学佛如何入门？｜净空老和尚开示
我们学经教，用心要专，诀窍就是放下；你要不放下，你永远不能入门。什么方法入门？放下就入门。这个世间拉拉杂杂的事情统统丢掉，不必去理会，清净心现前。清净心念佛，功德无量；一面念佛一面打妄想，功夫全破坏了，不得利益。所以清净心重要。怎么清净？放下就清净了。老师传给我的，“看破、放下”。看破是了解这个世间一切法，假的，不是真的，你就不会再留恋它了，没有一样是真的。接受这些老人的教诲，一心专念阿弥陀佛。念到心清净的时候，功德自己知道；临终走的时候佛来接引，自己知道。
跟真正善知识在一起，说话很简单，几句话，一生受用不尽。我们年轻时，不认识佛法，也没有人讲清楚，所以总认为这是宗教、是迷信，不愿意接近。我是二十六岁，找到一个老师，方东美先生，我跟他学哲学。他给我讲了一部“哲学概论”，最后一个单元，佛经哲学。我感到很奇怪，我说：“佛教是宗教，它怎么会有哲学？”他说，“你不知道，你年轻，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我从来没听说过，“大乘经典是全世界哲学的最高峰”，我从这里入门。他又告诉我，“学佛是人生最高的享受”，这句话把我带到佛门。
运气还算不错，不到半年我认识章嘉大师，这是个密宗的大师。我向他请教：“方老师让我认识佛教，您老人家有没有方法带我进入佛门？”我提出这个问题，他看着我，看了差不多一个小时，一句话不说。实际上他是什么？我们不了解，以后知道了，看我心定下来才跟我讲；心不定下来，还有妄念、妄想，不说话。一定要心没有分别、没有执着，不起心不动念，这个时候他讲东西给你听。讲得很短，一二句话，为什么？三句话你的念头起来了，你的妄想又起来了，他又不跟你讲了。跟他在一起坐在大厅里面，坐一二个钟点一句话没有是很常见的事情，没有废话。我跟他差不多坐了一个小时，最后告诉我，“有”。有，我们心就震动了，没了，不说话了。必须你的心清净了，没有妄念、没有分别执着，他跟你讲；讲了之后你听了，有分别有执着，不讲了。好老师，真难得！我跟他三年，一个星期见面一次。怎么进来？看破、放下。
我们回过头来看看中国儒家，《大学》里面讲的，也是把看破放下列在第一位，一样的；用的文字不一样，佛教用看破放下，它用格物致知。格物就是放下，致知就是看破，文字不一样，意思完全相同。所以古圣先贤他们都是同一个阶级，孔子如果生在印度，印度人称他作佛陀；释迦牟尼佛如果生在中国，中国人一定称他作孔子，称他为子。称呼不一样，他们用功入门完全相同。
所以不放下不能入门，学再多、听再多，都不得真实利益。真实利益是我们眼见、耳听、身体接触境界，接触境界怎么样？不起心不动念，对了；你还会起心动念，这就错了。不分别不执着；境界更高，那是菩萨，大菩萨，不起心不动念。难！要在这练功。见到这个人，我喜欢他，完了，掉下来了。为什么会起这个念头？或者见到这个人，我讨厌他，讨厌是造业，造恶业；恭敬、赞叹，造的是善业。都不许可，善恶都不造，心才清净。清净心就是真心，跟佛的心相应。所以入门，理论、方法统统相同。
恭录自 2018/10/24餐后开示
台南极乐寺
我们学经教，用心要专，诀窍就是放下；你要不放下，你永远不能入门。什么方法入门？放下就入门。这个世间拉拉杂杂的事情统统丢掉，不必去理会，清净心现前。清净心念佛，功德无量；一面念佛一面打妄想，功夫全破坏了，不得利益。所以清净心重要。怎么清净？放下就清净了。老师传给我的，“看破、放下”。看破是了解这个世间一切法，假的，不是真的，你就不会再留恋它了，没有一样是真的。接受这些老人的教诲，一心专念阿弥陀佛。念到心清净的时候，功德自己知道；临终走的时候佛来接引，自己知道。
跟真正善知识在一起，说话很简单，几句话，一生受用不尽。我们年轻时，不认识佛法，也没有人讲清楚，所以总认为这是宗教、是迷信，不愿意接近。我是二十六岁，找到一个老师，方东美先生，我跟他学哲学。他给我讲了一部“哲学概论”，最后一个单元，佛经哲学。我感到很奇怪，我说：“佛教是宗教，它怎么会有哲学？”他说，“你不知道，你年轻，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我从来没听说过，“大乘经典是全世界哲学的最高峰”，我从这里入门。他又告诉我，“学佛是人生最高的享受”，这句话把我带到佛门。
运气还算不错，不到半年我认识章嘉大师，这是个密宗的大师。我向他请教：“方老师让我认识佛教，您老人家有没有方法带我进入佛门？”我提出这个问题，他看着我，看了差不多一个小时，一句话不说。实际上他是什么？我们不了解，以后知道了，看我心定下来才跟我讲；心不定下来，还有妄念、妄想，不说话。一定要心没有分别、没有执着，不起心不动念，这个时候他讲东西给你听。讲得很短，一二句话，为什么？三句话你的念头起来了，你的妄想又起来了，他又不跟你讲了。跟他在一起坐在大厅里面，坐一二个钟点一句话没有是很常见的事情，没有废话。我跟他差不多坐了一个小时，最后告诉我，“有”。有，我们心就震动了，没了，不说话了。必须你的心清净了，没有妄念、没有分别执着，他跟你讲；讲了之后你听了，有分别有执着，不讲了。好老师，真难得！我跟他三年，一个星期见面一次。怎么进来？看破、放下。
我们回过头来看看中国儒家，《大学》里面讲的，也是把看破放下列在第一位，一样的；用的文字不一样，佛教用看破放下，它用格物致知。格物就是放下，致知就是看破，文字不一样，意思完全相同。所以古圣先贤他们都是同一个阶级，孔子如果生在印度，印度人称他作佛陀；释迦牟尼佛如果生在中国，中国人一定称他作孔子，称他为子。称呼不一样，他们用功入门完全相同。
所以不放下不能入门，学再多、听再多，都不得真实利益。真实利益是我们眼见、耳听、身体接触境界，接触境界怎么样？不起心不动念，对了；你还会起心动念，这就错了。不分别不执着；境界更高，那是菩萨，大菩萨，不起心不动念。难！要在这练功。见到这个人，我喜欢他，完了，掉下来了。为什么会起这个念头？或者见到这个人，我讨厌他，讨厌是造业，造恶业；恭敬、赞叹，造的是善业。都不许可，善恶都不造，心才清净。清净心就是真心，跟佛的心相应。所以入门，理论、方法统统相同。
恭录自 2018/10/24餐后开示
台南极乐寺
#佛学入门[超话]#我的佛陀师父是至高怙主
至高无上的南无羌佛是我至尊的佛陀师父，也是法界佛教大教主，佛陀老人家无量的慈悲，每时每刻、一言一行都在教化众生，利益有情。他老人家所开示的如来正法，能令众生明其本性，所传授的《什么叫修行》一法，为众生指引了一条解脱的捷径。作为弟子的我，在佛陀师父身边受教良多，内心的感恩实在无以言喻，每次的相处总令我无比的受用。
有一次，我向佛陀师父请示有关如何与本尊合一的法义，佛陀师父非常慈悲，特地为我作了一段甚深微妙的法义开示。
那是一个特别的时刻，当时我挨近佛陀师父的座前，合掌恭敬的坐在地上，仰起头目不转睛地注视我心中永远的师父，佛陀恩师的脸上露出慈祥和蔼的笑容，以生动、自在的语气，亲切地为我现身说法。
夕阳斜晖从门外树梢投射进来，映照满室一地金黄，屋内只有佛陀师父与我，偶尔外头一阵归巢的鸟叫声，伴随远处传来的狗吠声。
佛陀师父开示的法语，流入我开放的心灵，引导我来到一个广阔无际的境界，在那个境界中，所有一切都是圆满具足。......我谛听佛陀师父的说法，法喜充满，一种未曾有过的觉醒，清明地呈现出来。
我禁不住兴奋地说道：「佛陀师父！我从来没有离开过观世音菩萨啊！」
我话刚说完，佛陀师父随即微笑地对我说：「不是从来没有离开过，而是你想丢，都丢不开。」
就在那一刹那，我从二元相对的枷锁解脱出来，一切唯是一心，那里还有个我？还有个可以离开的观世音菩萨呢？我体悟到心、佛、众生三无差别，我被佛陀师父的加持引到这个体悟来，在那一个震撼有力的时刻，上师、本尊与心融为一体，无二无别。......
佛陀师父所说的话，并没有什么特殊、神秘或不可思议，这些话再平常不过，但话语之外，传达了某种东西。佛陀师父所透露的，正是无上圆满证悟的真实法义。在那个当下，佛陀师父透过自己的证量和加持，把我直接带进那个境界中，我由衷生起喜悦的感激。
永嘉大师在《证道歌》中说：「吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困。」
永嘉大师所说的，也正是我自己的经历。因为有关心性的概念和想法，我以前也曾经有过无尽的思考、分析和研究，但始终不能契入实性，当佛陀师父引导我，有了那个觉照经验后，我才觉醒过去错得多么离谱，如今想来，不禁哑然失笑。
密续中说：「在已经觉悟的一切诸佛之中，没有一位不是依赖于上师而证悟。」
上师是成就的根本，是最大的依怙。上师是绝对真理的化身，是一切诸佛智慧的结晶，也是一切诸佛慈悲的象征。
众生轮回于世间的根本原因，是心中的无明，正因为有此无明，才有所谓的起惑、造业以及六道受苦。除非从无明中获得解脱，否则无明永无止境，即使已经踏上修行之路，仍然还是会坠入无明的悲剧和重复的痛苦中。因此，学佛修行首先要选择一位真正拥有佛法的金刚上师作为自己的依怙。
选择真正的金刚上师，需要特别小心，不要看表面地位，不能以传承作为对上师道境的依据。传承法脉皆可人为编造，传承代表不了道量功夫，传承是用来参考脉派的基础，是接加持的法源。成就要依具有道量的实相功夫，金刚上师的真佛法道量境才是解脱的依靠，因此不要主看传承，重要是看其是否显密俱通，五明具足，持以内密灌顶，这才是最佳的金刚上师。
我强烈地感受到上师在解脱道上对我们的重要性，而唯有真正皈依上师，不断生起对上师的信心、感恩以及恭敬心，达到最广大最完美的地步，视上师如佛陀无二无别，与上师身、口、意三业相应，永恒不变的忠诚不贰，如此才能得到完整的加持力和巨大的受用。
在回程的路上，佛陀师父慈悲的法相不断涌现心头，我不禁潸然泪下，一再告诉自己：「如果不是佛陀师父，我怎么可能体悟到如来圆满的教法，学到真正的佛法呢？」
至心祈愿至高怙主南无羌佛老人家永住世间，一切有情得闻如来正法，永离众苦，吉祥安乐。
佛陀的弟子 慧海
至高无上的南无羌佛是我至尊的佛陀师父，也是法界佛教大教主，佛陀老人家无量的慈悲，每时每刻、一言一行都在教化众生，利益有情。他老人家所开示的如来正法，能令众生明其本性，所传授的《什么叫修行》一法，为众生指引了一条解脱的捷径。作为弟子的我，在佛陀师父身边受教良多，内心的感恩实在无以言喻，每次的相处总令我无比的受用。
有一次，我向佛陀师父请示有关如何与本尊合一的法义，佛陀师父非常慈悲，特地为我作了一段甚深微妙的法义开示。
那是一个特别的时刻，当时我挨近佛陀师父的座前，合掌恭敬的坐在地上，仰起头目不转睛地注视我心中永远的师父，佛陀恩师的脸上露出慈祥和蔼的笑容，以生动、自在的语气，亲切地为我现身说法。
夕阳斜晖从门外树梢投射进来，映照满室一地金黄，屋内只有佛陀师父与我，偶尔外头一阵归巢的鸟叫声，伴随远处传来的狗吠声。
佛陀师父开示的法语，流入我开放的心灵，引导我来到一个广阔无际的境界，在那个境界中，所有一切都是圆满具足。......我谛听佛陀师父的说法，法喜充满，一种未曾有过的觉醒，清明地呈现出来。
我禁不住兴奋地说道：「佛陀师父！我从来没有离开过观世音菩萨啊！」
我话刚说完，佛陀师父随即微笑地对我说：「不是从来没有离开过，而是你想丢，都丢不开。」
就在那一刹那，我从二元相对的枷锁解脱出来，一切唯是一心，那里还有个我？还有个可以离开的观世音菩萨呢？我体悟到心、佛、众生三无差别，我被佛陀师父的加持引到这个体悟来，在那一个震撼有力的时刻，上师、本尊与心融为一体，无二无别。......
佛陀师父所说的话，并没有什么特殊、神秘或不可思议，这些话再平常不过，但话语之外，传达了某种东西。佛陀师父所透露的，正是无上圆满证悟的真实法义。在那个当下，佛陀师父透过自己的证量和加持，把我直接带进那个境界中，我由衷生起喜悦的感激。
永嘉大师在《证道歌》中说：「吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困。」
永嘉大师所说的，也正是我自己的经历。因为有关心性的概念和想法，我以前也曾经有过无尽的思考、分析和研究，但始终不能契入实性，当佛陀师父引导我，有了那个觉照经验后，我才觉醒过去错得多么离谱，如今想来，不禁哑然失笑。
密续中说：「在已经觉悟的一切诸佛之中，没有一位不是依赖于上师而证悟。」
上师是成就的根本，是最大的依怙。上师是绝对真理的化身，是一切诸佛智慧的结晶，也是一切诸佛慈悲的象征。
众生轮回于世间的根本原因，是心中的无明，正因为有此无明，才有所谓的起惑、造业以及六道受苦。除非从无明中获得解脱，否则无明永无止境，即使已经踏上修行之路，仍然还是会坠入无明的悲剧和重复的痛苦中。因此，学佛修行首先要选择一位真正拥有佛法的金刚上师作为自己的依怙。
选择真正的金刚上师，需要特别小心，不要看表面地位，不能以传承作为对上师道境的依据。传承法脉皆可人为编造，传承代表不了道量功夫，传承是用来参考脉派的基础，是接加持的法源。成就要依具有道量的实相功夫，金刚上师的真佛法道量境才是解脱的依靠，因此不要主看传承，重要是看其是否显密俱通，五明具足，持以内密灌顶，这才是最佳的金刚上师。
我强烈地感受到上师在解脱道上对我们的重要性，而唯有真正皈依上师，不断生起对上师的信心、感恩以及恭敬心，达到最广大最完美的地步，视上师如佛陀无二无别，与上师身、口、意三业相应，永恒不变的忠诚不贰，如此才能得到完整的加持力和巨大的受用。
在回程的路上，佛陀师父慈悲的法相不断涌现心头，我不禁潸然泪下，一再告诉自己：「如果不是佛陀师父，我怎么可能体悟到如来圆满的教法，学到真正的佛法呢？」
至心祈愿至高怙主南无羌佛老人家永住世间，一切有情得闻如来正法，永离众苦，吉祥安乐。
佛陀的弟子 慧海
净空老法师：夫妇各守本分，家庭才幸福美满
学道要学儒、学佛也要学儒，没有儒的底子不能入门。中国传统文化就两个字，一个孝、一个敬；孝是以父母为代表，敬是以老师做代表。如果没有这两个字你就不能入门；你能入门入多少分寸进去，也是看你儒的修养功夫到哪个地方。
现在的社会，人不懂得什么叫孝，也不懂得什么叫敬，对老师没恭敬心、对父母没孝顺心，所以难，非常困难。大儒、大道这些圣贤都不见了，都看不到了。
男子跟女人各有各的职责，它不一样的；各人把各人的本分做好，这家庭多美满，多幸福！不要去竞争，夫妻两个一斗争问题出来了。和睦相处，女主内男主外。中国这个过去很讲究，结婚是一生第一桩大事，那是大典礼！你看的时候感动，让你知道这个不容易，你一生不会违背。你要把你的妇道做好。
家和，团结家庭主要是她，主要是妇女。家兴旺，国就兴旺；家出了问题，整个社会完了。现在家没有了。家为什么没有了？个人修养没有了。修身齐家治国平天下，一层一层像爬楼梯一样，头一个修身。所以古人讲得很清楚很明白。家庭非常重要，中国着重讲，所以有家训、有家规。
恭录自《会客谈话》联合国教科文组织巴黎总部—净空之友社办公室
学道要学儒、学佛也要学儒，没有儒的底子不能入门。中国传统文化就两个字，一个孝、一个敬；孝是以父母为代表，敬是以老师做代表。如果没有这两个字你就不能入门；你能入门入多少分寸进去，也是看你儒的修养功夫到哪个地方。
现在的社会，人不懂得什么叫孝，也不懂得什么叫敬，对老师没恭敬心、对父母没孝顺心，所以难，非常困难。大儒、大道这些圣贤都不见了，都看不到了。
男子跟女人各有各的职责，它不一样的；各人把各人的本分做好，这家庭多美满，多幸福！不要去竞争，夫妻两个一斗争问题出来了。和睦相处，女主内男主外。中国这个过去很讲究，结婚是一生第一桩大事，那是大典礼！你看的时候感动，让你知道这个不容易，你一生不会违背。你要把你的妇道做好。
家和，团结家庭主要是她，主要是妇女。家兴旺，国就兴旺；家出了问题，整个社会完了。现在家没有了。家为什么没有了？个人修养没有了。修身齐家治国平天下，一层一层像爬楼梯一样，头一个修身。所以古人讲得很清楚很明白。家庭非常重要，中国着重讲，所以有家训、有家规。
恭录自《会客谈话》联合国教科文组织巴黎总部—净空之友社办公室
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