#上官盘点陕西旅游_攻略景区美食民宿诗和远方[超话]# 有人看电影是为了凑热闹…我看电影是为了睡觉[捂脸][捂脸]，睡着了，梦里啥都有…[抱拳][抱拳][呲牙][呲牙]
《你好，李焕英》爆火背后：让人哭的不是电影，而是我们的母亲……
一开始我觉得这部电影有很多槽点，随着反转的到来，都变成了泪点。
既然这是怀念母亲的作品，为什么和母亲的相遇，会是把母亲压在草堆里？
原来是母亲怕女儿受伤，主动去接的。
对于贾晓玲的突然到来，李焕英撒谎说是她的远房表妹“乐莹”，但又说自己从来没见过。后来她们就成了好闺蜜，完全对贾晓玲言听计从，又是打排球，又是相亲，从逻辑上根本就说不过去。
原来她早就知道女儿出现在她的世界，是为了让她高兴，但是她更想女儿高兴。起初最让我忍不了的，是贾晓玲撕掉李焕英的结婚证书。
我们能理解贾晓玲，她怕李焕英嫁给自己的父亲，又走回老路，还要摊上一个一辈子都不争气的女儿。
但是李焕英居然不生气？那个要和她结婚的人，他们已经谈了三年的恋爱。和贾晓玲撮合的相亲对象，只认识一两个星期。别说只是表妹，就是亲妈这样闹，都得撕破脸皮了。凭什么要惯着贾晓玲，凭她脸大吗？原来，她就只想走回老路。哪怕重新给她一次选择的机会，她也要选贾晓玲。我知道这是上天给我重新再来的机会，但我不想荣华富贵，不想要那个名校毕业，月薪8万的女儿，我只要我的宝，我的晓玲。
“我这一辈子，已经很幸福了，你咋不相信呢？”
李焕英和沈光林的相亲笑料百出，背后却也是生死抉择。
贾晓玲和沈光林在舞台上表演二人转，台下人潮如海，贾晓玲只关注李焕英的表情，关注她开不开心。
李焕英笑得眼泪都掉了，却不是因为沈光林，她的眼里只有女儿，眼泪里更多是欣慰、幸福、心疼、不舍。
喝酒那晚，贾晓玲以为撮合了母亲和沈光林，就能让她幸福，还告诉她未来的女儿可优秀了。
李焕英说的却是，“我的女儿只要健康快乐就行了。”
也许嫁给沈光林，自己就可以避免那场车祸，一直活到白发苍苍。但是这样的话，也意味着女儿就会从这个世界上消失。
面对自己活还是女儿活的抉择，李焕英选择了后者。各种荣华富贵和自己的生命加起来都不如你重要，你始终是我的宝。
电影里还有一个很好哭的点，是李焕英和贾晓玲不经意的一段对话。
为了让母亲长脸，贾晓玲弄了一张假的录取通知书出了洋相。李焕英没有怪她，反而是相信她将来会有出息的。
母女俩骑自行车回家，贾晓玲指着路边的红色小轿车，说以后有出息了也给妈妈买一辆，李焕英说不透气。
结尾，贾晓玲开着红色敞篷车，但是母亲再也看不到了。车牌号是HY1012，字母是母亲的姓名缩写，数字是母亲的忌日。
这部电影，是李焕英为了贾晓玲不要过于悔恨而专门创造的梦。电影的世界是李焕英穿越创造的，而色彩是晓玲进入这个世界带来的。
后来贾晓玲想要离开却费了很大功夫，那是因为李焕英不想她那么快面对现实。
最后，现实世界的她已经撑不住了，电影的世界也开始褪色。
电影里有句台词，“打我有记忆起，妈妈就是个中年妇女的样子，所以我总忘记妈妈曾也是个花季少女”。
真的太扎心了，至少对于我来说，这辈子都没有机会看到母亲少女的样子。
她最年轻的一张照片，是我6岁那年照的，当时她被查出食道癌，准备用来当遗照。
万幸只是误诊，她能看到我们姐弟三人慢慢长大，却也是药不离身，操劳一辈子。
片尾，中年李焕英为了女儿放心买好车票，却又在女儿走了后，在寒风肆虐的大雪天退票步行回家。大概是因为女儿的学费很贵，她必须节省点。
我的母亲靠打零工给我挣生活费，这样的罪已经数不清遭过多少回。
她的手腕、膝盖和脚踝也被风吹透了，天冷潮湿时容易隐隐作痛。常年干重体力活，导致她的头部和双手多年来一直微微震颤。
每一个走进电影院的人，都哭成了泪人。真正让我们哭的，不单单是电影，而是我们联想到自己的母亲，永远的牵挂，永远的疼爱…
现如今我们被生活折磨得无暇喘气的年纪，再苦再累也巴不得自己可以多赚点钱，让父母可以摆脱劳作，不必为生活发愁。就像有句话说的那样，你要加倍努力，才能追上父母老去的速度。
回想平日里赌气甩开的手，突然提高的吼声，用力关上的门，我们总是用最难堪的一面和母亲闹矛盾，她却在用一生说着“路上小心”…永远的儿行千里母担忧…
无言以对，羞愧至极，唯愿来得及反省，来得及悔悟，来得及尽孝，别让母亲等太久…
发个影评，凑个热闹，假装自己认真的看电影了…[（马骏）
《你好，李焕英》爆火背后：让人哭的不是电影，而是我们的母亲……
一开始我觉得这部电影有很多槽点，随着反转的到来，都变成了泪点。
既然这是怀念母亲的作品，为什么和母亲的相遇，会是把母亲压在草堆里？
原来是母亲怕女儿受伤，主动去接的。
对于贾晓玲的突然到来，李焕英撒谎说是她的远房表妹“乐莹”，但又说自己从来没见过。后来她们就成了好闺蜜，完全对贾晓玲言听计从，又是打排球，又是相亲，从逻辑上根本就说不过去。
原来她早就知道女儿出现在她的世界，是为了让她高兴，但是她更想女儿高兴。起初最让我忍不了的，是贾晓玲撕掉李焕英的结婚证书。
我们能理解贾晓玲，她怕李焕英嫁给自己的父亲，又走回老路，还要摊上一个一辈子都不争气的女儿。
但是李焕英居然不生气？那个要和她结婚的人，他们已经谈了三年的恋爱。和贾晓玲撮合的相亲对象，只认识一两个星期。别说只是表妹，就是亲妈这样闹，都得撕破脸皮了。凭什么要惯着贾晓玲，凭她脸大吗？原来，她就只想走回老路。哪怕重新给她一次选择的机会，她也要选贾晓玲。我知道这是上天给我重新再来的机会，但我不想荣华富贵，不想要那个名校毕业，月薪8万的女儿，我只要我的宝，我的晓玲。
“我这一辈子，已经很幸福了，你咋不相信呢？”
李焕英和沈光林的相亲笑料百出，背后却也是生死抉择。
贾晓玲和沈光林在舞台上表演二人转，台下人潮如海，贾晓玲只关注李焕英的表情，关注她开不开心。
李焕英笑得眼泪都掉了，却不是因为沈光林，她的眼里只有女儿，眼泪里更多是欣慰、幸福、心疼、不舍。
喝酒那晚，贾晓玲以为撮合了母亲和沈光林，就能让她幸福，还告诉她未来的女儿可优秀了。
李焕英说的却是，“我的女儿只要健康快乐就行了。”
也许嫁给沈光林，自己就可以避免那场车祸，一直活到白发苍苍。但是这样的话，也意味着女儿就会从这个世界上消失。
面对自己活还是女儿活的抉择，李焕英选择了后者。各种荣华富贵和自己的生命加起来都不如你重要，你始终是我的宝。
电影里还有一个很好哭的点，是李焕英和贾晓玲不经意的一段对话。
为了让母亲长脸，贾晓玲弄了一张假的录取通知书出了洋相。李焕英没有怪她，反而是相信她将来会有出息的。
母女俩骑自行车回家，贾晓玲指着路边的红色小轿车，说以后有出息了也给妈妈买一辆，李焕英说不透气。
结尾，贾晓玲开着红色敞篷车，但是母亲再也看不到了。车牌号是HY1012，字母是母亲的姓名缩写，数字是母亲的忌日。
这部电影，是李焕英为了贾晓玲不要过于悔恨而专门创造的梦。电影的世界是李焕英穿越创造的，而色彩是晓玲进入这个世界带来的。
后来贾晓玲想要离开却费了很大功夫，那是因为李焕英不想她那么快面对现实。
最后，现实世界的她已经撑不住了，电影的世界也开始褪色。
电影里有句台词，“打我有记忆起，妈妈就是个中年妇女的样子，所以我总忘记妈妈曾也是个花季少女”。
真的太扎心了，至少对于我来说，这辈子都没有机会看到母亲少女的样子。
她最年轻的一张照片，是我6岁那年照的，当时她被查出食道癌，准备用来当遗照。
万幸只是误诊，她能看到我们姐弟三人慢慢长大，却也是药不离身，操劳一辈子。
片尾，中年李焕英为了女儿放心买好车票，却又在女儿走了后，在寒风肆虐的大雪天退票步行回家。大概是因为女儿的学费很贵，她必须节省点。
我的母亲靠打零工给我挣生活费，这样的罪已经数不清遭过多少回。
她的手腕、膝盖和脚踝也被风吹透了，天冷潮湿时容易隐隐作痛。常年干重体力活，导致她的头部和双手多年来一直微微震颤。
每一个走进电影院的人，都哭成了泪人。真正让我们哭的，不单单是电影，而是我们联想到自己的母亲，永远的牵挂，永远的疼爱…
现如今我们被生活折磨得无暇喘气的年纪，再苦再累也巴不得自己可以多赚点钱，让父母可以摆脱劳作，不必为生活发愁。就像有句话说的那样，你要加倍努力，才能追上父母老去的速度。
回想平日里赌气甩开的手，突然提高的吼声，用力关上的门，我们总是用最难堪的一面和母亲闹矛盾，她却在用一生说着“路上小心”…永远的儿行千里母担忧…
无言以对，羞愧至极，唯愿来得及反省，来得及悔悟，来得及尽孝，别让母亲等太久…
发个影评，凑个热闹，假装自己认真的看电影了…[（马骏）
2021年唯愿：
愿疫情早日结束，不再复发。
愿无事绊心弦，所念皆如愿。
愿自己的记性好一点，再好一点。
愿我能够瘦下十斤，十斤不行那就二十斤。
愿每天都能坚持锻炼身体。
愿有黑暗也能迎来光明，有烦心事也能迎来好心情。
愿每经过的劫，都能获得新生。
愿每次流泪都是喜极而泣。
愿每一天都能睡到自然醒。
愿付出时甘之如饴，所得时归于欢喜。
愿爱我的人都永远健康，幸福，平安，快乐。
其实我想了很长时间，才想起来这些个愿望，2020年，真的是不平凡的一年，对我而言更是不平凡，不是因为疫情才不平凡，而是遇到了一些事一些人一些惊吓，让我的人生起了波澜，其实我也不知道该怎么去处理一些事情，让我的思想一直在挣扎。
我从来都不敢去高估自己在别人心中的地位，也从来都不敢去想，也许岌岌可危，也许重于泰山。
只要自己不去想，就不会有希望，没有希望就不会有绝望。我不喜欢孤独，但是比起冷热交替后的绝望而言，孤独让人更踏实。
其实我是一个极度没有安全感的人，安全感是什么感觉，我自己都忘了。清晰记得小时候，一会见不到爸爸妈妈，就哭的惊天动地，撕心裂肺，害怕自己被丢弃了，邻居大老远都听见了，然后把我妈给叫回来了。
我还依稀记得，小时候和发小玩的很好，几乎天天粘在一起，偶尔不知道因为什么事情就反目，就好几天都不见面，当时就在想，我们还能不能和好了，怎么去和好呀。后来的每一次和好，都是一笑泯恩仇。小时候的世界真简单，简单到我们一笑，就忘了前尘旧事。小时候我们真傻，居然盼着长大。长大了之后，和这位发小，躺在了床上，聊小时候的事，聊到了凌晨三点都还没有睡意。
成年之后，安全感也一直也没有恩赐于他人。
成熟了之后，很多都变成了无所谓，以前一直想让别人去了解你，理解你，知道你，后来就只想让你在乎的人了解你，理解你，知道你。我估计再后来，我是善良或者是邪恶，那又怎样？关你何事？
不了解你的人，那是因为他不想了解你。想知道你的人，会想方设法的去知道你的一切。正所谓知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。这东西，是强求不了的。
其实有些时候，你在乎的人你都不愿意让他去知道你的一切，但又想让他了解你，很矛盾。
一个人彻底了解另一个人，要么这关系就会变得很铁，要么就会新鲜感不在，变得慢慢疏远，真的是两个极端。
有时候我也觉得我个人过于悲伤。有句话是这么说的“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生去治愈童年”。我的童年，有快乐，有朋友，有悲伤，有喜乐，有孤独，有寂寞，有诬陷，有流言，有贬低，有蜚语等等等等……，可谓是多姿多彩，不枉一生。小时候总觉得我以后一定是一个不平凡的人，现在想想都挺搞笑的。
在入了社会之后，认识了同学之外的人，聊起了别人的生活经历，才知道，我这就是小巫见大巫，谁的生活不是一场血雨腥风？每个人都在负重前行。
好了，不说这些低落的事了，再说下去，又止不住了。
2020年，真的经历了诸多，前半年的事不想提，后半年的事不能提，也许当你心里觉得这些都不是事的时候，我们才能笑着说起吧。
这段时间，真的是用脑过度，脑细胞都耗尽了。还得买点DHA，继续补脑。
这两年，迷上了出去玩，去旅游，去看看这世间所有万物，去尝尝人间所有美味，人活着，不应该居在一个地方，索然无味的生活。有时候，上班路上都会在想，如果这是通往旅行的路，那心情一定不一样，心里这样想的时候，有点酸涩。
最近真的是，挺酸的，至于为什么酸，我不想提了，为了心中那虚无缥缈的情感与承诺，有些事，真的是介于不说憋屈说了矫情之间。当然，我不得不承认，我对于情感真的是迟钝非常，别人对我的新鲜感都要过去一大半了，我这才刚刚开始。不过，这没关系，我需要的不是一瞬间的欲望上头，而是细水长流。
真的不能再说了，最后来一句，祝福每一位肆无忌惮笑到飙泪的善良人！
2020年，我们太需要久违的开怀大笑了！
青山不老，绿水长流，2020，我们就此别过！
2021，我们未来可期！
愿疫情早日结束，不再复发。
愿无事绊心弦，所念皆如愿。
愿自己的记性好一点，再好一点。
愿我能够瘦下十斤，十斤不行那就二十斤。
愿每天都能坚持锻炼身体。
愿有黑暗也能迎来光明，有烦心事也能迎来好心情。
愿每经过的劫，都能获得新生。
愿每次流泪都是喜极而泣。
愿每一天都能睡到自然醒。
愿付出时甘之如饴，所得时归于欢喜。
愿爱我的人都永远健康，幸福，平安，快乐。
其实我想了很长时间，才想起来这些个愿望，2020年，真的是不平凡的一年，对我而言更是不平凡，不是因为疫情才不平凡，而是遇到了一些事一些人一些惊吓，让我的人生起了波澜，其实我也不知道该怎么去处理一些事情，让我的思想一直在挣扎。
我从来都不敢去高估自己在别人心中的地位，也从来都不敢去想，也许岌岌可危，也许重于泰山。
只要自己不去想，就不会有希望，没有希望就不会有绝望。我不喜欢孤独，但是比起冷热交替后的绝望而言，孤独让人更踏实。
其实我是一个极度没有安全感的人，安全感是什么感觉，我自己都忘了。清晰记得小时候，一会见不到爸爸妈妈，就哭的惊天动地，撕心裂肺，害怕自己被丢弃了，邻居大老远都听见了，然后把我妈给叫回来了。
我还依稀记得，小时候和发小玩的很好，几乎天天粘在一起，偶尔不知道因为什么事情就反目，就好几天都不见面，当时就在想，我们还能不能和好了，怎么去和好呀。后来的每一次和好，都是一笑泯恩仇。小时候的世界真简单，简单到我们一笑，就忘了前尘旧事。小时候我们真傻，居然盼着长大。长大了之后，和这位发小，躺在了床上，聊小时候的事，聊到了凌晨三点都还没有睡意。
成年之后，安全感也一直也没有恩赐于他人。
成熟了之后，很多都变成了无所谓，以前一直想让别人去了解你，理解你，知道你，后来就只想让你在乎的人了解你，理解你，知道你。我估计再后来，我是善良或者是邪恶，那又怎样？关你何事？
不了解你的人，那是因为他不想了解你。想知道你的人，会想方设法的去知道你的一切。正所谓知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。这东西，是强求不了的。
其实有些时候，你在乎的人你都不愿意让他去知道你的一切，但又想让他了解你，很矛盾。
一个人彻底了解另一个人，要么这关系就会变得很铁，要么就会新鲜感不在，变得慢慢疏远，真的是两个极端。
有时候我也觉得我个人过于悲伤。有句话是这么说的“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生去治愈童年”。我的童年，有快乐，有朋友，有悲伤，有喜乐，有孤独，有寂寞，有诬陷，有流言，有贬低，有蜚语等等等等……，可谓是多姿多彩，不枉一生。小时候总觉得我以后一定是一个不平凡的人，现在想想都挺搞笑的。
在入了社会之后，认识了同学之外的人，聊起了别人的生活经历，才知道，我这就是小巫见大巫，谁的生活不是一场血雨腥风？每个人都在负重前行。
好了，不说这些低落的事了，再说下去，又止不住了。
2020年，真的经历了诸多，前半年的事不想提，后半年的事不能提，也许当你心里觉得这些都不是事的时候，我们才能笑着说起吧。
这段时间，真的是用脑过度，脑细胞都耗尽了。还得买点DHA，继续补脑。
这两年，迷上了出去玩，去旅游，去看看这世间所有万物，去尝尝人间所有美味，人活着，不应该居在一个地方，索然无味的生活。有时候，上班路上都会在想，如果这是通往旅行的路，那心情一定不一样，心里这样想的时候，有点酸涩。
最近真的是，挺酸的，至于为什么酸，我不想提了，为了心中那虚无缥缈的情感与承诺，有些事，真的是介于不说憋屈说了矫情之间。当然，我不得不承认，我对于情感真的是迟钝非常，别人对我的新鲜感都要过去一大半了，我这才刚刚开始。不过，这没关系，我需要的不是一瞬间的欲望上头，而是细水长流。
真的不能再说了，最后来一句，祝福每一位肆无忌惮笑到飙泪的善良人！
2020年，我们太需要久违的开怀大笑了！
青山不老，绿水长流，2020，我们就此别过！
2021，我们未来可期！
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《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
菩萨，是菩提萨埵的简称，菩提与萨埵的缀合语。菩提与萨埵缀合所成的菩萨，他的意义是什么？在佛教的发展中，由于菩萨思想的演变，所以为菩萨所下的定义，也有不同的解说。菩提 bodhi，译义为「觉」，但这里应该是「无上菩提」。如常说的「发菩提心」，就是「发阿耨多罗三藐三菩提心」。菩提是佛菩提、无上菩提的简称，否则泛言觉悟，与声闻菩提就没有分别了。菩(提)萨(埵)的意义，『初期大乘佛教之研究』，引述Har Dayal所著书所说── 菩萨的七种意义；及西藏所传，菩萨为勇于求菩提的人(17)。今依佛教所传来说：萨埵sattva 是佛教的熟悉用语，译义为「有情」──有情识或有情爱的生命。菩萨是求(无上)菩提的有情，这是多数学者所同意的。依古代「本生」与「譬喻」所传的菩萨，也只是求无上菩提的有情。然求菩提的萨埵，萨埵内含的意义，恰好表示了有情对于(无上)菩提的态度。初期大乘经的『小品般若经』，解说「摩诃(大)萨埵」为「大有情众最为上首」，萨埵还是有情的意义 。『大品般若经』，更以「坚固金刚喻心定不退坏」，「胜心大心」，「决定不倾动心」，「真利乐心 [P131] 」，「爱法、乐法、欣法、熹法」──五义，解说于「大有情众当为上首」的意义(18)。所举的五义，不是别的，正是有情的特性。生死流转中的有情，表现生命力的情意，是坚强的，旺盛的。是情，所以对生命是爱、乐、欣、熹的。释尊在成佛不久，由于感到有情的「爱阿赖耶，乐阿赖耶，欣阿赖耶，!6槱阿赖耶」，不容易解脱，而有想入涅槃的传说(19)。但这种情意：如改变方向，对人，就是「真利乐心」；对正法──无上菩提，就是「爱法、乐法、欣法、!6槱法」心。菩萨，只是将有情固有的那种坚定、爱着的情意特性，用于无上菩提，因而菩萨在生死流转中，为了无上菩提，是那样的坚强，那样的爱好，那样的精进！Ｈ氏七义中，第六，萨埵是「附着」义；第七，是「力义」；西藏传说为「勇心」义，都与『般若经』所说相合。所以，菩萨是爱乐无上菩提，精进欲求的有情。如泛说菩提为觉，萨埵为有情(名词)，就失去菩萨所有的，无数生死中勤求菩提的特性。
注【20-001】『相应部』「缘起相应」(南传一三‧六──一五)。
注【20-002】『杂阿含经』卷一五(大正二‧一０一上──中)。
注【20-003】『中阿含经』卷一七『长寿王本起经』(大正一‧五三六下)。卷一八『天经』(大正一‧五三九中)。卷二五『念经』(大正一‧五八九上)。卷五六『罗摩经』(大正一‧七七六上)。
注【20-004】『中部』(一二八)『随烦恼经』(南传一一下‧二００)。『增支部』「八集」(南传二一‧二四一)。 [P132] 『中部』(一九)『双考经』(南传九‧二０六)。『中部』(二六)『圣求经』(南传九‧二九四)。
注【20-005】『长阿含经』卷一『大本经』(大正一‧三下)。
注【20-006】干舄龙祥『本生经类思想史之研究』(六六──六七)。
注【20-007】『中阿含经』卷一三『说本经』(大正一‧五０九下──五一０下)。
注【20-008】『长部』(二六)『转轮圣王师子吼经』(南传八‧九二──九四) 。
注【20-009】『长阿含经』卷六『转轮圣王修行经』(大正一‧四一下──四二中)。
注【20-010】『四分律』卷三一(大正二二‧七八四上──七八五下)。『增壹阿含经』卷一一(大正二‧五九七中──五九九下)。『佛本行集经』卷三(大正三‧六六五上──六六六中) 。
注【20-011】『过去现在因果经』卷一(大正三‧六二０下)。
注【20-012】『修行本起经』(大正三‧四六一下)。
注【20-013】『四分律』卷三一(大正二二‧七七九中──七八六下)。
注【20-014】『论事』(南传五七‧三六三──三七一)。
注【20-015】『妙法莲华经』卷一(大正九‧三下)。
注【20-016】『杂阿含经』卷三０(大正二‧二一五下)。『相应部』「预流相应」(南传一六下‧二四五)。
注【20-017】 平川彰『初期大乘佛教之研究』(一八一──一八二)。
注【20-018】『大般若波罗蜜多经』卷四一一(大正七‧六０上──六一上)。 [P133]
注【20-019】『成唯识论』卷三引经(大正三一‧一五上)。此经语本出律部，编入『增壹阿含』。
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
菩萨，是菩提萨埵的简称，菩提与萨埵的缀合语。菩提与萨埵缀合所成的菩萨，他的意义是什么？在佛教的发展中，由于菩萨思想的演变，所以为菩萨所下的定义，也有不同的解说。菩提 bodhi，译义为「觉」，但这里应该是「无上菩提」。如常说的「发菩提心」，就是「发阿耨多罗三藐三菩提心」。菩提是佛菩提、无上菩提的简称，否则泛言觉悟，与声闻菩提就没有分别了。菩(提)萨(埵)的意义，『初期大乘佛教之研究』，引述Har Dayal所著书所说── 菩萨的七种意义；及西藏所传，菩萨为勇于求菩提的人(17)。今依佛教所传来说：萨埵sattva 是佛教的熟悉用语，译义为「有情」──有情识或有情爱的生命。菩萨是求(无上)菩提的有情，这是多数学者所同意的。依古代「本生」与「譬喻」所传的菩萨，也只是求无上菩提的有情。然求菩提的萨埵，萨埵内含的意义，恰好表示了有情对于(无上)菩提的态度。初期大乘经的『小品般若经』，解说「摩诃(大)萨埵」为「大有情众最为上首」，萨埵还是有情的意义 。『大品般若经』，更以「坚固金刚喻心定不退坏」，「胜心大心」，「决定不倾动心」，「真利乐心 [P131] 」，「爱法、乐法、欣法、熹法」──五义，解说于「大有情众当为上首」的意义(18)。所举的五义，不是别的，正是有情的特性。生死流转中的有情，表现生命力的情意，是坚强的，旺盛的。是情，所以对生命是爱、乐、欣、熹的。释尊在成佛不久，由于感到有情的「爱阿赖耶，乐阿赖耶，欣阿赖耶，!6槱阿赖耶」，不容易解脱，而有想入涅槃的传说(19)。但这种情意：如改变方向，对人，就是「真利乐心」；对正法──无上菩提，就是「爱法、乐法、欣法、!6槱法」心。菩萨，只是将有情固有的那种坚定、爱着的情意特性，用于无上菩提，因而菩萨在生死流转中，为了无上菩提，是那样的坚强，那样的爱好，那样的精进！Ｈ氏七义中，第六，萨埵是「附着」义；第七，是「力义」；西藏传说为「勇心」义，都与『般若经』所说相合。所以，菩萨是爱乐无上菩提，精进欲求的有情。如泛说菩提为觉，萨埵为有情(名词)，就失去菩萨所有的，无数生死中勤求菩提的特性。
注【20-001】『相应部』「缘起相应」(南传一三‧六──一五)。
注【20-002】『杂阿含经』卷一五(大正二‧一０一上──中)。
注【20-003】『中阿含经』卷一七『长寿王本起经』(大正一‧五三六下)。卷一八『天经』(大正一‧五三九中)。卷二五『念经』(大正一‧五八九上)。卷五六『罗摩经』(大正一‧七七六上)。
注【20-004】『中部』(一二八)『随烦恼经』(南传一一下‧二００)。『增支部』「八集」(南传二一‧二四一)。 [P132] 『中部』(一九)『双考经』(南传九‧二０六)。『中部』(二六)『圣求经』(南传九‧二九四)。
注【20-005】『长阿含经』卷一『大本经』(大正一‧三下)。
注【20-006】干舄龙祥『本生经类思想史之研究』(六六──六七)。
注【20-007】『中阿含经』卷一三『说本经』(大正一‧五０九下──五一０下)。
注【20-008】『长部』(二六)『转轮圣王师子吼经』(南传八‧九二──九四) 。
注【20-009】『长阿含经』卷六『转轮圣王修行经』(大正一‧四一下──四二中)。
注【20-010】『四分律』卷三一(大正二二‧七八四上──七八五下)。『增壹阿含经』卷一一(大正二‧五九七中──五九九下)。『佛本行集经』卷三(大正三‧六六五上──六六六中) 。
注【20-011】『过去现在因果经』卷一(大正三‧六二０下)。
注【20-012】『修行本起经』(大正三‧四六一下)。
注【20-013】『四分律』卷三一(大正二二‧七七九中──七八六下)。
注【20-014】『论事』(南传五七‧三六三──三七一)。
注【20-015】『妙法莲华经』卷一(大正九‧三下)。
注【20-016】『杂阿含经』卷三０(大正二‧二一五下)。『相应部』「预流相应」(南传一六下‧二四五)。
注【20-017】 平川彰『初期大乘佛教之研究』(一八一──一八二)。
注【20-018】『大般若波罗蜜多经』卷四一一(大正七‧六０上──六一上)。 [P133]
注【20-019】『成唯识论』卷三引经(大正三一‧一五上)。此经语本出律部，编入『增壹阿含』。
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