曾经的硝烟弥漫，吹散了曾经的颓靡与战争之后留下的创伤，少林寺周围的练武场里，少林功夫又一次走进了世人的眼中，甚至走向了世界。
少林寺虽是佛家清静之地却一直与社会有着密不可分的关系，战争年代年代是，和平年代已也是，如今的少林寺已经渐渐走向了商业化的模式。
少林寺方丈释永信面对别人的质疑时说道：“唯有发展，才有地位，唯有地位，才有影响，唯有发展才配得上少林寺的这个佛教圣地，禅宗祖庭的地位。”
其实，“出世”与“入世”如何抉择，一直困扰着少林寺，从战争年代走向和平年代，带着世人的遐想以及传奇的故事，走成了一个存在于中国人心中的梦？
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1928年3月21日，一场大火在河南烧起，菩提垂泪，僧侣沉默，整个世界一片寂静，只剩下火光冲天的噼里啪啦声，千年的少林寺，在漫天的大火中化为了灰烬。
放了这把大火的人叫做石友三，是当时的军阀冯玉祥的部下。少林寺被摧毁之后，冯玉祥又发起了毁佛运动，将大相国寺改成了市场，把一些寺庙毁掉之后建成了学校。
冯玉祥为何要屠灭千年少林寺，历来众说纷纭，但是多种说法都指向了当年的军阀混战和少林寺当时的主持妙兴。
菩提本无树，何处惹尘埃，加入战争招来的灭顶之灾
佛教从东汉传入我国起，在我国已经存在有上千年的历史，在很多诗词之中，就有关于佛教和佛寺的描写，当然大多数人最熟悉的就是那一句，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
少林寺历经了千年的风雨磨难，依旧屹立着，古刹梵音曾经是无数人心中的一个梦，然而这个梦却在清朝末年突然消失了。
关于少林寺无故被屠的事情，民间众说纷纭，各类电视剧和艺术作品也是将毁灭少林寺的矛头指向了清政府。
这样说来，清政府倒是也有几分冤枉，因为清朝的诸位皇帝对于少林寺还是很重视的，乾隆十五年，也就是公元1750年，乾隆皇帝亲自到少林寺上香祈福，甚至还御笔一挥，为少林寺题了一副匾额。
当时由于统治者的推崇，少林寺香火鼎盛，十分热闹。哪怕是在乱世，也有不少的信众，然而这一切都被一场大火结束了，冯玉祥手下的那一场大火，烧毁了庙堂，烧毁了经书，一时间所有人都在骂冯玉祥。
少林寺的毁灭虽然是军阀冯玉祥的所作所为，但其实与少林寺本身也脱不了关系，这一切都要从当时的少林寺主持妙兴方丈说起。
那原本就是中国历史上最为混乱的一个时期，各路军阀争权夺利，你来我往，遍体都是硝烟战火，将整个中华大地搅的天翻地覆，硝烟弥漫。战火纷飞的年代，清静的寺院自然也不得安静。
就在这个时候，少林寺当时的方丈妙兴却做了一个惊人的决定，妙兴为了保护寺院的安全，投靠了当时的大军阀吴佩孚，并且成为了吴佩孚的团长。
成为了团长的妙兴自然是无法置身事外了，率领着少林寺的僧侣们组成了武装部队，带领着僧兵与冯玉祥的手下石友三的部队拼死决战，一时间死伤无数。
愤怒的石友三直接带领部队到达了少林寺，没想到在半途上又与妙兴的上司樊钟秀打了一仗，当时樊钟秀为了方便指挥，直接把作战的司令部安在了少林寺。打了胜仗的石友三烧了樊钟秀的司令部，少林千年古刹成为过去。
少林寺内的天王殿，大雄殿，阎王殿，龙王殿，六祖等大殿，几乎全部被焚烧殆尽，这件事情在国内外都掀起了轩然大波，美国《时代》周刊甚至专门对此事进行了报道。
火烧少林寺，战争年代的悲剧
烧毁少林寺的人是石友三，这件事情自然是毋庸置疑的，毕竟相关的史书和历史资料都证明了这一点。然而烧毁少林寺到底是石友三私自作主，还是冯玉祥下达的命令，直到现在还争论不休。
石友三在历史上的评价一直不高，很多人都称他是“五姓家奴”，一生都在钻营和投机取巧，冯玉祥，阎锡山，蒋介石，汪精卫，张学良等人都是他的干爹，后来在抗战时期，他又做了汉奸，实在是没有一点骨气可言。
民国15年，石友三是冯玉祥的部下，当时广州革命军开始北伐，北伐战争进行的如火如荼，冯玉祥作为地方军阀势力原本是被讨伐的对象，但是此人颇有傲气和民族气节。
民国15年7月，冯玉祥宣布脱离北洋军阀，正式加入国民革命军。当时他们所要面对的主要敌人就是吴佩孚，而在冯玉祥率兵到达河南巩县的时候，妙兴已经是投靠了吴佩孚的，此时自然引起了冯玉祥的不满。
早在1927年年初，准备入住中原的冯玉祥，就已经发起了规模浩大的灭佛运动，刚刚进入河南的时候，冯玉祥将目光投向了具有河南首刹之称的开封相国寺，准备让寺院主动捐献资财，然而当时的方丈毫不买账。冯玉祥直接带领部队进入相国寺，相国寺被改为中山市场。
这一消息传来的时候，为了巴结冯玉祥，河南当地有权有势的人，几乎纷纷响应了冯玉祥的主张，河南境内的大小寺庙几乎全部不能幸免于难，被毁坏的佛像，寺庙，被驱逐的僧侣不计其数。
从这点上来看，石友三烧毁少林寺很大一部分原因可能是为了讨好冯玉祥，毕竟冯玉祥此人是十分不待见佛教的，再加上当时与他们打仗的人，正是少林寺的僧侣们，恼羞成怒加上讨好上司，放一把火烧的少林寺自然也是不足为怪的，毕竟石友三就是一个投机取巧的小人。
也有很多人说烧毁少林寺本来就是冯玉祥下的命令，冯玉祥本人是一个虔诚的基督教信徒，对于佛教原本就不怎么喜欢的，再加上作战时的战略需要，恼羞成怒之下下令烧毁少林寺并不是没有可能。
其实说到底，火烧少林寺的悲剧不过是战争年代的一个惯常的悲剧。覆巢之下，安有完卵？整个民族都生活在一片水深火热与硝烟弥漫之中，整个中原大地上掀起了漫天战火，少林寺虽说是佛家清静之地，但在民族危亡之下，它怎么可能独享太平？
所以说火烧少林寺听起来有些可怕，但细想之下，也不过是一次寻常的悲剧，战争年代所有的骇人听闻都是常态，每天都有流血，都有牺牲，都有火光冲天，硝烟弥漫。就算不是冯玉祥烧了少林寺，也会有别人。
少林寺并不因为战火而消失
对于少林寺来说，1928年可能就是佛家所讲究的劫难，那一场大火将少林寺的所有建筑焚毁殆尽，一大批珍贵文物及5480卷藏经化为灰烬，那或许是少林寺它存在以来最可怕的一场艰难了。
菩提垂泪，或许他已经想到了千年前的那一场劫难，公元574年，北周武帝下令灭佛，禁止佛教流传。少林寺曾在那一段时间内毁坏严重，经历历史漫长的岁月，少林寺有发展成了香火鼎盛的样子，在唐朝时甚至有了天下第1名刹的美誉。
少林寺挺过的公元574年的灾难，依旧会挺过1928年的灾难，它需要的只是一个契机，一个有关于和平的契机。
中华人民共和国建立以来，特别是20世纪80年代以来，国家颁布了新的宗教政策，如今的世界是一个开放的多元化的时代，少林寺有着独特的宗教魅力和文化内涵，特别是对外交流方面。
于是国家下令重新修建少林寺，如今少林寺藏经阁已被国家列为全国古籍重点保护单位，少林寺也将以崭新的面貌出现在世人的眼中。
少林寺是一个跨越千年的记忆，1991年少林寺的方丈释永信率领僧团出访日本，在日本京都的达摩寺发现了少林寺被烧毁之前的48张照片，根据这一批照片，重新确定了少林寺的整体格局和建筑风格，曾经的断壁残垣成为了过去。
少林寺早已不仅仅是一个佛家的文化象征，它已经成为一个令中国人民给予新的民族符号，历经千年而不衰，沧桑风雨之后，仍能蔚然挺立，这里就包含了一种坚韧不拔的民族精神。
半个多世纪过去了，嵩山的山谷里重新吹来了一阵新的春风，吹散了曾经的硝烟弥漫，吹散了曾经的颓靡与战争之后留下的创伤，少林寺周围的练武场里，少林功夫又一次走进了世人的眼中，甚至走向了世界。
少林寺虽是佛家清静之地却一直与社会有着密不可分的关系，战争年代年代是，和平年代已也是，如今的少林寺已经渐渐走向了商业化的模式。
少林寺方丈释永信面对别人的质疑时说道：“唯有发展，才有地位，唯有地位，才有影响，唯有发展才配得上少林寺的这个佛教圣地，禅宗祖庭的地位。”
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《菜根谭》#读书# 不纠结于红尘 • 才能还原红尘本身的美好#国学实录#
一、
《道德经》之中有一句话：
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？
这句话的意思就是说：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天，谁使它这样的呢？是天地，天地制造的狂风暴雨都不能长久，而何况是人呢。
这句话的主旨是呼吁当时的从政者，不要过多干涉民众生活，以无为自然的状态顺应自然规则，同时也给我们带来了对于生活的启示：不要以自身的主观意见过多左右万物的本身演变，因为很多情况下主观行为对于客观环境起不到主导作用，反而会弄巧成拙。
人常犯的错误就是站在自己的主观角度，以自身浅薄而又带着局限性的价值观去判断是非美丑，并且在得到判断结果之后，又期望通过自己的主观手段干预自然规则，想让结果按照自己的意图去发展。
这种主观执着的态度本来是一个好的出发点，但是却造成一个坏的结果，因为太执着的钻牛角尖，带来的必然是痛苦的纠葛。
《菜根谭》有一句话叫：人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：‘昔日所云我，而今却是伊，不知今日我，又属后来谁？’人常作是观，便可解却心中罥矣。”
人情的冷暖，世态的炎凉是变化莫测的，不应该看得太过认真。邵尧夫说：‘昨天所说的那个我，今天却已经变成了他，不知道今天的我明天又会变成谁’，人如果经常这样思考，就可以消除心中的许多牵挂了。
这个世上没有完全永恒不变的事物，我们不能用自己的主观思想奢望事物按自己的意向发展，所以越纠结越痛苦，一个人的主观执念越多，活得越是嘈杂。
人生真正的美好，应该是能够用更高的觉悟体察世俗之后，以宽怀的态度顺应自然，以此为基础才能得到好的结果。
所以老子说：“俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。”
世人都光耀自炫，唯独我有着昏昏昧昧的样子，世人都精明灵巧，唯独我无所识别的样子。
众人都犯主观意识的错误，而唯独“我”选择以“混沌”的态度面对世人，并不是“我”真的愚笨，而是“我”能够用顺应自然的状态，应对这世间变幻莫测的状态。
生活充满无限的玄机，虽然我们感受最多的是人生的痛苦和嘈杂，但是当你用智慧的态度去面对人生时，才能感受到生活那些不经意的惊喜，对于一个足够努力的人来说，都会有这样的体验。
总之，不管好与坏，生活都是充满了无数玄机的，随时都会有变化的可能，我们面对着太多的未知时，感受到的就是生活的万变，“昨天的我会变成今天的他，也不知道今天的我以后又将会变作谁”，所以既然这样，就不要有过多主观执念，做个一切顺其自然的“糊涂人”就好。
二、
正如李白一样，李白的狂放，在中国整个诗歌史上留下了非常多彩的一笔。
李白进京赶考，因为没有贿赂主考官而名落孙山，后来一年之后，番使来唐递交国书，唐玄宗命人宣读，但是杨国忠看了如同天书，一字不识。
满朝文武没有人能认得此书，唐玄宗大怒着说：“三天之内如果没人认得，就扣你们工资，六天之内如果没有人认得，那你们卷铺盖回家吧，如果九天之内还没有人认得，那就把你们通通咔嚓了。”
后来有人就想起来李白，急忙把李白找过来，当李白看了番书之后，不仅一目十行，而且还代玄宗书写诏书。
这时李白见杨国忠高力士站在两旁，就对唐玄宗说：“我去年高考的时候被杨太师批落，名落孙山，今天他们两个站在我旁边，我心情不爽，请万岁吩咐杨国忠给我磨墨，高力士为臣脱靴，我才能不辱使命。”
唐玄宗听了，毫不犹豫的同意李白的请求。
这就是李白典型的作风，不会执念于琐碎之中，该狂时狂，该从容时自然从容，融入世俗，却从来不为世俗牵绊纠缠。
洒脱出世，可以不问红尘，坦然入世，可以不畏摧眉折腰，他在《梦游天姥吟留别》中这样说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
生活不会因为你紧抓着它的嘈杂不放，就会变得越来越好，只会因为你顺其自然，用平常心来对待而出现惊喜，因为这样的态度，本身就是世俗红尘最大的惊喜，也是身处世俗最好的救赎。
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一、
《道德经》之中有一句话：
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？
这句话的意思就是说：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天，谁使它这样的呢？是天地，天地制造的狂风暴雨都不能长久，而何况是人呢。
这句话的主旨是呼吁当时的从政者，不要过多干涉民众生活，以无为自然的状态顺应自然规则，同时也给我们带来了对于生活的启示：不要以自身的主观意见过多左右万物的本身演变，因为很多情况下主观行为对于客观环境起不到主导作用，反而会弄巧成拙。
人常犯的错误就是站在自己的主观角度，以自身浅薄而又带着局限性的价值观去判断是非美丑，并且在得到判断结果之后，又期望通过自己的主观手段干预自然规则，想让结果按照自己的意图去发展。
这种主观执着的态度本来是一个好的出发点，但是却造成一个坏的结果，因为太执着的钻牛角尖，带来的必然是痛苦的纠葛。
《菜根谭》有一句话叫：人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：‘昔日所云我，而今却是伊，不知今日我，又属后来谁？’人常作是观，便可解却心中罥矣。”
人情的冷暖，世态的炎凉是变化莫测的，不应该看得太过认真。邵尧夫说：‘昨天所说的那个我，今天却已经变成了他，不知道今天的我明天又会变成谁’，人如果经常这样思考，就可以消除心中的许多牵挂了。
这个世上没有完全永恒不变的事物，我们不能用自己的主观思想奢望事物按自己的意向发展，所以越纠结越痛苦，一个人的主观执念越多，活得越是嘈杂。
人生真正的美好，应该是能够用更高的觉悟体察世俗之后，以宽怀的态度顺应自然，以此为基础才能得到好的结果。
所以老子说：“俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。”
世人都光耀自炫，唯独我有着昏昏昧昧的样子，世人都精明灵巧，唯独我无所识别的样子。
众人都犯主观意识的错误，而唯独“我”选择以“混沌”的态度面对世人，并不是“我”真的愚笨，而是“我”能够用顺应自然的状态，应对这世间变幻莫测的状态。
生活充满无限的玄机，虽然我们感受最多的是人生的痛苦和嘈杂，但是当你用智慧的态度去面对人生时，才能感受到生活那些不经意的惊喜，对于一个足够努力的人来说，都会有这样的体验。
总之，不管好与坏，生活都是充满了无数玄机的，随时都会有变化的可能，我们面对着太多的未知时，感受到的就是生活的万变，“昨天的我会变成今天的他，也不知道今天的我以后又将会变作谁”，所以既然这样，就不要有过多主观执念，做个一切顺其自然的“糊涂人”就好。
二、
正如李白一样，李白的狂放，在中国整个诗歌史上留下了非常多彩的一笔。
李白进京赶考，因为没有贿赂主考官而名落孙山，后来一年之后，番使来唐递交国书，唐玄宗命人宣读，但是杨国忠看了如同天书，一字不识。
满朝文武没有人能认得此书，唐玄宗大怒着说：“三天之内如果没人认得，就扣你们工资，六天之内如果没有人认得，那你们卷铺盖回家吧，如果九天之内还没有人认得，那就把你们通通咔嚓了。”
后来有人就想起来李白，急忙把李白找过来，当李白看了番书之后，不仅一目十行，而且还代玄宗书写诏书。
这时李白见杨国忠高力士站在两旁，就对唐玄宗说：“我去年高考的时候被杨太师批落，名落孙山，今天他们两个站在我旁边，我心情不爽，请万岁吩咐杨国忠给我磨墨，高力士为臣脱靴，我才能不辱使命。”
唐玄宗听了，毫不犹豫的同意李白的请求。
这就是李白典型的作风，不会执念于琐碎之中，该狂时狂，该从容时自然从容，融入世俗，却从来不为世俗牵绊纠缠。
洒脱出世，可以不问红尘，坦然入世，可以不畏摧眉折腰，他在《梦游天姥吟留别》中这样说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
生活不会因为你紧抓着它的嘈杂不放，就会变得越来越好，只会因为你顺其自然，用平常心来对待而出现惊喜，因为这样的态度，本身就是世俗红尘最大的惊喜，也是身处世俗最好的救赎。
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