为什么说爱为诸业之首？
那么爱呢，它摄到七情六欲。七情，我刚才跟同学们讲了，六欲，现在也说明了。 故为诸业之首，它是一切业力的首，是一个首犯，一切业力都是爱产生，我跟你说。凡喜者由爱所生，喜欢的东西，是爱，然后才产生喜的；凡怒者夺我所爱，怒了，就是把你们的好东西给夺走了，或者是损伤到你所爱的东西了，就怒，夺我所爱；凡哀者即丧我所爱，悲哀呢，就是损伤了我之所爱，伤及了我之所爱，失掉了我之所爱；凡乐者即享我所爱，凡是高兴，就是为了享受我所爱，修栋房子多好的，又想住在这儿里头再不出去了，哪里的风景好，就去玩耍，迷在其中，这就是享我所爱；找一个好东西，或者是一部汽车，或者是自己喜欢的音乐，或者是自己家里头的家具，或者是自己的人，予以享受，那么就是乐而致使的爱；凡恶者即违我所爱，凡是嫉恶者呢，就是违背了你所爱的事情，就嫉恶；凡欲者即顺我所爱，凡欲乐、贪欲，顺你所爱，你自然就产生贪欲。这些问题，本来要跟同学们举很多事例来说明，但由于时间关系，自己去理解，因为我算是给你们说得很清楚了。只要是贪欲的，就是顺我所爱。七情之动一一皆是爱缘之执而生取，就是说七情六欲的产生全部都是爱缘执着生的取缘造成的，你说这个爱缘多厉害？所以说是生死之业首。
完整法义详见《藉心经说真谛》p398～p399
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#心念吉祥[超话]#为什么说爱为诸业之首？
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完整法义详见《藉心经说真谛》p398～p399
佛陀讲，为什么修无常观的行者能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著呢？
就是佛陀告诉我们，你经常修无常观（这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去），能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与骄慢永除无余。
因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。
我举个简单例子，今天你做了一个会长，你想永远做下去，因为你觉得“这是我的”；如果你今天做了会长，你知道“很快地下一届要把我换掉了”，那么你就不会贪爱这个位子，你就不会执著你今天所拥有的；你心中没有了欲望，就能够善于分别诸法，你就能够懂得什么可以做、什么不可以做，什么可以用、什么不能贪，你就进一步地懂得佛法的思惟和诸法义理。很多人为什么会发愁？因为他觉得“我苦啊，我这个烦恼怎么办呢？”他看不到无常。很多人忧虑，因为他觉得这个忧永远会延迟下去。
想一想我们小时候的忧虑，现在还有吗？很多人的苦恼，他觉得“我一辈子就这么苦”，你怎么不想想你哪一天翻身了呢？你会永远这么苦恼吗？这就是你没有理解佛教思惟的诸法义理。能善思惟诸法要义，也就是说，你经常把自己的想法用正能量来想，“这件事情虽然最近不顺利，但是它也让我懂得更多应该怎么做好这件事情的方法，学到很多知识，我可以下次再继续努力”，因为你懂得诸法的要义，思维上进步了，思维上对人间很多事情理解了，你就不会产生愚昧。颠倒的错误行为就是因为你的执著、你的欲望。
白话佛法200627C-第95集
就是佛陀告诉我们，你经常修无常观（这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去），能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与骄慢永除无余。
因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。
我举个简单例子，今天你做了一个会长，你想永远做下去，因为你觉得“这是我的”；如果你今天做了会长，你知道“很快地下一届要把我换掉了”，那么你就不会贪爱这个位子，你就不会执著你今天所拥有的；你心中没有了欲望，就能够善于分别诸法，你就能够懂得什么可以做、什么不可以做，什么可以用、什么不能贪，你就进一步地懂得佛法的思惟和诸法义理。很多人为什么会发愁？因为他觉得“我苦啊，我这个烦恼怎么办呢？”他看不到无常。很多人忧虑，因为他觉得这个忧永远会延迟下去。
想一想我们小时候的忧虑，现在还有吗？很多人的苦恼，他觉得“我一辈子就这么苦”，你怎么不想想你哪一天翻身了呢？你会永远这么苦恼吗？这就是你没有理解佛教思惟的诸法义理。能善思惟诸法要义，也就是说，你经常把自己的想法用正能量来想，“这件事情虽然最近不顺利，但是它也让我懂得更多应该怎么做好这件事情的方法，学到很多知识，我可以下次再继续努力”，因为你懂得诸法的要义，思维上进步了，思维上对人间很多事情理解了，你就不会产生愚昧。颠倒的错误行为就是因为你的执著、你的欲望。
白话佛法200627C-第95集
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