“终有一天，你会跨过静谧无声的洗墨江，离开群山环抱的旧桃源，来到无边阴霾的夜空之下。你会目睹无数不可攀爬之山相继倾覆，不可逾越之海干涸成田，你要记得，你的命运悬在刀尖上，而刀尖须得永远向前。”——周翡
其实不想给有翡写小作文来着，但是看完以后还是对谢允的通透和有翡江湖有点小感触。
我看古装剧其实不是很多，但是只要看了，就比现代剧更容易入戏（无语）。所以每次看完剧以后我更愿意相信有平行时空的存在，在那个时空里，陈靖仇和玉儿好好地在村子里生活着，陈长生和有容每天都能站在城墙之上看着世间行色匆匆的人们，忘羡能自在地云游四方、来往于云深不知处和莲花坞间，今夏和陆大人一起看了很多场雪，允翡能安心地栖身于四十八寨遥望洗墨江……这么一看我看的剧好像也不少哈哈哈哈哈哈哈[求饶]
虽然这部剧在剧情、剪辑等方面存在很多问题，但是允翡的人设是真的很打动我，尤其是谢允，当然这归功于原著作者，但是王一博演活了谢允，千岁忧、谢霉霉、端王殿下（剧里直接是皇帝了我瑞思拜哈哈哈哈）、亦或是四十八寨的一个教书先生，还有周翡的另一半！虽然剧里允子的身世改编了，把透骨青的锅甩给了怜蜃，但是本质其实没变，同明大师问他为何不抱怨的时候，他说大家都有怨，既然都有那就不是什么稀罕事，何必说呢。有皇子的身份，但是却没皇子的命，陈子琛好像和他形成了一个鲜明对比，当朝皇子锦衣玉食一事无成，允子摸爬滚打多了样样精通但是前半生却过得漂浮不定，被当成质子、在战场上中了透骨青、也为了生存混过丐帮，更为了解决祖辈的祸患不得不追查海天一色，但是谁能想到他只想在有阿翡的地方做个乡野村夫呢。对百姓，他始终觉得“君为轻”，心系天下，有家国大义，只要百姓不再受战乱之苦，他才不在乎谁当皇帝。
“想得开居士”真是最配允子的形容，哪怕中了天下第一奇毒还能乐呵呵地劝阿翡说未必要到七老八十。生于乱世，看着身边最亲的人都为了自己而死，以为自己没保护好皇子而自杀的王中官、耗尽毕生内力压制他体内透骨青的小师叔、舍身战死的王麟将军，这些人的死他都亲眼所见，所以觉得自己的命来的不忠不孝，对于他自己来说活着或者死都没有什么太大的差别，但是他还背负着这么多人的性命和期望，中毒后的每分每秒都是赚来的。或许心怀感恩之心活着的人总是对世间之事能有更多的悲悯之心，所以他自己没钱了也要帮助乞丐，赚了钱第一时间又分给了乞丐，这是年少谢允的善良。谢允是目前BG古装剧里我最喜欢的男主没有之一，感觉他的性格我描述不出来，想得开、随性自在、有趣、可靠都不足以形容他，他是乱世之中的一缕光，知世故而不世故，心中有大义，也有小爱。话多但可爱，我要是周翡我也愿意听。自己都要死了还跟阿翡说希望她嫁个短命的丈夫，这样他二十年后还能再去找她……总之！允子在我心里是完美的！！完全是理想型！！把允子哥绝世好男人打在公屏上！！！
虽说这剧有男女主，但是有翡江湖中的上一辈和年轻一辈的故事同样精彩，是每次打戏配上背景音乐可以跟着抖腿的程度，很有江湖气。贯穿全剧的李徵是真正的大侠，山川剑殷闻岚、北刀纪云沉、霓裳夫人、枯荣手段九娘和朱雀主木小乔……他们那一代的侠义无关权力金钱，有时候很简单，就是为了一个“义”字，或是互相欣赏就可以成为生死之交。对这个江湖最好的形容应该就是四十八寨的寨规了——“吾辈中人，惩奸除恶，救民于水火，还世间大义，流芳百代不必，不平误解无妨，但求无愧于天、无愧于地、无愧于己。”
再次表达我对王一博及王一博演绎的谢允的喜欢，希望平行时空下谢允能够一生自由，允翡余生顺遂，有翡江湖再见！[作揖]
其实不想给有翡写小作文来着，但是看完以后还是对谢允的通透和有翡江湖有点小感触。
我看古装剧其实不是很多，但是只要看了，就比现代剧更容易入戏（无语）。所以每次看完剧以后我更愿意相信有平行时空的存在，在那个时空里，陈靖仇和玉儿好好地在村子里生活着，陈长生和有容每天都能站在城墙之上看着世间行色匆匆的人们，忘羡能自在地云游四方、来往于云深不知处和莲花坞间，今夏和陆大人一起看了很多场雪，允翡能安心地栖身于四十八寨遥望洗墨江……这么一看我看的剧好像也不少哈哈哈哈哈哈哈[求饶]
虽然这部剧在剧情、剪辑等方面存在很多问题，但是允翡的人设是真的很打动我，尤其是谢允，当然这归功于原著作者，但是王一博演活了谢允，千岁忧、谢霉霉、端王殿下（剧里直接是皇帝了我瑞思拜哈哈哈哈）、亦或是四十八寨的一个教书先生，还有周翡的另一半！虽然剧里允子的身世改编了，把透骨青的锅甩给了怜蜃，但是本质其实没变，同明大师问他为何不抱怨的时候，他说大家都有怨，既然都有那就不是什么稀罕事，何必说呢。有皇子的身份，但是却没皇子的命，陈子琛好像和他形成了一个鲜明对比，当朝皇子锦衣玉食一事无成，允子摸爬滚打多了样样精通但是前半生却过得漂浮不定，被当成质子、在战场上中了透骨青、也为了生存混过丐帮，更为了解决祖辈的祸患不得不追查海天一色，但是谁能想到他只想在有阿翡的地方做个乡野村夫呢。对百姓，他始终觉得“君为轻”，心系天下，有家国大义，只要百姓不再受战乱之苦，他才不在乎谁当皇帝。
“想得开居士”真是最配允子的形容，哪怕中了天下第一奇毒还能乐呵呵地劝阿翡说未必要到七老八十。生于乱世，看着身边最亲的人都为了自己而死，以为自己没保护好皇子而自杀的王中官、耗尽毕生内力压制他体内透骨青的小师叔、舍身战死的王麟将军，这些人的死他都亲眼所见，所以觉得自己的命来的不忠不孝，对于他自己来说活着或者死都没有什么太大的差别，但是他还背负着这么多人的性命和期望，中毒后的每分每秒都是赚来的。或许心怀感恩之心活着的人总是对世间之事能有更多的悲悯之心，所以他自己没钱了也要帮助乞丐，赚了钱第一时间又分给了乞丐，这是年少谢允的善良。谢允是目前BG古装剧里我最喜欢的男主没有之一，感觉他的性格我描述不出来，想得开、随性自在、有趣、可靠都不足以形容他，他是乱世之中的一缕光，知世故而不世故，心中有大义，也有小爱。话多但可爱，我要是周翡我也愿意听。自己都要死了还跟阿翡说希望她嫁个短命的丈夫，这样他二十年后还能再去找她……总之！允子在我心里是完美的！！完全是理想型！！把允子哥绝世好男人打在公屏上！！！
虽说这剧有男女主，但是有翡江湖中的上一辈和年轻一辈的故事同样精彩，是每次打戏配上背景音乐可以跟着抖腿的程度，很有江湖气。贯穿全剧的李徵是真正的大侠，山川剑殷闻岚、北刀纪云沉、霓裳夫人、枯荣手段九娘和朱雀主木小乔……他们那一代的侠义无关权力金钱，有时候很简单，就是为了一个“义”字，或是互相欣赏就可以成为生死之交。对这个江湖最好的形容应该就是四十八寨的寨规了——“吾辈中人，惩奸除恶，救民于水火，还世间大义，流芳百代不必，不平误解无妨，但求无愧于天、无愧于地、无愧于己。”
再次表达我对王一博及王一博演绎的谢允的喜欢，希望平行时空下谢允能够一生自由，允翡余生顺遂，有翡江湖再见！[作揖]
【屠尔佳哈】【汉朝与史记】
汉朝是个很特别的年代，第一，它的开国皇帝是一届布衣，这是中国几千个皇帝里，绝无仅有的。第二，它是第一个繁盛的封建王朝。第三，汉朝，在历史上有着承前启后的作用。
而司马迁生活在这个时代，记录了这一切！汉朝之前的乱世，和汉代的几个帝后，和社会各个阶层的重要人物，真是文化之幸！民族之幸！社会之幸！国家之幸！
而他自己是很清楚自己的价值和责任的，否则也不能忍辱负重的活着，把《史记》写完。
【史记概述】
凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。
序略，以拾遗补，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。
罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，
著十【本纪】
既科条之矣。并时异世，年差不明，
作十【表】
礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，
作八【书】
二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，
作三十【世家】
扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，
作七十【列传】
……
太史公曰：
余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。
太史良才，寔纂先德。
周游历览，东西南北。
事覈词简，是称实录。
报任投书，申李下狱。
惜哉残缺，非才妄续！
【太史公评六家】
阴阳、儒、墨、名、法、道德，
【阴阳家】
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；
然其序四时之大顺，不可失也。
【儒家】
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
【墨家】
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。
【法家】
法家严而少恩；
然其正君臣上下之分，不可改矣。
【名家】
名家使人俭而善失真；
然其正名实，不可不察也。
【道家】
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
【儒家】
儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。
至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
【墨家】
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。
食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。
教丧礼，必以此为万民之率。
使天下法若此，则尊卑无别也。
夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。
要曰彊本节用，则人给家足之道也。
此墨子之所长，虽百长弗能废也。
【法家】
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。
【百家共性】
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
【名家】
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。
若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
【道家】
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。
故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。
群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。
窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。
光翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。
由是观之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？
【屠尔佳哈】
这里司马迁说道家最多，然后是儒家，这两种文化深深的影响着中国人。
但我觉得他就没说到【点】上！后世都认为儒家是积极入世，道家是出世，那是误解，道家的目的还是【治】。无为而【治】……
其实，道家就是儒家的中庸之道！
汉朝是个很特别的年代，第一，它的开国皇帝是一届布衣，这是中国几千个皇帝里，绝无仅有的。第二，它是第一个繁盛的封建王朝。第三，汉朝，在历史上有着承前启后的作用。
而司马迁生活在这个时代，记录了这一切！汉朝之前的乱世，和汉代的几个帝后，和社会各个阶层的重要人物，真是文化之幸！民族之幸！社会之幸！国家之幸！
而他自己是很清楚自己的价值和责任的，否则也不能忍辱负重的活着，把《史记》写完。
【史记概述】
凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。
序略，以拾遗补，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。
罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，
著十【本纪】
既科条之矣。并时异世，年差不明，
作十【表】
礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，
作八【书】
二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，
作三十【世家】
扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，
作七十【列传】
……
太史公曰：
余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。
太史良才，寔纂先德。
周游历览，东西南北。
事覈词简，是称实录。
报任投书，申李下狱。
惜哉残缺，非才妄续！
【太史公评六家】
阴阳、儒、墨、名、法、道德，
【阴阳家】
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；
然其序四时之大顺，不可失也。
【儒家】
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
【墨家】
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。
【法家】
法家严而少恩；
然其正君臣上下之分，不可改矣。
【名家】
名家使人俭而善失真；
然其正名实，不可不察也。
【道家】
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
【儒家】
儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。
至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
【墨家】
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。
食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。
教丧礼，必以此为万民之率。
使天下法若此，则尊卑无别也。
夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。
要曰彊本节用，则人给家足之道也。
此墨子之所长，虽百长弗能废也。
【法家】
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。
【百家共性】
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
【名家】
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。
若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
【道家】
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。
故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。
群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。
窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。
光翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。
由是观之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？
【屠尔佳哈】
这里司马迁说道家最多，然后是儒家，这两种文化深深的影响着中国人。
但我觉得他就没说到【点】上！后世都认为儒家是积极入世，道家是出世，那是误解，道家的目的还是【治】。无为而【治】……
其实，道家就是儒家的中庸之道！
#早安##新书推荐#《诗意人生》——陶渊明是诗国中最著名的隐士。他生逢晋宋易代的乱世，一生平淡无奇,做过几任小官后便辞职回乡,隐居终老。他的作品内容朴实,风格平淡,并不以奇情壮采见长,当时几乎没有受到文坛的注意。但是陶渊明身后的声名却与日俱增,最终成为后代士人无比敬仰的文化伟人。原因在于,当别人争先恐后地趋附权势与财富,整个社会弥漫着虚伪、浮躁的风气时,陶渊明却以真诚、狷介的品格鹤立鸡群。陶渊明在历史上树立了一个安贫乐道、廉退高洁的人格典型,其意义在于,他用实际行为阐释了平凡人生的意义,证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界,也证明了朴素乃至贫困的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。
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