#黄药师日记#
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小隐隐陵薮，大隐隐朝市。

我和响叮当同样是小隐，论景色我的桃花岛和他的烟云山，各有各的特色，但论生活品质，我还是差了一大截。

响叮当把我带到客房，一副披头士过马路的海报占据了整面墙，我说，“这样的装修风格我确实还要适应一下。”

响叮当噗嗤一笑，“我看你的网名叫大黄鸭，跟我想象的也差了很多，我也需要适应一下。”

让他这么一说，我倒是意识到了一个问题，“我们之间谈不上了解，你怎么敢把我邀请到你家里来？不怕惦记上你这游乐场吗？”

他想了想，说，“来过我家的人还真不多，但凡来过的都惦记我的游乐场，这不新鲜。别看我跟你只是讨论了些数学问题，但就觉得能看出你的气度不凡，而且，你都心无芥蒂，敢来我这寒舍，我有什么不敢招待的。再说了，喜欢数学的人，都有一颗单纯的心。我估计你爬山也累了，先歇会儿。待会儿吃晚饭的时候我叫你。”

《隐域.隐士》
 
昨天，宁夏的朋友到杭州来看我，我安排他们入住在，香积寺边上的隐域酒店。今天，他们说：隐域酒店，环境清幽，古朴高雅，非常喜欢。
“隐域”，这个名字，让人感觉有点神秘，联想到西藏的墨脱，那朵隐秘的藏地莲花。隐域酒店的大堂，挂了一幅字画，上书“大隐于市”四个毛笔大字，也让我想到隐居、隐士一类的地方。
《论语·泰伯》中，子曰：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 意思是：天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
中国古代的知识分子，大致可分两类，一是吃皇粮的，也就是“仕”，另一类是住山林的，称为“隐”。古人又将“隐”分了几个级别：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”也可以说是三种精神境界。
有的人才，看破人生，与世无争，解甲归田了，这是小隐。
有的俊杰，隐居在喧闹的市井中，却有一个宁静的心境，这是中隐。
有的高人，在朝为官，整天面对污浊、倾轧合勾心斗角，却能保持清净幽远，悠然自得，这才是归隐的最高境界。这样的人，才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。
比如，汉武帝时期的东方朔，他就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士。他在《据地歌》写道：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？”表达了他的大隐思想。
晋代王康琚有一首《反招隐诗》的诗：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。” 白居易写过《中隐》一诗：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”
从隐域酒店出来，路过香积寺，我在想：看破红尘，隐居于山林或寺庙，只是形式上的“隐”。像蔡志忠出家少林寺一样，作秀的成分，可能比修身的成分要多得多。如今，真的隐士，必定难得一见；真正的隐士，隐于网络中，“超隐隐于网”……
（2020.12.05 午夜） https://t.cn/zRGLA8u

陵薮市朝出自晋代王康琚之 《反招隐诗》
小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。
确实蛮契合钟离的#原神# https://t.cn/Rgh09zC