#网络名师课堂#（152）

【仲景文化】

《圣济总录》，此书是征集宋时民间及医家所献医方，结“内府”所藏秘方，经整理汇编而成，理论方面除引据《内经》等医学经典，还结合当时各家论说深入阐述，内容极其丰富，堪称宋代医学全书。

（来源：《仲景文化与河南中医药强省建设》王秋安等著 图片来源于网络 责编：郭环宇）

若能深入经藏是最好不过了。但如果没有这样的福慧因缘，也不可以强求（比如有的老太太80多岁又不认识字，你叫她如何深入经藏？还不如叫她一句佛号念到熟之又熟）。

　　经为佛说，论即祖训。凡夫未悟的念佛者一知半解、断章取义去理解佛法，我们能够依止么？外道教法不具正见，我们能够从其求得圣解么？佛祖经论、圣教言量，如果我们还不依止，那必定是“十人九差路，阴境若现前，瞥尔随他去”也。

　　没有文字修养的人不即是没有智慧的人，即便80岁老翁老太，并不能判断其为下劣钝根人。目不识丁，与能否证得文字般若无关。不能读懂佛经祖论的人，也须亲近教理宗通、解悟证道的善知识为彼开阐念佛法要，悟明自性弥陀，唯心净土之至理，令其不走岔道、莫入邪径。

口头禅难抵业力
    我们作为佛教徒，为什么我们要学法宝？要有善知识的带领深入经藏？可以说我们有这个优越性，还有了生脱死的机会，可能性，但是如果你仅仅只停留在世间已知的肤浅的层次里的话，很难再深入，那样不抵业力的。你抵不过业力，口头禅抵不过业力，空头的那句佛号也抵不过业力。
    我们中国改革开放之后，影响佛教徒最大的一本书是什么？《觉海慈航》，是我们宁波的一个老居士写的，前两年刚去世，九十多岁。
    我当时在杭州杨歧寺，他们电话打给我，求我加被他，因为他临命终之前非常痛苦。饮食已经不能进了，靠挂点滴输液，输液肌体也不能吸收了，浑身都肿胀起来。再加上其他的方法，身上挂满了管子，这边补充进去，那边还要帮他新陈代谢，整个身体肿胀着，瘀青着，气虽然还没有断，但整个身体痛苦得不得了。
    他作为一个在家人，因为他写过《觉海慈航》，影响力很大，很多居士都跟他学，都把他当作师父。然后大家都：“师父啊，师父啊，不要在医院里了，我们就彻底地放下，求往生吧！”但是他还是不愿意，九十多岁了，对生的这种执着。
    最后死亡的时候很恐怖，他们描绘给我听，浑身肿胀着，七孔流血而死。你看，这就提醒我们，修行还是非常重要的一桩事情。
    我在上海学佛做居士的时候，有时候也会参加一些活动，但是我基本上不会怎么深入，我不会去构成一个团体。
    我发现有许多老居士从小就学佛，学了以后就很积极地传播，帮助别人。
    我当时学佛也遇到这样的事情，我那时刚出家不久，他们就来问我，说一个居士很年轻的时候就学佛了，而且带大家学佛，做什么好事都是冲在前面，印经啊，护寺院啊，供僧啊都做，但是他临死的时候非常非常痛苦，求生不得，求死不能。因为他在居士圈人缘很好，很多人给他助念，但是解决不了他这个问题。有一个居士因为认识南无寺的达吉活佛，求他加被，马上就转为瑞相。
    居士们就迷惑不解，都来问我，他这一生做了这么多的好事，我们这么多居士精进地替他念佛，助他往生都不行，求达吉活佛一下子变好就往生了，这可能吗？是真的吗？他们怀疑，他想我们这么多人帮他念佛，还不如他一个人帮他念佛吗？
    经典里说三千大千世界都是初地菩萨，他们的功德事业加在一起，还不如一个二地菩萨。你以为居士多，人多力量大，不是这个有为法。像这样的居士，不要说几百，几千几万也抵不过一个达吉活佛弹指一念间的功德大。
    问我的这个居士，她很精进地在修行，我做居士时很多时候是亲近她这个道场，因为她的师父经过文革的历练，是成就很高的一个师父。
    经过了很多这样的事情后，她非常非常注重实修了。所以在上海是很有名的一位老居士，但是她很少出来，上海佛教界的有名的居士都知道她。修行还是很重要，很重要的。
    我有时回上海，她常常请我到她那个小道场，她的家里，她家里几乎每天都有念佛的，常常举办精进佛七，二十四小时不休息，精进念佛，也不叫佛七，叫精进念佛，我出家前也参加过。
    后来有机会我也跟她讲讲，因为她念佛当中也有很多疑惑。其中她问过我：念佛法门到底是自利还是他利？我说佛法不分自他，自他就是外道，这样回答她。
    净念，净念里面无量的，无量光无量寿的，内外都没有的，哪里有自他呢？所以灵岩山老和尚那句“无大无小无内外，自修自了自安排”。那个“自”不是个体的，那个“自”是自在。 https://t.cn/RV9q7Y5