【#考研成绩# | 回忆考研岁月，或你看到成绩那一瞬间的感觉是什么？】
全国多地已明确考研初试成绩查分时间。你还记得你考研时为抢图书馆座位五点起床的日子吗？那些为考研读过的书、流过的泪都会是你人生中宝贵的记忆，当你答完最后一道题收笔时，你已经是最大的赢家了，无论结果是什么，努力过，就不后悔。
2020的考研已经告一段落，无论结果怎样，人生的路都要继续前行，等待考研结果的时候不妨读一读书。全现在为大家准备了三本书：余华《文城》、项飙 吴琦主编《把自己作为方法》、朱伟、唐迟《2022考研英语真题5500词》。
关注全现在并转发本条微博，在评论区讨论分享你的考研经历，随机抽取6名读者任选以上任意一本书赠送。
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太喜欢这种有趣的奇人异事的故事了。
绍兴有位张元公，在阊门开了间布行，聘了个姓孙的伙计，伙计是陕西人士，诚实谨慎，人也很勤快聪明，凡是经他手的货物，每次都能获利三倍，所以主人家很喜欢他。
就这样工作了三五年后，孙大锤为张家攒下了十万家资。孙大锤想家了，他时常对主人家说要回家去，但是这种扛着火箭都难找的伙计哪个舍得放？张元公坚决不准。次数多了，孙大锤也火了，
“假如我死了，你也不放我回去吗？”
张元公不以为意地一笑，
“如果你真死了，我一定会亲自扶棺将你的遗体送回家。即使相隔三四千里，我不辞辛劳。”
“你说的啊!”
孙大锤嘴角勾起一抹坏笑。
张元公笃定一点头。
一年后，孙大锤忽然得了重病，张元公来到他床前问他还有什么遗言吗，孙大锤虚弱道，
“我家在陕西长安县钟楼旁，现在家里还有两个儿子，如果主人你能念在我们主仆情谊上，可以派人将我的棺木送回去。”
说罢，脑袋一歪，孙大锤气绝身亡。
张元公趴在他的身体旁大哭，很后悔之前那么没有人性，任性地苦苦留他，让他没办法活着与家人团聚。
但后悔也晚了，他又想到自己家这万贯家财全是靠孙大锤才攒下，之前自己又夸口一定会亲自扶棺而归，这时候怎么能食言不送？于是准备了千金的礼金，果然亲自将棺材送到了长安。
——————————
等到了孙大锤说的人家，张元公敲敲门，出来接待的自称为孙家长子。
张元公见到人家的儿子，想到都是因为自己，让人家父子阴阳两隔。他不由得悲从中来，哭着对他儿子说了他父亲已经病故的事情。
张元公这边哭得泪如雨下，人家儿子竟然跟没事人一样，只是唤家人，
“爹爹的灵柩既然回来了，就暂时安置在厅堂外面吧。”
听他这镇定自若的吩咐，张元公眼泪也顾不得再流，他观察这儿子，脸上既没有哀容，自己亲爹死了，竟然还懒洋洋坐在大厅，不知道进门换孝服。张元公打了个哭嗝，他被这幅亲爹死了无所谓的样子给吓到了。
不一会儿，二儿子也出门见客，二儿子对张元公道了谢后，也跟他大哥一样，既没哭也不换衣服，跟平常没任何区别。
张元公想，我的个老天爷，这俩孩子他不是人啊，老天无眼，孙大锤这么好的人竟然生出这两个不孝的禽兽来。
正在惊叹，忽然又听到一个女人在内室里面喊，
“行主远道而来，饿了吧？我已经准备好酒菜，可惜没人作陪，这可如何是好？”
两个孩子说，
“行主张先生是父亲的朋友，我们俩小辈怎么敢作陪。”
那女人再次喊，
“那就非得你们这死鬼老爹不可了。”
说罢，就命两个儿子摆酒席，自己则拎了把泛着寒光的斧头出来了，不等张元公反应，女人一斧子劈在了棺材上。
张元公都快吓死了，这是怎样奇葩的一家人，他拔腿就跑，听那女人边哐哐劈棺材边大骂，
“个死鬼，都到家了，还装啥死尸？”
跑到门口的张元公几乎晕厥过去，只听棺材里传来熟悉的哈哈大笑声，这声音……这声音不正是自己的好员工孙大锤吗？
孙大锤将棺材一掀，爬了出来。他径直来到快要吓晕的张元公面前，拜谢道，
“先生有古君子风范，真是说到做到，果然亲自将我送回。”
张元公见到活生生的孙大锤，缓了一会儿，才能开口，
“你，你是人是鬼？”
——————————
孙大锤伸展胳膊仰天对着太阳转了一圈，“你说呢？”
张元公转吓为喜，他上前抱住孙大锤，
“死鬼！干嘛出这种损招，吓死我了。”
孙大锤也拍拍他肩膀安慰他，
“倘若不死，你肯放我回家吗？何况车马劳顿，还不如躺在棺材里，风吹不到，雨淋不着，一路舒舒服服躺着就回家了。”
张元公哈哈一笑，
“你病既然好了，那就再同我回苏州吧。”
孙大锤摇摇头。
“饶了我吧，先生你呀，命中只有十万家财，即使我再跟你回去，也没办法让你更有钱了。”
留张元公住了三天后，两人告了别。始终不知道这孙大锤是何许人也。
——子不语
#妖怪档案馆#
嗐，十佳员工孙大锤。
绍兴有位张元公，在阊门开了间布行，聘了个姓孙的伙计，伙计是陕西人士，诚实谨慎，人也很勤快聪明，凡是经他手的货物，每次都能获利三倍，所以主人家很喜欢他。
就这样工作了三五年后，孙大锤为张家攒下了十万家资。孙大锤想家了，他时常对主人家说要回家去，但是这种扛着火箭都难找的伙计哪个舍得放？张元公坚决不准。次数多了，孙大锤也火了，
“假如我死了，你也不放我回去吗？”
张元公不以为意地一笑，
“如果你真死了，我一定会亲自扶棺将你的遗体送回家。即使相隔三四千里，我不辞辛劳。”
“你说的啊!”
孙大锤嘴角勾起一抹坏笑。
张元公笃定一点头。
一年后，孙大锤忽然得了重病，张元公来到他床前问他还有什么遗言吗，孙大锤虚弱道，
“我家在陕西长安县钟楼旁，现在家里还有两个儿子，如果主人你能念在我们主仆情谊上，可以派人将我的棺木送回去。”
说罢，脑袋一歪，孙大锤气绝身亡。
张元公趴在他的身体旁大哭，很后悔之前那么没有人性，任性地苦苦留他，让他没办法活着与家人团聚。
但后悔也晚了，他又想到自己家这万贯家财全是靠孙大锤才攒下，之前自己又夸口一定会亲自扶棺而归，这时候怎么能食言不送？于是准备了千金的礼金，果然亲自将棺材送到了长安。
——————————
等到了孙大锤说的人家，张元公敲敲门，出来接待的自称为孙家长子。
张元公见到人家的儿子，想到都是因为自己，让人家父子阴阳两隔。他不由得悲从中来，哭着对他儿子说了他父亲已经病故的事情。
张元公这边哭得泪如雨下，人家儿子竟然跟没事人一样，只是唤家人，
“爹爹的灵柩既然回来了，就暂时安置在厅堂外面吧。”
听他这镇定自若的吩咐，张元公眼泪也顾不得再流，他观察这儿子，脸上既没有哀容，自己亲爹死了，竟然还懒洋洋坐在大厅，不知道进门换孝服。张元公打了个哭嗝，他被这幅亲爹死了无所谓的样子给吓到了。
不一会儿，二儿子也出门见客，二儿子对张元公道了谢后，也跟他大哥一样，既没哭也不换衣服，跟平常没任何区别。
张元公想，我的个老天爷，这俩孩子他不是人啊，老天无眼，孙大锤这么好的人竟然生出这两个不孝的禽兽来。
正在惊叹，忽然又听到一个女人在内室里面喊，
“行主远道而来，饿了吧？我已经准备好酒菜，可惜没人作陪，这可如何是好？”
两个孩子说，
“行主张先生是父亲的朋友，我们俩小辈怎么敢作陪。”
那女人再次喊，
“那就非得你们这死鬼老爹不可了。”
说罢，就命两个儿子摆酒席，自己则拎了把泛着寒光的斧头出来了，不等张元公反应，女人一斧子劈在了棺材上。
张元公都快吓死了，这是怎样奇葩的一家人，他拔腿就跑，听那女人边哐哐劈棺材边大骂，
“个死鬼，都到家了，还装啥死尸？”
跑到门口的张元公几乎晕厥过去，只听棺材里传来熟悉的哈哈大笑声，这声音……这声音不正是自己的好员工孙大锤吗？
孙大锤将棺材一掀，爬了出来。他径直来到快要吓晕的张元公面前，拜谢道，
“先生有古君子风范，真是说到做到，果然亲自将我送回。”
张元公见到活生生的孙大锤，缓了一会儿，才能开口，
“你，你是人是鬼？”
——————————
孙大锤伸展胳膊仰天对着太阳转了一圈，“你说呢？”
张元公转吓为喜，他上前抱住孙大锤，
“死鬼！干嘛出这种损招，吓死我了。”
孙大锤也拍拍他肩膀安慰他，
“倘若不死，你肯放我回家吗？何况车马劳顿，还不如躺在棺材里，风吹不到，雨淋不着，一路舒舒服服躺着就回家了。”
张元公哈哈一笑，
“你病既然好了，那就再同我回苏州吧。”
孙大锤摇摇头。
“饶了我吧，先生你呀，命中只有十万家财，即使我再跟你回去，也没办法让你更有钱了。”
留张元公住了三天后，两人告了别。始终不知道这孙大锤是何许人也。
——子不语
#妖怪档案馆#
嗐，十佳员工孙大锤。
《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
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来源：华严古籍文献
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
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恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
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来源：华严古籍文献
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