《无量寿 经》讲记（214）——大安法师
这是《观经》的下品中生，下品下生给我们展示的。但如果又犯了五逆罪，同时又有诽谤正法的罪，两个罪恶加在一起，就往生不了。为什么往生不了，诽谤正法的罪，它更重。有人问，五逆罪能往生，那么没有造五逆，光是诽谤正法的罪能不能往生呢？那是不能往生的，他既然诽谤正法，正法就是佛法，佛法广义地来说就是五乘佛法，狭义地来说就是诽谤净土法门，这个罪恶是最重的。莲池大师曾经有这么一个比喻，较量他的罪恶的深重。如果有一个人，一天讲出一万句的诽谤一万尊佛的这样的口业，那么这个日出万言，诽谤万佛，经过一千岁，一千年的时间，他所造的口业，当然罪过无量无边了。先比况这么一个重罪。但比较一下，还另外有一个人，他只是讲了一句话，口出一句恶言，一句话是什么？否定西方极乐世界的存在，否定阿弥陀佛的存在。那么这个人出一句这样的诽谤净土的罪过，超过前面罪过的百千万亿倍，乃至不可计算。为什么呢？因为净土法门是普度一切众生出离生死轮回的，也是得十方三世一切诸佛伸出广长舌相来赞叹证信的一个法门，这些十方诸佛为什么会证信，来赞叹，就是唯一的希望是愿一切众生信愿持名，往生净土成佛。净土法门集中的体现十方三世一切诸佛度化众生出世之本怀的。现在你来诽谤净土，就等于是诽谤十方诸佛。由于你否定净土的存在，就令所有的众生永远不能解脱生死轮回的苦难，所以这个罪过就很大。我们看到佛经对这种正知正见是非常看重的，对邪知邪见是罪过无边。我们看看很多的报刊，杂志，我们的教科书，在这方面真的是触目惊心。佛经常说，拨无因果这是大邪见，这种邪见是要下阿鼻地狱的，断一切人的善根。你设想一个社会，一个民族对善恶因果报应不相信，对六道轮回不相信，对超越的净土不相信，将会意味着什么？人心就会乱，世界就得不到平安。一言可以兴邦，一言可以丧邦，我们深刻地感觉到这个时代，把佛的正法传扬出去已经是到了非常紧要的关头了，可以说关系到这个民族的兴衰。那么这次我们也可以高兴的看到世界佛教论坛第一次能够提出“和谐社会，从心做起”，能提出这个口号就很不错了，他承认了心的作用。大家想一想这在我们非常唯物的意识形态当中，第一次承认了心的作用，这是一大进步。佛法是超越心物二元对待的彻底的唯心，三界唯心，万法唯识，世界上所有的一切是建立在我们念头的基础上的，包括三界六道的轮回。这是佛所现量证到的真理，告诉我们的。现在不承认这些都是讲一切唯物，外面有真实的存在，不以人的意志为转移的客观存在。物产生物欲，都是那样的真实，功利，残酷的逻辑思维。控制自然，对一切神圣的东西都不相信，人死灯灭。你想一想这些观念，这些观念下去，断了多少人的善根，所以我们的道德每况愈下，本源性的就在这个地方。所以作为佛教徒，要把佛的正法传扬出去。传播佛的正法，改善人心，才会使我们的国家长治久安。通过这两句话，我们也能知道念佛法门是带业往生的，这一愿讲唯除五逆，诽谤正法。五逆罪往生，十恶当然也包括在里面，他没有排斥十恶者！
这是《观经》的下品中生，下品下生给我们展示的。但如果又犯了五逆罪，同时又有诽谤正法的罪，两个罪恶加在一起，就往生不了。为什么往生不了，诽谤正法的罪，它更重。有人问，五逆罪能往生，那么没有造五逆，光是诽谤正法的罪能不能往生呢？那是不能往生的，他既然诽谤正法，正法就是佛法，佛法广义地来说就是五乘佛法，狭义地来说就是诽谤净土法门，这个罪恶是最重的。莲池大师曾经有这么一个比喻，较量他的罪恶的深重。如果有一个人，一天讲出一万句的诽谤一万尊佛的这样的口业，那么这个日出万言，诽谤万佛，经过一千岁，一千年的时间，他所造的口业，当然罪过无量无边了。先比况这么一个重罪。但比较一下，还另外有一个人，他只是讲了一句话，口出一句恶言，一句话是什么？否定西方极乐世界的存在，否定阿弥陀佛的存在。那么这个人出一句这样的诽谤净土的罪过，超过前面罪过的百千万亿倍，乃至不可计算。为什么呢？因为净土法门是普度一切众生出离生死轮回的，也是得十方三世一切诸佛伸出广长舌相来赞叹证信的一个法门，这些十方诸佛为什么会证信，来赞叹，就是唯一的希望是愿一切众生信愿持名，往生净土成佛。净土法门集中的体现十方三世一切诸佛度化众生出世之本怀的。现在你来诽谤净土，就等于是诽谤十方诸佛。由于你否定净土的存在，就令所有的众生永远不能解脱生死轮回的苦难，所以这个罪过就很大。我们看到佛经对这种正知正见是非常看重的，对邪知邪见是罪过无边。我们看看很多的报刊，杂志，我们的教科书，在这方面真的是触目惊心。佛经常说，拨无因果这是大邪见，这种邪见是要下阿鼻地狱的，断一切人的善根。你设想一个社会，一个民族对善恶因果报应不相信，对六道轮回不相信，对超越的净土不相信，将会意味着什么？人心就会乱，世界就得不到平安。一言可以兴邦，一言可以丧邦，我们深刻地感觉到这个时代，把佛的正法传扬出去已经是到了非常紧要的关头了，可以说关系到这个民族的兴衰。那么这次我们也可以高兴的看到世界佛教论坛第一次能够提出“和谐社会，从心做起”，能提出这个口号就很不错了，他承认了心的作用。大家想一想这在我们非常唯物的意识形态当中，第一次承认了心的作用，这是一大进步。佛法是超越心物二元对待的彻底的唯心，三界唯心，万法唯识，世界上所有的一切是建立在我们念头的基础上的，包括三界六道的轮回。这是佛所现量证到的真理，告诉我们的。现在不承认这些都是讲一切唯物，外面有真实的存在，不以人的意志为转移的客观存在。物产生物欲，都是那样的真实，功利，残酷的逻辑思维。控制自然，对一切神圣的东西都不相信，人死灯灭。你想一想这些观念，这些观念下去，断了多少人的善根，所以我们的道德每况愈下，本源性的就在这个地方。所以作为佛教徒，要把佛的正法传扬出去。传播佛的正法，改善人心，才会使我们的国家长治久安。通过这两句话，我们也能知道念佛法门是带业往生的，这一愿讲唯除五逆，诽谤正法。五逆罪往生，十恶当然也包括在里面，他没有排斥十恶者！
#三行祝福语# #祝福2021# 2020年就剩最后3天了，这一年在你的感情中，给你留下最深刻的印象是什么呢？
如果给你的另一半送上祝福，你会说什么呢？
今年的一个关键词除了“疫情”，还有一个词是“不愿意恋爱”或者“不愿意结婚”。
现实生活中是很多人都不愿意谈恋爱了。你有多久没谈恋爱？
一方面渴望恋爱，一方面又不自觉地抗拒着亲密关系。想要被人喜欢，又害怕踏出新的一步。
没谈过恋爱的人，往往有很多不确定因素，使他们越来越不敢踏入恋爱圈。
有一个单身23年的姑娘，样貌不错，性格也挺好的。
有人问她：“以你的条件，不可能找不到男朋友吧？”
她说，给你讲个故事吧。
“大学时遇到一个挺有好感的男生，我们三天两头在微信里聊天。 偶尔我没找他，他还说，‘你怎么不找我了，弄得我精神恍惚。’ 这种暧昧的语气，经常逗得我对着手机傻笑。可是咧，没过多久他就对我忽冷忽热的。一个月后，他就宣布自己脱单了，是另一个认识没多久的女生。”
“你是担心遇到渣男而不想谈恋爱吗？”
她说，“我是个很慢热的人，所以希望在恋爱前可以互相了解，可是很明显我只是他广撒网中的一个，我不想再陷入这种失望的感觉中。”
担心别人抱着玩一玩的心态，所以想慢慢了解，确定对方是不是真心喜欢自己，谁知一转眼他已经去寻找下一个目标了。
其实，慢热的人只是想确定自己是别人坚定的选择，而不是考虑后觉得可以试一试的将就。
另一种单身的情况，就是源于不自信。
一说到单身至今的原因，总会归结为自己不够好，不够有钱，不够好看，不够情商等等一大堆负面原因。
有个男生说过，
“看别人谈恋爱费钱，费时间，总要想着去哪里玩，吵架了闹心，自己不痛快，还要哄女朋友开心。像我这种没钱，没相貌，没情商的三无青年，谁会喜欢我啊，遇到喜欢的也觉得配不上，还是算了吧。”
似乎这样的自己是不配拥有爱情的。殊不知，恋爱中的人也是普通人，也是在一起后才慢慢变好。
让人恐惧的，往往是未知的东西。因为没有接触过爱情，所以才会随着年龄增长，变得越来越谨慎。
实际上，很多人第一次谈恋爱后发现，其实人和人的交往没有想象中的那么可怕，但也不会太简单。
像那个男生说的，谈恋爱确实又费时间又消耗精力。
但恋爱本身就是有苦有甜，有争吵也会有快乐。只是离开爱情时，我们往往放大的是苦的那一部分。
谈过恋爱的人，大概都明白恋爱的苦与甜，但奇怪的是，他们也越来越不敢谈恋爱了。
看过很多故事，原因大都是：
经历了难以忘怀的情感，而害怕喜欢一个人的痛苦。
这段难以忘怀的情感，可能是上一段破裂的恋情，也可能是一厢情愿的几年单恋。
对于这种感觉，有个很恰当的比喻：
就像你打游戏一路过关斩将，好不容易升到满级，装备都齐了。突然游戏出现了bug，没收了你所有的装备，让你从最初的状态重新开始。你顿时就像一个泄了气的皮球，不想再玩这个游戏了。
人也一样，把所有感情花光了，就很难重振精神再去喜欢另一个人。
见过不少一谈恋爱就非常投入，奋不顾身地付出，恨不得把自己所有的好掏出来的人。一旦受到伤害，这种杀伤力就是加倍的，更加难以复原。
所以他们也想着，与其花时间谈恋爱，不如和自己在一起，起码这样不会受到伤害。
所以学会识人非常重要
心理学也许无法给你100%打包票的万能答案，但这五个信号，也可以作为判断的标准。
1.下馆子时，ta对待服务生的态度？
和一个人下餐馆三次，如果这个人对服务生都能友善和慷慨对待，这样的品性绝对不会是惺惺作态。
2.Ta和异性家属相处得如何？
当你有机会进入ta的家庭、和ta的家人一起沟通和交流时，ta对自己的异性亲人越是真诚友善亲情满满，将来你们真的成为伴侣后，彼此的幸福度也就越高。
3.认识你之后，ta是否坚持自己的事业和爱好？
若是连自己宣称的事业和爱好都坚持不了，那将来你可能听到的一句“我的眼里只有你”也没什么长远价值可言。
4.某天突然怀疑ta是否合适自己，但第二天见到对方又不能自拔
先别急，再给ta一个机会，也再给自己一个机会。如果第二天，这个人的整体感觉还是会让你觉得舒服自在，那你对和ta继续下去的未来也会更有信心。
5.以三个月为限，你对ta依旧“一见钟情”
一二不过三。能在一起把一见钟情的“情”字写满三个月，你和ta彼此这深情一眼，也就预见了挚爱万年。
一见钟情并不是不能让感情长久，除了找到对的人，所有的感情都逃不开好的经营。如果你现在正在遭遇情感危机或或婚姻困惑不知道怎么处理，可以随时和老师聊聊，让老师来教你。#成长的一万种可能#
如果给你的另一半送上祝福，你会说什么呢？
今年的一个关键词除了“疫情”，还有一个词是“不愿意恋爱”或者“不愿意结婚”。
现实生活中是很多人都不愿意谈恋爱了。你有多久没谈恋爱？
一方面渴望恋爱，一方面又不自觉地抗拒着亲密关系。想要被人喜欢，又害怕踏出新的一步。
没谈过恋爱的人，往往有很多不确定因素，使他们越来越不敢踏入恋爱圈。
有一个单身23年的姑娘，样貌不错，性格也挺好的。
有人问她：“以你的条件，不可能找不到男朋友吧？”
她说，给你讲个故事吧。
“大学时遇到一个挺有好感的男生，我们三天两头在微信里聊天。 偶尔我没找他，他还说，‘你怎么不找我了，弄得我精神恍惚。’ 这种暧昧的语气，经常逗得我对着手机傻笑。可是咧，没过多久他就对我忽冷忽热的。一个月后，他就宣布自己脱单了，是另一个认识没多久的女生。”
“你是担心遇到渣男而不想谈恋爱吗？”
她说，“我是个很慢热的人，所以希望在恋爱前可以互相了解，可是很明显我只是他广撒网中的一个，我不想再陷入这种失望的感觉中。”
担心别人抱着玩一玩的心态，所以想慢慢了解，确定对方是不是真心喜欢自己，谁知一转眼他已经去寻找下一个目标了。
其实，慢热的人只是想确定自己是别人坚定的选择，而不是考虑后觉得可以试一试的将就。
另一种单身的情况，就是源于不自信。
一说到单身至今的原因，总会归结为自己不够好，不够有钱，不够好看，不够情商等等一大堆负面原因。
有个男生说过，
“看别人谈恋爱费钱，费时间，总要想着去哪里玩，吵架了闹心，自己不痛快，还要哄女朋友开心。像我这种没钱，没相貌，没情商的三无青年，谁会喜欢我啊，遇到喜欢的也觉得配不上，还是算了吧。”
似乎这样的自己是不配拥有爱情的。殊不知，恋爱中的人也是普通人，也是在一起后才慢慢变好。
让人恐惧的，往往是未知的东西。因为没有接触过爱情，所以才会随着年龄增长，变得越来越谨慎。
实际上，很多人第一次谈恋爱后发现，其实人和人的交往没有想象中的那么可怕，但也不会太简单。
像那个男生说的，谈恋爱确实又费时间又消耗精力。
但恋爱本身就是有苦有甜，有争吵也会有快乐。只是离开爱情时，我们往往放大的是苦的那一部分。
谈过恋爱的人，大概都明白恋爱的苦与甜，但奇怪的是，他们也越来越不敢谈恋爱了。
看过很多故事，原因大都是：
经历了难以忘怀的情感，而害怕喜欢一个人的痛苦。
这段难以忘怀的情感，可能是上一段破裂的恋情，也可能是一厢情愿的几年单恋。
对于这种感觉，有个很恰当的比喻：
就像你打游戏一路过关斩将，好不容易升到满级，装备都齐了。突然游戏出现了bug，没收了你所有的装备，让你从最初的状态重新开始。你顿时就像一个泄了气的皮球，不想再玩这个游戏了。
人也一样，把所有感情花光了，就很难重振精神再去喜欢另一个人。
见过不少一谈恋爱就非常投入，奋不顾身地付出，恨不得把自己所有的好掏出来的人。一旦受到伤害，这种杀伤力就是加倍的，更加难以复原。
所以他们也想着，与其花时间谈恋爱，不如和自己在一起，起码这样不会受到伤害。
所以学会识人非常重要
心理学也许无法给你100%打包票的万能答案，但这五个信号，也可以作为判断的标准。
1.下馆子时，ta对待服务生的态度？
和一个人下餐馆三次，如果这个人对服务生都能友善和慷慨对待，这样的品性绝对不会是惺惺作态。
2.Ta和异性家属相处得如何？
当你有机会进入ta的家庭、和ta的家人一起沟通和交流时，ta对自己的异性亲人越是真诚友善亲情满满，将来你们真的成为伴侣后，彼此的幸福度也就越高。
3.认识你之后，ta是否坚持自己的事业和爱好？
若是连自己宣称的事业和爱好都坚持不了，那将来你可能听到的一句“我的眼里只有你”也没什么长远价值可言。
4.某天突然怀疑ta是否合适自己，但第二天见到对方又不能自拔
先别急，再给ta一个机会，也再给自己一个机会。如果第二天，这个人的整体感觉还是会让你觉得舒服自在，那你对和ta继续下去的未来也会更有信心。
5.以三个月为限，你对ta依旧“一见钟情”
一二不过三。能在一起把一见钟情的“情”字写满三个月，你和ta彼此这深情一眼，也就预见了挚爱万年。
一见钟情并不是不能让感情长久，除了找到对的人，所有的感情都逃不开好的经营。如果你现在正在遭遇情感危机或或婚姻困惑不知道怎么处理，可以随时和老师聊聊，让老师来教你。#成长的一万种可能#
善事做得多了，
功德圆满了，才能开悟
◎ 宣化上人
周陀、莎伽陀等：周陀，又叫周利槃陀迦，是弟弟；他的哥哥也是从佛出家，名叫莎伽陀。这两兄弟，一个是非常的聪明，一个就是非常的愚痴。聪明的这个，就叫大路，是哥哥；愚痴这个，就叫小路。为什么叫这样的名字？因为印度的风俗与其他国家不同，女子结婚之后，要生小孩子时，必须要回到娘家去生产。他母亲等要生小孩子的时候，她才回娘家去；可是太晚回去，小孩子急着要出生，就在半路上生出来，所以这叫大路，这是哥哥。
他那个弟弟，也是这样子；他母亲大概欢喜在道路上生小孩。第一个小孩已经这样，那么第二个小孩子，就应该早一点回娘家去！可是她很有定力的，说：“不要紧！头一个生到半路上，第二个不会了！没有这么巧的。”于是她就等着，又等小孩子快要生的时候才回娘家；也是走到半路上，这个弟弟就说：“喔！我哥哥是在半路上生的，我也要在半路上！”就在半路上生出来。所以弟弟叫小继道，哥哥叫大继道。
这个大继道很聪明，所有的佛法，他一听就记住，不会忘了。可是这个小继道正相反，不单一听，就十听、百听、千听、万听，他也记不住；听过一万次，他也记不住！有五百个罗汉教他学一首偈颂，教了很久，他也记不住；其他一些比丘就讲闲话：“他哥哥那么聪明，为什么他就这么愚痴？这太奇怪了！”他哥哥听见这种话，心里很不高兴，就对他说：“这五百罗汉教你这么久，你连一首偈颂都记不住！你赶快回家去，不要出家了！”这个小继道，你说怎么样？他还一定要出家。他哥哥就说：“你一定要出家，我一定不叫你出家！你在这儿，我就要管你！”
小继道一想，哥哥不让我出家，我学佛法也记不住，莫如就死了好啦！于是到花园子里就想上吊寻死。为什么他想上吊呢？因为他太愚痴了，所以他想就一死了之算了！释迦牟尼佛就用神通来见他，说：
“你为什么要上吊啊？”
“我太愚痴了，学佛法也学不会，我哥哥叫我回家去，不要出家了！我想我已经出家，我不能再回家去；我就宁可死也不回家，死了总干净！”
“你愿意出家，你哥哥不能不准许你出家。你只要有诚心，你想出家，你就可以出家，不要死！”佛说。
“不要死？我学佛法也学不会，那我也没有什么用处！”他说。
“我教你念一个东西，你若天天念，就会开悟的！”佛说。
“您有什么妙法可以告诉我？恐怕我记不住！”小继道一听，很高兴说。
“这个你会记住！你念‘笤帚’两个字，就念‘笤帚扫心’；你扫你的心，自净其意志。你用这个笤帚就来扫你的心地；你心地扫干净了，你就开悟了！”佛就教他说。
“‘笤’，那个字是什么？”他说。
“帚！”
“哦！帚，那个字是什么？”
“笤！”
“啊！笤、笤，笤什么？”
“帚！”
“哦！帚、帚，帚什么？”
“笤！”佛又说。
告诉他个“笤”字，他就把“帚”字忘了；告诉他“帚”字，把“笤”字又忘了。他说：“请世尊您再教我多一遍！”
佛就教他：“笤帚，扫你的心地！”
“啊！笤帚，扫我的心地！”就这么念：“笤帚，扫我的心地！”念念，念了几遍，他就开大悟了：“哦！这是笤帚，记住了！这回记住了！”豁然开悟了！
我们现在在座的人，相信比这一位尊者都聪明，哪一个不单能记住“笤帚”两个字，就是四个字、八个字都可以记得；教你一遍，你记不住，两遍决定差不多了！等三遍，你可以常常念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这六个字。
我们这一班人，比这一位尊者都聪明，可是我们开悟可就很慢；这一位愚痴的尊者，开悟可很快的；我们念了多少遍，还没有开悟。喔！你不要轻看这一位愚痴的尊者，他虽然愚痴，但是他在宿世种了很多善根，供养十方三世一切诸佛，所以今生他故意示现这么一个愚痴的相，来给众生作一个榜样，叫我们众生看看：“哦！周利槃陀迦，这个小继道，他那么愚痴，都会开悟；那我比他聪明得多，我当然更可以开悟了！”你就不会把自己开悟的机会放过去了。
为什么这一位尊者故意现出来这个愚痴相呢？他因为在过去生中，是一位法师，他自以为懂佛法了，旁人都不懂佛法；他有这种心倒是可以，但他也不愿意给人说法，他说：“我明白佛法了，我不想叫众生明白佛法；这个佛法太妙了，我要妙在我自己这儿，我不想叫众生妙！”他想叫自己妙，就吝啬佛法。在五百世中，他是一位很有道德的法师，但是谁向他求法，他也不给人讲法，这叫吝法，就是舍不得法布施。他因为不愿意给人说法，所以今生他所受的果报，就这么愚痴。
幸亏他往昔供养过诸佛，做很多功德，善根种得多，所以愚痴虽然是愚痴，但是今生他开悟得很快。我们为什么比他聪明，还开悟这么慢？就因为在往昔生中没有做那么多的布施、供养，没有供养过十方三世一切诸佛、没有供养过三宝，所以今生我们开悟才开得慢。
这就好像一棵树，或者一株花，你把根给培得深了，它枝叶自然也就茂盛了；根没有扎下去，它枝叶也很少的，好像要干枯的样子。我们人种善根，善事做得多了，功德圆满了，才能开悟；所以我们现在要尽量一方面修行，一方面做善事，修福修慧。
你明白一句佛法，就给人讲一句。切记啊！不要不讲经说法！好像前边听的“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，那个菩提萨埵，是不要管人家的毛病；不管他，是不管他人的毛病，不看他人的过错。就是其他人有过错，你也不要管；你不要尽给人家洗衣服，就不知道自己那个衣服也一样肮脏。你能懂得法，就为人说法，不要吝法；不要像这位小继道尊者，将来受的果报就愚痴。这种愚痴还不要紧，如果你会讲佛法而不讲，来生受的果报，不单单会愚痴，恐怕还不会说话了，做一个哑吧；那更厉害了！那就连“笤帚”两个字，说都没法子说了！你看苦不苦？那时候，就恐怕开悟的机会更少！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
功德圆满了，才能开悟
◎ 宣化上人
周陀、莎伽陀等：周陀，又叫周利槃陀迦，是弟弟；他的哥哥也是从佛出家，名叫莎伽陀。这两兄弟，一个是非常的聪明，一个就是非常的愚痴。聪明的这个，就叫大路，是哥哥；愚痴这个，就叫小路。为什么叫这样的名字？因为印度的风俗与其他国家不同，女子结婚之后，要生小孩子时，必须要回到娘家去生产。他母亲等要生小孩子的时候，她才回娘家去；可是太晚回去，小孩子急着要出生，就在半路上生出来，所以这叫大路，这是哥哥。
他那个弟弟，也是这样子；他母亲大概欢喜在道路上生小孩。第一个小孩已经这样，那么第二个小孩子，就应该早一点回娘家去！可是她很有定力的，说：“不要紧！头一个生到半路上，第二个不会了！没有这么巧的。”于是她就等着，又等小孩子快要生的时候才回娘家；也是走到半路上，这个弟弟就说：“喔！我哥哥是在半路上生的，我也要在半路上！”就在半路上生出来。所以弟弟叫小继道，哥哥叫大继道。
这个大继道很聪明，所有的佛法，他一听就记住，不会忘了。可是这个小继道正相反，不单一听，就十听、百听、千听、万听，他也记不住；听过一万次，他也记不住！有五百个罗汉教他学一首偈颂，教了很久，他也记不住；其他一些比丘就讲闲话：“他哥哥那么聪明，为什么他就这么愚痴？这太奇怪了！”他哥哥听见这种话，心里很不高兴，就对他说：“这五百罗汉教你这么久，你连一首偈颂都记不住！你赶快回家去，不要出家了！”这个小继道，你说怎么样？他还一定要出家。他哥哥就说：“你一定要出家，我一定不叫你出家！你在这儿，我就要管你！”
小继道一想，哥哥不让我出家，我学佛法也记不住，莫如就死了好啦！于是到花园子里就想上吊寻死。为什么他想上吊呢？因为他太愚痴了，所以他想就一死了之算了！释迦牟尼佛就用神通来见他，说：
“你为什么要上吊啊？”
“我太愚痴了，学佛法也学不会，我哥哥叫我回家去，不要出家了！我想我已经出家，我不能再回家去；我就宁可死也不回家，死了总干净！”
“你愿意出家，你哥哥不能不准许你出家。你只要有诚心，你想出家，你就可以出家，不要死！”佛说。
“不要死？我学佛法也学不会，那我也没有什么用处！”他说。
“我教你念一个东西，你若天天念，就会开悟的！”佛说。
“您有什么妙法可以告诉我？恐怕我记不住！”小继道一听，很高兴说。
“这个你会记住！你念‘笤帚’两个字，就念‘笤帚扫心’；你扫你的心，自净其意志。你用这个笤帚就来扫你的心地；你心地扫干净了，你就开悟了！”佛就教他说。
“‘笤’，那个字是什么？”他说。
“帚！”
“哦！帚，那个字是什么？”
“笤！”
“啊！笤、笤，笤什么？”
“帚！”
“哦！帚、帚，帚什么？”
“笤！”佛又说。
告诉他个“笤”字，他就把“帚”字忘了；告诉他“帚”字，把“笤”字又忘了。他说：“请世尊您再教我多一遍！”
佛就教他：“笤帚，扫你的心地！”
“啊！笤帚，扫我的心地！”就这么念：“笤帚，扫我的心地！”念念，念了几遍，他就开大悟了：“哦！这是笤帚，记住了！这回记住了！”豁然开悟了！
我们现在在座的人，相信比这一位尊者都聪明，哪一个不单能记住“笤帚”两个字，就是四个字、八个字都可以记得；教你一遍，你记不住，两遍决定差不多了！等三遍，你可以常常念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这六个字。
我们这一班人，比这一位尊者都聪明，可是我们开悟可就很慢；这一位愚痴的尊者，开悟可很快的；我们念了多少遍，还没有开悟。喔！你不要轻看这一位愚痴的尊者，他虽然愚痴，但是他在宿世种了很多善根，供养十方三世一切诸佛，所以今生他故意示现这么一个愚痴的相，来给众生作一个榜样，叫我们众生看看：“哦！周利槃陀迦，这个小继道，他那么愚痴，都会开悟；那我比他聪明得多，我当然更可以开悟了！”你就不会把自己开悟的机会放过去了。
为什么这一位尊者故意现出来这个愚痴相呢？他因为在过去生中，是一位法师，他自以为懂佛法了，旁人都不懂佛法；他有这种心倒是可以，但他也不愿意给人说法，他说：“我明白佛法了，我不想叫众生明白佛法；这个佛法太妙了，我要妙在我自己这儿，我不想叫众生妙！”他想叫自己妙，就吝啬佛法。在五百世中，他是一位很有道德的法师，但是谁向他求法，他也不给人讲法，这叫吝法，就是舍不得法布施。他因为不愿意给人说法，所以今生他所受的果报，就这么愚痴。
幸亏他往昔供养过诸佛，做很多功德，善根种得多，所以愚痴虽然是愚痴，但是今生他开悟得很快。我们为什么比他聪明，还开悟这么慢？就因为在往昔生中没有做那么多的布施、供养，没有供养过十方三世一切诸佛、没有供养过三宝，所以今生我们开悟才开得慢。
这就好像一棵树，或者一株花，你把根给培得深了，它枝叶自然也就茂盛了；根没有扎下去，它枝叶也很少的，好像要干枯的样子。我们人种善根，善事做得多了，功德圆满了，才能开悟；所以我们现在要尽量一方面修行，一方面做善事，修福修慧。
你明白一句佛法，就给人讲一句。切记啊！不要不讲经说法！好像前边听的“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，那个菩提萨埵，是不要管人家的毛病；不管他，是不管他人的毛病，不看他人的过错。就是其他人有过错，你也不要管；你不要尽给人家洗衣服，就不知道自己那个衣服也一样肮脏。你能懂得法，就为人说法，不要吝法；不要像这位小继道尊者，将来受的果报就愚痴。这种愚痴还不要紧，如果你会讲佛法而不讲，来生受的果报，不单单会愚痴，恐怕还不会说话了，做一个哑吧；那更厉害了！那就连“笤帚”两个字，说都没法子说了！你看苦不苦？那时候，就恐怕开悟的机会更少！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
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