十年，让梦想回到出发的地方
北京国际网络电影展不觉已走过十年。作为创始人，每一年寒冷冬日里那丝夹杂着春天的气息，每一届忙忙碌碌掺和着多少不眠的夜晚，每一次的会前紧张在会后放空，每一次的握手迎接再分手道别……
一切都深深刻在记忆里，越是随着时间推移越是清晰。
大概十多年前，我在五道口我认识了一位无名导演，小矮个，四方脸，穿着普通，极不起眼。东挪西凑了五万块钱，买了一个摄像机，开始拍一些短片。我听他朋友说，每天就是啃干馒头，住多人合租的宿舍。后来我问他不觉得苦吗，他淡淡地说，有了自己真正想做的事，至于吃住这些又算得了什么。
之后我创办了旨在为青年电影人实现梦想的这个电影展。让他们实现梦想就是我最大的梦想。
第一届还叫微电影节，筷子兄弟刚出道，一个叫《老男孩》的微电影拉开了一个网络时代的序幕，那时候大鹏还是个屌丝，叫兽易小星还是个小网红在土豆视频里放些段子，带个搞笑的脸谱，放到今天你以为是欢乐喜剧人。文牧野还是电影学院的一个研究生，拍了个叫《石头》的微电影，讲了一个给狗治病的故事，是那么的让人心疼。一起展映时，他内敛而自信。但谁也不会知道多少年后，他的一部《我不是药神》会燃爆整个中国电影圈。
后来邀请导演江平大哥做微电影节的顾问，他提笔写下了，微电影是中国电影的基石，并在北大英杰交流中心做了一个从微电影到电影的演讲。从此真正树立了北京国际微电影节的核心价值。那时候新浪微博如日中天，微信才渐露头脚，爱奇艺还不是头把交椅，六大视频网站各领风骚，移动，电信，联通借助4G网络抢占市场和用户。
2014年初，爱奇艺提出网络大电影概念，拉长微电影时长，并确立网络分账商业模式。这一举动彻底改变行业格局，也打开了潘拉多魔盒，让千万文字青年离电影梦想只有一步之遥。
这一年是中国网络电影元年，三月春风，杨柳送暖的一个上午。爱奇艺的战略发布会在昆仑饭店如期举行，作为受邀嘉宾我觉得，行业将迎来新生。后来又拜访爱奇艺，跟当时还是电影频道主编加自制总经理的D女士，一个光头哥们Y详细了解网络大电影的模式。从爱奇艺出来，我开着车给我一个做基金的哥们打电话。我说给我准备个3000万，我组织一些二三线明星拍摄十部影片，一举拿下这个方向的头部市场。哥们没有我兴奋，问我拿什么保证。不久后，一部制作费二十多万叫《道士出山》的影片以近两千万的票房，把爱艺奇的商业模式推上行业风口，在2014这个年头，通过一系列整合，坐上视频网站老大位置。第二年我那哥们进入网络大电影，赔了大概两千万黯然退出。
2015微电影温度尚在，在地方城市如火如荼时，而网络大电影像是坐上了火箭。在北京的漫咖啡有十桌客人如侧耳倾听，八桌在谈网络电影。而视频网站方面，腾讯视频、乐视、搜狐等纷纷入局。而第一时间入局的网络电影导演张浩、张涛、项氏兄弟等日渐崛起成为网络电影金牌导演。而专注演网络电影的彭禺厶，谢苗等已经片约不断，风生水起。
2016年经过两年的发酵，网络电影一骑绝尘，迎来了彻底爆发，被命名光年奖的第六届北京国际微电影节走进了五棵松，红毯鲜艳，明星亮眼，更具情怀和艺术价值的微电影被抢占了风头。网络电影专业户淘梦已树立先发优势、新片场强势介入，而视网络电影为洪水猛兽的传统公司也尝试入局。从2017年底到2018年初，随着搜狐的收缩，乐视贾跃亭的出走，剩下三家视频平台。爱奇艺占据大半江山遥遥领先，优酷、腾讯亦不甘示弱，动辄做出票房三四千万的影片。网大一个中国特色的网络产品，从微电影而来，向着电影的规模而去。从最初的投资二三十万，到现在四五百万，甚至上千万，完成了华丽的转身。从蓝海市场，走向红海。但这只是刚刚开始，冰山才露出一角。
接下来发生的事情大家都知道了，先是一个叫小崔的先生，往整个影视圈投下一颗原子弹。蘑菇云冲天而起，掀起了一场席卷整个行业的大轰炸。中美贸易摩擦冲突，愈演愈烈像是南美洲的蝴蝶轻轻扇下翅膀，随即刮起太平洋的海啸。大环境的变化，影视行业也受到强烈影响。
时间走向2020年，全球遭受前所未有的挑战。受疫情影响院线电影陷入完全停摆，网络电影却在这个特殊时期爆发出巨大的内容价值，迎来行业发展的新时代。截止五月初，共有25部电影分账过千万，其中爱奇艺一个平台上半年TOP10影片累计票房，就达到了2.15亿，相比去年的1亿，飙升了97%。这其中更是爆出了在爱奇艺和腾讯双平台分账票过5300万播出的《奇门遁甲》，腾讯单票房分账过4000万的《倩女幽魂：人间情》等现象影片。
从微电影到网络大电影到统一称为“网络电影”，叫法和称呼在变，播出渠道在变，但我们对于好故事、好内容的追求从未改变。
5G时代，网络与科技一定程度上改变了电影的创作方式、表现方式、观赏方式，但电影的初心、电影的本质，电影的核心价值却会一直延续。
网络电影，没有影院上映，没有电影票据，没有人群出入，没有欢呼和喝彩，没有专业的影评和主流讨论，但网络电影打破时间和空间的束缚，随时随地奉上一出好戏。
我们知道，每块屏幕对面都是私人影院，并且座无虚席。
沉默的点击是千万网络用户无声的注目礼。
长风再起，月洒千江。大鹏万里，以游无穷。
十年磨砺成长，网络电影走向体系化和工业化，优质作品不断涌现，亦成为新时期电影产业的重要组成部分和发展趋势。
十年是一个时代的终点，更是一个新时代的起点。
北京国际网络电影展，是青年电影人梦想的起点，是展示才华的荣誉舞台，是我们共同的精神家园。
十年来，影展的每个评委都是认真的、严谨的，甚至是敬畏的，因为我们知道每一部影片背后都凝聚着青年创作者的心血和汗水，里面有他们的追求与梦想。每一部电影，都是一种表达，都有其精气神。不论是古装、现代、动作还是科幻，甚至优秀的妖魔鬼怪影片，都有一个共同的特点那就是：有温度，有悲悯心，有一种向善、向美、向上的力量。这或许就是电影的魅力所在。影展以“梦想向光而行”为核心意像表达，所有获奖影片传递的信息，是对于美好、梦想和大爱的追求。而这也是光年杯十年来一直追寻的本则，我们也会一直追寻下去。
我们把生命的最好的十年奉献给这个新生的行业，虽苦犹荣。每每想起那些风里来雨里去的日子，就会想起十多年前，五道口，那张熟悉而又陌生的脸，它承载着岁月的痕迹，它凝聚着光阴的故事……
而那个人一直在我们身边，从未离我们而去。
十年初心未改，让梦想回到出发的地方。
王正东--北京国际网络电影展创始人
北京国际网络电影展不觉已走过十年。作为创始人，每一年寒冷冬日里那丝夹杂着春天的气息，每一届忙忙碌碌掺和着多少不眠的夜晚，每一次的会前紧张在会后放空，每一次的握手迎接再分手道别……
一切都深深刻在记忆里，越是随着时间推移越是清晰。
大概十多年前，我在五道口我认识了一位无名导演，小矮个，四方脸，穿着普通，极不起眼。东挪西凑了五万块钱，买了一个摄像机，开始拍一些短片。我听他朋友说，每天就是啃干馒头，住多人合租的宿舍。后来我问他不觉得苦吗，他淡淡地说，有了自己真正想做的事，至于吃住这些又算得了什么。
之后我创办了旨在为青年电影人实现梦想的这个电影展。让他们实现梦想就是我最大的梦想。
第一届还叫微电影节，筷子兄弟刚出道，一个叫《老男孩》的微电影拉开了一个网络时代的序幕，那时候大鹏还是个屌丝，叫兽易小星还是个小网红在土豆视频里放些段子，带个搞笑的脸谱，放到今天你以为是欢乐喜剧人。文牧野还是电影学院的一个研究生，拍了个叫《石头》的微电影，讲了一个给狗治病的故事，是那么的让人心疼。一起展映时，他内敛而自信。但谁也不会知道多少年后，他的一部《我不是药神》会燃爆整个中国电影圈。
后来邀请导演江平大哥做微电影节的顾问，他提笔写下了，微电影是中国电影的基石，并在北大英杰交流中心做了一个从微电影到电影的演讲。从此真正树立了北京国际微电影节的核心价值。那时候新浪微博如日中天，微信才渐露头脚，爱奇艺还不是头把交椅，六大视频网站各领风骚，移动，电信，联通借助4G网络抢占市场和用户。
2014年初，爱奇艺提出网络大电影概念，拉长微电影时长，并确立网络分账商业模式。这一举动彻底改变行业格局，也打开了潘拉多魔盒，让千万文字青年离电影梦想只有一步之遥。
这一年是中国网络电影元年，三月春风，杨柳送暖的一个上午。爱奇艺的战略发布会在昆仑饭店如期举行，作为受邀嘉宾我觉得，行业将迎来新生。后来又拜访爱奇艺，跟当时还是电影频道主编加自制总经理的D女士，一个光头哥们Y详细了解网络大电影的模式。从爱奇艺出来，我开着车给我一个做基金的哥们打电话。我说给我准备个3000万，我组织一些二三线明星拍摄十部影片，一举拿下这个方向的头部市场。哥们没有我兴奋，问我拿什么保证。不久后，一部制作费二十多万叫《道士出山》的影片以近两千万的票房，把爱艺奇的商业模式推上行业风口，在2014这个年头，通过一系列整合，坐上视频网站老大位置。第二年我那哥们进入网络大电影，赔了大概两千万黯然退出。
2015微电影温度尚在，在地方城市如火如荼时，而网络大电影像是坐上了火箭。在北京的漫咖啡有十桌客人如侧耳倾听，八桌在谈网络电影。而视频网站方面，腾讯视频、乐视、搜狐等纷纷入局。而第一时间入局的网络电影导演张浩、张涛、项氏兄弟等日渐崛起成为网络电影金牌导演。而专注演网络电影的彭禺厶，谢苗等已经片约不断，风生水起。
2016年经过两年的发酵，网络电影一骑绝尘，迎来了彻底爆发，被命名光年奖的第六届北京国际微电影节走进了五棵松，红毯鲜艳，明星亮眼，更具情怀和艺术价值的微电影被抢占了风头。网络电影专业户淘梦已树立先发优势、新片场强势介入，而视网络电影为洪水猛兽的传统公司也尝试入局。从2017年底到2018年初，随着搜狐的收缩，乐视贾跃亭的出走，剩下三家视频平台。爱奇艺占据大半江山遥遥领先，优酷、腾讯亦不甘示弱，动辄做出票房三四千万的影片。网大一个中国特色的网络产品，从微电影而来，向着电影的规模而去。从最初的投资二三十万，到现在四五百万，甚至上千万，完成了华丽的转身。从蓝海市场，走向红海。但这只是刚刚开始，冰山才露出一角。
接下来发生的事情大家都知道了，先是一个叫小崔的先生，往整个影视圈投下一颗原子弹。蘑菇云冲天而起，掀起了一场席卷整个行业的大轰炸。中美贸易摩擦冲突，愈演愈烈像是南美洲的蝴蝶轻轻扇下翅膀，随即刮起太平洋的海啸。大环境的变化，影视行业也受到强烈影响。
时间走向2020年，全球遭受前所未有的挑战。受疫情影响院线电影陷入完全停摆，网络电影却在这个特殊时期爆发出巨大的内容价值，迎来行业发展的新时代。截止五月初，共有25部电影分账过千万，其中爱奇艺一个平台上半年TOP10影片累计票房，就达到了2.15亿，相比去年的1亿，飙升了97%。这其中更是爆出了在爱奇艺和腾讯双平台分账票过5300万播出的《奇门遁甲》，腾讯单票房分账过4000万的《倩女幽魂：人间情》等现象影片。
从微电影到网络大电影到统一称为“网络电影”，叫法和称呼在变，播出渠道在变，但我们对于好故事、好内容的追求从未改变。
5G时代，网络与科技一定程度上改变了电影的创作方式、表现方式、观赏方式，但电影的初心、电影的本质，电影的核心价值却会一直延续。
网络电影，没有影院上映，没有电影票据，没有人群出入，没有欢呼和喝彩，没有专业的影评和主流讨论，但网络电影打破时间和空间的束缚，随时随地奉上一出好戏。
我们知道，每块屏幕对面都是私人影院，并且座无虚席。
沉默的点击是千万网络用户无声的注目礼。
长风再起，月洒千江。大鹏万里，以游无穷。
十年磨砺成长，网络电影走向体系化和工业化，优质作品不断涌现，亦成为新时期电影产业的重要组成部分和发展趋势。
十年是一个时代的终点，更是一个新时代的起点。
北京国际网络电影展，是青年电影人梦想的起点，是展示才华的荣誉舞台，是我们共同的精神家园。
十年来，影展的每个评委都是认真的、严谨的，甚至是敬畏的，因为我们知道每一部影片背后都凝聚着青年创作者的心血和汗水，里面有他们的追求与梦想。每一部电影，都是一种表达，都有其精气神。不论是古装、现代、动作还是科幻，甚至优秀的妖魔鬼怪影片，都有一个共同的特点那就是：有温度，有悲悯心，有一种向善、向美、向上的力量。这或许就是电影的魅力所在。影展以“梦想向光而行”为核心意像表达，所有获奖影片传递的信息，是对于美好、梦想和大爱的追求。而这也是光年杯十年来一直追寻的本则，我们也会一直追寻下去。
我们把生命的最好的十年奉献给这个新生的行业，虽苦犹荣。每每想起那些风里来雨里去的日子，就会想起十多年前，五道口，那张熟悉而又陌生的脸，它承载着岁月的痕迹，它凝聚着光阴的故事……
而那个人一直在我们身边，从未离我们而去。
十年初心未改，让梦想回到出发的地方。
王正东--北京国际网络电影展创始人
【征集路名暂定候选名称②：丰山大道 耕父雍和居清泠之渊，丰山霜钟奏文明先声——它从史前走来 讲述文明在宛】
“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”金代文学家元好问的这首《十日登丰山》，描绘的是南阳丰山的景色。
丰山在南阳城北30里，是一座历史文化名山，它拥有从远古走来的文明和数千年的文字记载，《庄子》《山海经》《南都赋》都有关于它的记载；李白、元好问等历史名人曾多次登上丰山，流连忘返并题咏寄发幽思…… 丰山曾辉煌数千年。据说，昔时丰山脚下有清泠泉，山下小径蜿蜒盘升可直达山巅；山顶有庙，庙内茂林修竹，风光宜人；山东面半山腰有石窟造像、摩崖石刻；山腰古柏合抱，远望如爬山之龟…… 那么，今天的丰山是何模样？南阳学者孙保瑞对丰山颇有研究，便趁周末春光正好，相约一起前往探访。
【千年古柏 | 悠悠丰山 承载华夏文明】
丰山也被称为牛头山，“东改线”从其山脚下穿过。当地村民说，因丰山与其西边的蒲山距离不远，远望两山相连，好像一头黄牛，丰山若牛头，因此又叫它牛头山。然而站在丰山脚下，呈现在眼前的这座山已无“牛头”之丰姿，往昔相对较高的东山头荡然无存，中间部分几成平地，只在西北角，还留有些许山的形状…… 孙保瑞介绍说，丰山昔时海拔225米，悬崖峭壁，怪石林立，山不高但声名远扬。《山海经》这样记载丰山∶又东南三百里，曰丰山，有兽焉，其状如猿，赤目，赤喙，黄身，名曰雍和。见则国有大恐。神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣……说的是在丰山上住着两个神，一个是“雍和神”，另一个是“耕父神”，“耕父神”住在丰山脚下的清泠渊里；丰山上有九口钟，每当冬季下霜时，就会自己发出钟声。
张衡在《南都赋》中颂扬家乡南阳时有“耕父扬光与清泠之渊，游女弄珠于汉嗥之曲”之语。晋《异物志》和唐《历代名画记》都收编了张衡的一个故事：张衡家乡丰山脚下有一潭，潭里住一怪兽，常爬到水边的石头上玩，张衡欲画兽，然怪兽见他即躲进水中。后张衡听说怪兽不怕人，但怕人画它，再见兽就暗用脚趾在沙地上画出怪兽的形象…… 有一则成语“白龙鱼服”，说的也是丰山，比喻贵人微服出行而遇险，后来也比喻自己降低身份，因而受辱。
到了唐代，丰山作为一个文化载体，得到了前所未有的发展。特别是佛道两家先后在丰山山顶和东麓建庙立佛，逐步形成了“三窟九洞，洞洞相连”的石窟雕像群。唐代，为避唐高祖李渊的名讳，将“清泠渊”改名“清泠泉”雕刻于崖壁之上。这时的丰山，已经是集自然景观、宗教神仙、人文景观为一体的文化圣地。
【诗人笔下 | 丰山孤秀出尘氛】
古代文人墨客对丰山多有题咏，他们多次登上丰山，流连忘返，寄发幽思。
李白《游南阳清泠泉》：“惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉遂流水，荡漾游子情……”金代元好问《十日登丰山》：“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”《丰山怀古》∶“丰山一何高，古屋苍烟重。开门望吴楚，鸟去天无穷。连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄……旧闻清泠渊，天籁如撞钟。山径野人语，诞幻欺孩童……”元代诗人王仲泽赋诗曰：“霜清丰山白水收，翠华全在竹园头……” 想那诗人李白、元好问、王仲泽等，或纵马挥鞭，由南阳城沿白河来到丰山，或一叶小舟逆流北上直达丰山脚下，他们登山远望，把酒临风，吟诗听泉，踏青赏花，该是何等快意。“孤秀出尘氛”“川原郁佳气”，在诗人们的笔下，美丽的丰山充满了盎然生机。
【沧海桑田 | 丰山古韵今犹存】
从丰山前的小路往东走不远就是缓缓流淌的白河，昔日丰山与白河相连，白河至丰山回旋处形成一个深潭，即为清泠泉。
孙保瑞指着临近白河的一块空地说，此处原为丰山东麓，有摩崖石刻“清泠泉”三字，在清泠泉石刻上面，还有很多摩崖石窟，大都为明、清游人所题，每个石窟内都供有石佛造像，窟外又有古碑……一位村民告诉记者，听老辈人讲，上世纪60年代以前石窟还在，不久人们就开始在丰山开山炸石。在阵阵爆炸声中，很多东西都在不经意间消失了…… 时间到了1980年，一个千古之谜——丰山霜钟，在开山炸石中，又重新回到人们的视野。
【眺望丰山】
《山海经》中有这样的记载：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”东晋郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 1980年，采石人无意间在丰山挖掘出一个大溶洞。溶洞有4个大厅，自西南向东北伸展，经勘探长约300米，最高处数十米。洞内石乳、石柱、石笋、石幔比比皆是，溶洞高深，隆冬霜季，东北风如鼓槌般撞击石壁，石壁震颤，发出共鸣。人们似有所悟，认为丰山能发出钟鸣之声，可能是风吹溶洞之鸣音…… 我们本想到溶洞一游，体味这存留万年的鬼斧神工的自然景观，但遍寻不着。
寻觅中，我们见到了被当地人称为“龟柏”的千年老柏树。十年前初访丰山时，“龟柏”匍匐在地，旁边是一个碎石场，碎石包围了它，从根部分出的两个盘结奇曲的老枝，面向碎石机的一边已经枯死。如今的“龟柏”被保护起来，枯死的老枝又奇迹复活，整棵树挺拔伟岸、郁郁葱葱。
这棵千年老柏树，正用顽强的生命，述说着文明在宛的悠悠往事……
卧龙区对花海里的“东改线”面向全市公开征集道路名称，目前拟定了“平子大道、丽华大道、丰山大道”等“暂定候选名称”，供市民投票选择（请扫描二维码进行投票），您认为有好的名称，也可拨打电话：0377—63310150推荐。投票截止日期3月31日。
投票结束，将组织专家结合读者投票确定道路名称，并在媒体公布。评选结束后，将随机抽取幸运投票奖，并发放奖品。（全媒体记者 王平 文/图）
#南阳[地点]#
“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”金代文学家元好问的这首《十日登丰山》，描绘的是南阳丰山的景色。
丰山在南阳城北30里，是一座历史文化名山，它拥有从远古走来的文明和数千年的文字记载，《庄子》《山海经》《南都赋》都有关于它的记载；李白、元好问等历史名人曾多次登上丰山，流连忘返并题咏寄发幽思…… 丰山曾辉煌数千年。据说，昔时丰山脚下有清泠泉，山下小径蜿蜒盘升可直达山巅；山顶有庙，庙内茂林修竹，风光宜人；山东面半山腰有石窟造像、摩崖石刻；山腰古柏合抱，远望如爬山之龟…… 那么，今天的丰山是何模样？南阳学者孙保瑞对丰山颇有研究，便趁周末春光正好，相约一起前往探访。
【千年古柏 | 悠悠丰山 承载华夏文明】
丰山也被称为牛头山，“东改线”从其山脚下穿过。当地村民说，因丰山与其西边的蒲山距离不远，远望两山相连，好像一头黄牛，丰山若牛头，因此又叫它牛头山。然而站在丰山脚下，呈现在眼前的这座山已无“牛头”之丰姿，往昔相对较高的东山头荡然无存，中间部分几成平地，只在西北角，还留有些许山的形状…… 孙保瑞介绍说，丰山昔时海拔225米，悬崖峭壁，怪石林立，山不高但声名远扬。《山海经》这样记载丰山∶又东南三百里，曰丰山，有兽焉，其状如猿，赤目，赤喙，黄身，名曰雍和。见则国有大恐。神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣……说的是在丰山上住着两个神，一个是“雍和神”，另一个是“耕父神”，“耕父神”住在丰山脚下的清泠渊里；丰山上有九口钟，每当冬季下霜时，就会自己发出钟声。
张衡在《南都赋》中颂扬家乡南阳时有“耕父扬光与清泠之渊，游女弄珠于汉嗥之曲”之语。晋《异物志》和唐《历代名画记》都收编了张衡的一个故事：张衡家乡丰山脚下有一潭，潭里住一怪兽，常爬到水边的石头上玩，张衡欲画兽，然怪兽见他即躲进水中。后张衡听说怪兽不怕人，但怕人画它，再见兽就暗用脚趾在沙地上画出怪兽的形象…… 有一则成语“白龙鱼服”，说的也是丰山，比喻贵人微服出行而遇险，后来也比喻自己降低身份，因而受辱。
到了唐代，丰山作为一个文化载体，得到了前所未有的发展。特别是佛道两家先后在丰山山顶和东麓建庙立佛，逐步形成了“三窟九洞，洞洞相连”的石窟雕像群。唐代，为避唐高祖李渊的名讳，将“清泠渊”改名“清泠泉”雕刻于崖壁之上。这时的丰山，已经是集自然景观、宗教神仙、人文景观为一体的文化圣地。
【诗人笔下 | 丰山孤秀出尘氛】
古代文人墨客对丰山多有题咏，他们多次登上丰山，流连忘返，寄发幽思。
李白《游南阳清泠泉》：“惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉遂流水，荡漾游子情……”金代元好问《十日登丰山》：“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”《丰山怀古》∶“丰山一何高，古屋苍烟重。开门望吴楚，鸟去天无穷。连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄……旧闻清泠渊，天籁如撞钟。山径野人语，诞幻欺孩童……”元代诗人王仲泽赋诗曰：“霜清丰山白水收，翠华全在竹园头……” 想那诗人李白、元好问、王仲泽等，或纵马挥鞭，由南阳城沿白河来到丰山，或一叶小舟逆流北上直达丰山脚下，他们登山远望，把酒临风，吟诗听泉，踏青赏花，该是何等快意。“孤秀出尘氛”“川原郁佳气”，在诗人们的笔下，美丽的丰山充满了盎然生机。
【沧海桑田 | 丰山古韵今犹存】
从丰山前的小路往东走不远就是缓缓流淌的白河，昔日丰山与白河相连，白河至丰山回旋处形成一个深潭，即为清泠泉。
孙保瑞指着临近白河的一块空地说，此处原为丰山东麓，有摩崖石刻“清泠泉”三字，在清泠泉石刻上面，还有很多摩崖石窟，大都为明、清游人所题，每个石窟内都供有石佛造像，窟外又有古碑……一位村民告诉记者，听老辈人讲，上世纪60年代以前石窟还在，不久人们就开始在丰山开山炸石。在阵阵爆炸声中，很多东西都在不经意间消失了…… 时间到了1980年，一个千古之谜——丰山霜钟，在开山炸石中，又重新回到人们的视野。
【眺望丰山】
《山海经》中有这样的记载：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”东晋郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。” 1980年，采石人无意间在丰山挖掘出一个大溶洞。溶洞有4个大厅，自西南向东北伸展，经勘探长约300米，最高处数十米。洞内石乳、石柱、石笋、石幔比比皆是，溶洞高深，隆冬霜季，东北风如鼓槌般撞击石壁，石壁震颤，发出共鸣。人们似有所悟，认为丰山能发出钟鸣之声，可能是风吹溶洞之鸣音…… 我们本想到溶洞一游，体味这存留万年的鬼斧神工的自然景观，但遍寻不着。
寻觅中，我们见到了被当地人称为“龟柏”的千年老柏树。十年前初访丰山时，“龟柏”匍匐在地，旁边是一个碎石场，碎石包围了它，从根部分出的两个盘结奇曲的老枝，面向碎石机的一边已经枯死。如今的“龟柏”被保护起来，枯死的老枝又奇迹复活，整棵树挺拔伟岸、郁郁葱葱。
这棵千年老柏树，正用顽强的生命，述说着文明在宛的悠悠往事……
卧龙区对花海里的“东改线”面向全市公开征集道路名称，目前拟定了“平子大道、丽华大道、丰山大道”等“暂定候选名称”，供市民投票选择（请扫描二维码进行投票），您认为有好的名称，也可拨打电话：0377—63310150推荐。投票截止日期3月31日。
投票结束，将组织专家结合读者投票确定道路名称，并在媒体公布。评选结束后，将随机抽取幸运投票奖，并发放奖品。（全媒体记者 王平 文/图）
#南阳[地点]#
【征集路名暂定候选名称②:丰山大道 耕父雍和居清泠之渊，丰山霜钟奏文明先声 它从史前走来 讲述文明在宛】
#南阳# “十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”金代文学家元好问的这首《十日登丰山》，描绘的是南阳丰山的景色。
丰山在南阳城北30里，是一座历史文化名山，它拥有从远古走来的文明和数千年的文字记载，《庄子》《山海经》《南都赋》都有关于它的记载；李白、元好问等历史名人曾多次登上丰山，流连忘返并题咏寄发幽思……丰山曾辉煌数千年。据说，昔时丰山脚下有清泠泉，山下小径蜿蜒盘升可直达山巅；山顶有庙，庙内茂林修竹，风光宜人；山东面半山腰有石窟造像、摩崖石刻；山腰古柏合抱，远望如爬山之龟……那么，今天的丰山是何模样？南阳学者孙保瑞对丰山颇有研究，便趁周末春光正好，相约一起前往探访。
悠悠丰山 承载华夏文明
丰山也被称为牛头山，“东改线”从其山脚下穿过。当地村民说，因丰山与其西边的蒲山距离不远，远望两山相连，好像一头黄牛，丰山若牛头，因此又叫它牛头山。然而站在丰山脚下，呈现在眼前的这座山已无“牛头”之丰姿，往昔相对较高的东山头荡然无存，中间部分几成平地，只在西北角，还留有些许山的形状……孙保瑞介绍说，丰山昔时海拔225米，悬崖峭壁，怪石林立，山不高但声名远扬。《山海经》这样记载丰山∶又东南三百里，曰丰山，有兽焉，其状如猿，赤目，赤喙，黄身，名曰雍和。见则国有大恐。神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣……说的是在丰山上住着两个神，一个是“雍和神”，另一个是“耕父神”，“耕父神”住在丰山脚下的清泠渊里；丰山上有九口钟，每当冬季下霜时，就会自己发出钟声。
张衡在《南都赋》中颂扬家乡南阳时有“耕父扬光与清泠之渊，游女弄珠于汉嗥之曲”之语。晋《异物志》和唐《历代名画记》都收编了张衡的一个故事：张衡家乡丰山脚下有一潭，潭里住一怪兽，常爬到水边的石头上玩，张衡欲画兽，然怪兽见他即躲进水中。后张衡听说怪兽不怕人，但怕人画它，再见兽就暗用脚趾在沙地上画出怪兽的形象……有一则成语“白龙鱼服”，说的也是丰山，比喻贵人微服出行而遇险，后来也比喻自己降低身份，因而受辱。
到了唐代，丰山作为一个文化载体，得到了前所未有的发展。特别是佛道两家先后在丰山山顶和东麓建庙立佛，逐步形成了“三窟九洞，洞洞相连”的石窟雕像群。唐代，为避唐高祖李渊的名讳，将“清泠渊”改名“清泠泉”雕刻于崖壁之上。这时的丰山，已经是集自然景观、宗教神仙、人文景观为一体的文化圣地。
诗人笔下 丰山孤秀出尘氛
古代文人墨客对丰山多有题咏，他们多次登上丰山，流连忘返，寄发幽思。
李白《游南阳清泠泉》：“惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉遂流水，荡漾游子情……”金代元好问《十日登丰山》：“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”《丰山怀古》∶“丰山一何高，古屋苍烟重。开门望吴楚，鸟去天无穷。连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄……旧闻清泠渊，天籁如撞钟。山径野人语，诞幻欺孩童……”元代诗人王仲泽赋诗曰：“霜清丰山白水收，翠华全在竹园头……”想那诗人李白、元好问、王仲泽等，或纵马挥鞭，由南阳城沿白河来到丰山，或一叶小舟逆流北上直达丰山脚下，他们登山远望，把酒临风，吟诗听泉，踏青赏花，该是何等快意。“孤秀出尘氛”“川原郁佳气”，在诗人们的笔下，美丽的丰山充满了盎然生机。
沧海桑田 丰山古韵今犹存
从丰山前的小路往东走不远就是缓缓流淌的白河，昔日丰山与白河相连，白河至丰山回旋处形成一个深潭，即为清泠泉。
孙保瑞指着临近白河的一块空地说，此处原为丰山东麓，有摩崖石刻“清泠泉”三字，在清泠泉石刻上面，还有很多摩崖石窟，大都为明、清游人所题，每个石窟内都供有石佛造像，窟外又有古碑……一位村民告诉记者，听老辈人讲，上世纪60年代以前石窟还在，不久人们就开始在丰山开山炸石。在阵阵爆炸声中，很多东西都在不经意间消失了……时间到了1980年，一个千古之谜——丰山霜钟，在开山炸石中，又重新回到人们的视野。
《山海经》中有这样的记载：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”东晋郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”1980年，采石人无意间在丰山挖掘出一个大溶洞。溶洞有4个大厅，自西南向东北伸展，经勘探长约300米，最高处数十米。洞内石乳、石柱、石笋、石幔比比皆是，溶洞高深，隆冬霜季，东北风如鼓槌般撞击石壁，石壁震颤，发出共鸣。人们似有所悟，认为丰山能发出钟鸣之声，可能是风吹溶洞之鸣音……我们本想到溶洞一游，体味这存留万年的鬼斧神工的自然景观，但遍寻不着。
寻觅中，我们见到了被当地人称为“龟柏”的千年老柏树。十年前初访丰山时，“龟柏”匍匐在地，旁边是一个碎石场，碎石包围了它，从根部分出的两个盘结奇曲的老枝，面向碎石机的一边已经枯死。如今的“龟柏”被保护起来，枯死的老枝又奇迹复活，整棵树挺拔伟岸、郁郁葱葱。
这棵千年老柏树，正用顽强的生命，述说着文明在宛的悠悠往事……
卧龙区对花海里的“东改线”面向全市公开征集道路名称，目前拟定了“平子大道、丽华大道、丰山大道”等“暂定候选名称”，供市民投票选择（请扫描二维码进行投票），您认为有好的名称，也可拨打电话：0377—63310150推荐。投票截至日期3月31日。
投票结束，将组织专家结合读者投票确定道路名称，并在媒体公布。评选结束后，将随机抽取幸运投票奖，并发放奖品。
全媒体记者 王平文/图
#南阳# “十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”金代文学家元好问的这首《十日登丰山》，描绘的是南阳丰山的景色。
丰山在南阳城北30里，是一座历史文化名山，它拥有从远古走来的文明和数千年的文字记载，《庄子》《山海经》《南都赋》都有关于它的记载；李白、元好问等历史名人曾多次登上丰山，流连忘返并题咏寄发幽思……丰山曾辉煌数千年。据说，昔时丰山脚下有清泠泉，山下小径蜿蜒盘升可直达山巅；山顶有庙，庙内茂林修竹，风光宜人；山东面半山腰有石窟造像、摩崖石刻；山腰古柏合抱，远望如爬山之龟……那么，今天的丰山是何模样？南阳学者孙保瑞对丰山颇有研究，便趁周末春光正好，相约一起前往探访。
悠悠丰山 承载华夏文明
丰山也被称为牛头山，“东改线”从其山脚下穿过。当地村民说，因丰山与其西边的蒲山距离不远，远望两山相连，好像一头黄牛，丰山若牛头，因此又叫它牛头山。然而站在丰山脚下，呈现在眼前的这座山已无“牛头”之丰姿，往昔相对较高的东山头荡然无存，中间部分几成平地，只在西北角，还留有些许山的形状……孙保瑞介绍说，丰山昔时海拔225米，悬崖峭壁，怪石林立，山不高但声名远扬。《山海经》这样记载丰山∶又东南三百里，曰丰山，有兽焉，其状如猿，赤目，赤喙，黄身，名曰雍和。见则国有大恐。神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣……说的是在丰山上住着两个神，一个是“雍和神”，另一个是“耕父神”，“耕父神”住在丰山脚下的清泠渊里；丰山上有九口钟，每当冬季下霜时，就会自己发出钟声。
张衡在《南都赋》中颂扬家乡南阳时有“耕父扬光与清泠之渊，游女弄珠于汉嗥之曲”之语。晋《异物志》和唐《历代名画记》都收编了张衡的一个故事：张衡家乡丰山脚下有一潭，潭里住一怪兽，常爬到水边的石头上玩，张衡欲画兽，然怪兽见他即躲进水中。后张衡听说怪兽不怕人，但怕人画它，再见兽就暗用脚趾在沙地上画出怪兽的形象……有一则成语“白龙鱼服”，说的也是丰山，比喻贵人微服出行而遇险，后来也比喻自己降低身份，因而受辱。
到了唐代，丰山作为一个文化载体，得到了前所未有的发展。特别是佛道两家先后在丰山山顶和东麓建庙立佛，逐步形成了“三窟九洞，洞洞相连”的石窟雕像群。唐代，为避唐高祖李渊的名讳，将“清泠渊”改名“清泠泉”雕刻于崖壁之上。这时的丰山，已经是集自然景观、宗教神仙、人文景观为一体的文化圣地。
诗人笔下 丰山孤秀出尘氛
古代文人墨客对丰山多有题咏，他们多次登上丰山，流连忘返，寄发幽思。
李白《游南阳清泠泉》：“惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉遂流水，荡漾游子情……”金代元好问《十日登丰山》：“十日登高发兴新，丰山孤秀出尘氛。村墟带晚鸦噪合，林壑得霜烟景分……”《丰山怀古》∶“丰山一何高，古屋苍烟重。开门望吴楚，鸟去天无穷。连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄……旧闻清泠渊，天籁如撞钟。山径野人语，诞幻欺孩童……”元代诗人王仲泽赋诗曰：“霜清丰山白水收，翠华全在竹园头……”想那诗人李白、元好问、王仲泽等，或纵马挥鞭，由南阳城沿白河来到丰山，或一叶小舟逆流北上直达丰山脚下，他们登山远望，把酒临风，吟诗听泉，踏青赏花，该是何等快意。“孤秀出尘氛”“川原郁佳气”，在诗人们的笔下，美丽的丰山充满了盎然生机。
沧海桑田 丰山古韵今犹存
从丰山前的小路往东走不远就是缓缓流淌的白河，昔日丰山与白河相连，白河至丰山回旋处形成一个深潭，即为清泠泉。
孙保瑞指着临近白河的一块空地说，此处原为丰山东麓，有摩崖石刻“清泠泉”三字，在清泠泉石刻上面，还有很多摩崖石窟，大都为明、清游人所题，每个石窟内都供有石佛造像，窟外又有古碑……一位村民告诉记者，听老辈人讲，上世纪60年代以前石窟还在，不久人们就开始在丰山开山炸石。在阵阵爆炸声中，很多东西都在不经意间消失了……时间到了1980年，一个千古之谜——丰山霜钟，在开山炸石中，又重新回到人们的视野。
《山海经》中有这样的记载：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”东晋郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”1980年，采石人无意间在丰山挖掘出一个大溶洞。溶洞有4个大厅，自西南向东北伸展，经勘探长约300米，最高处数十米。洞内石乳、石柱、石笋、石幔比比皆是，溶洞高深，隆冬霜季，东北风如鼓槌般撞击石壁，石壁震颤，发出共鸣。人们似有所悟，认为丰山能发出钟鸣之声，可能是风吹溶洞之鸣音……我们本想到溶洞一游，体味这存留万年的鬼斧神工的自然景观，但遍寻不着。
寻觅中，我们见到了被当地人称为“龟柏”的千年老柏树。十年前初访丰山时，“龟柏”匍匐在地，旁边是一个碎石场，碎石包围了它，从根部分出的两个盘结奇曲的老枝，面向碎石机的一边已经枯死。如今的“龟柏”被保护起来，枯死的老枝又奇迹复活，整棵树挺拔伟岸、郁郁葱葱。
这棵千年老柏树，正用顽强的生命，述说着文明在宛的悠悠往事……
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全媒体记者 王平文/图
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