不是表態上的參與，而是真正動手的參與，讓民間分工，成為政策落實的一部分。他續指出，作

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世界无常故，有情决定死，无情决定灭，因缘和合生，万法如梦幻，离散无名相，善因呈福果，恶为显怖报。#知识精华#

　　云高大师的这条明言，专门说明了我们所居的这个世界上的万事万物，无论是精神方面的，还是物质方面的，一切都是无常性的，也可以说，宇宙间的一切都具无常性，所以叫世界无常故。所谓无常，就是指所有一切有生命的生物，都是必定要死亡的，如各种动物、飞鸟、细菌等等，一天天进入老，慢慢就生病，最后就死了。而一切无情之物体，即无生命的东西，如我们现实世界中的房屋、汽车、衣服、鞋子等等所有一切，也是必定要坏灭的。这个坏灭是慢慢进行的，而不是一下就灭了，但终究它是要灭的。几年不灭，几十年要灭，几十年不灭，几百年要灭，几百年不灭，就几千年灭，总得要灭，任何东西都必定要灭，这是定义，宇宙间的一切都是如此，所以叫无常。也就是说，宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。那么，这些东西是怎样来的呢? 是因缘和合而产生的，他们之间因缘聚会就和合起来，就存在了。比如录音机，就是由集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等众多元器件组成的，这些因缘和合起来才能成为录音机。人同样如此，是父精母血合化外加灵知心识生命，这些因缘和合才有的。总之，万事万物都是缘起和合就成立，因缘离散则不存在，亦即离散无名相之意。就正如录音机，如果将集成电路、塑料外壳、微型电动机、电线、喇叭、液晶显示板等元器件一一分开，就不再有录音机这个东西存在了，再如我们所住的房屋，把它拆散以后，那么也就没有房子这个概念了，而只剩下一些钢筋、水泥、砖头、瓦片、装饰用的墙纸等等，就是说，正是由于这些各种各样的东西组合在一起，才有房子这个名词，有名有相出现，而在因缘离散的时候则没有了，这属于一种析空观的论谛。所以说万法终归空。明白这个道理以后，我们应该知道，世界上的一切均是由因果关系而组成的一种因缘和合名相假体，故善因显福果，恶为显怖报。即是说，我们做的一切好事，显现的绝对是福报，比如一个人，具有丰富的学识，同时又爱国爱民，热爱世界和平，德才兼备，这样人们就会选他当领导，他就可更好地为人民服务，这些都是福报的表现。假如说一个人整天就是偷摸拿骗，干违犯法纪的事情，自然会受到法律的制裁，这就是恶为呈怖报。所以，万法都具无常性，都是因缘和合而生、因缘离散而灭，如梦幻泡影一般。明白这个道理，我们就只能做好事，而不能做任何坏事，也就是凡是对国家、对人类、对世界有益的事情都做，而有损于人类的任何事情都坚决不做。#正能量#

【“香港反對派只是表皮，大財團才是核心，2019年這場暴亂就是血淋淋的例子！”[并不简单]】國務院港澳辦主任夏寶龍日前就“愛國者治港”原則發表重要講話，獲得香港社會各界廣泛支持。全國人大代表、工聯會會長吳秋北撰文，題為“香港的變與不變都不能反動”，闡述香港的“變與大變”都不容許“反動”勢力把持。
吳秋北稱，夏寶龍發表重要講話，中央對香港政改有了明確方向，自然涉及到香港的變與不變。《基本法》第五條列明：“香港特別行政區不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變。”這是我們一直理解的“五十年不變”。這個“承諾”包括兩部分，一是資本主義，一是生活方式不變。
他指出，說到資本主義，國家並沒有打算讓香港變成社會主義社會，因此產生“一國兩制”的構想。資本主義有程度之分，極端資本主義社會，又或是裙帶資本主義，都不是理想的資本主義形態。早在2014年，英國《經濟學人》便發表了裙帶資本主義指數，香港位列所有地區的榜首，大部分財富都由大財團壟斷，而大部分新增財富都由大財團佔有。
他說，現在我們所見到的香港，是大財團透過其固有的資本優勢“吃老本”，以剝削勞工而非促進生產力來維持其經濟利益和地位，高地價、高租金窒礙了所有行業的發展，導致香港經濟無法轉型，產業無法升級。
如何改革香港的資本主義制度，讓社會重新回到能促進生產的資本主義形態，這是不變之中需要變的部分。
他認為維持某種制度不變並非“五十年不變”的宗旨，民生福祉、生活幸福才是“五十年不變”的意義。香港要發展成為一個兼顧民生、經濟、公平的資本主義社會，就要避免走向極端資本主義，需要制衡和約束資本壟斷形成霸權。
他續指出，作為既得利益者，對於改革自然是抵制的，於是累積下來的民生問題、深層次矛盾就成了“灰犀牛”，暗藏著龐大的反動性，是極具顛覆能力的社會不穩定因素。壟斷集團為了轉移矛盾，常用的障眼法就是暗中勾結反對派，製造政治麻煩，和中央較勁，以維持資本壟斷。反對派只是表皮，大財團才是核心，2019年這場暴亂就是血淋淋的例子。
吳秋北認為，改變香港現狀，惟有依靠強而有力、能擔當、肯作為的政府，以行動來改變現狀。面對實力懸殊的大財團和小市民，政府如何自處？是否願意以官民協作代替官民對立？如何避免那些帶有嚴重偏見的媒體或資本代理人的片面之詞，掩蓋民間真實的聲音？肯不肯讓民間在政策上有更多參與？不是表態上的參與，而是真正動手的參與，讓民間分工，成為政策落實的一部分。
政府要有培養愛國愛港民間領袖的格局，持續推動公共資源向基層延伸，讓民眾得以有效組織和動員起來。
另一方面，以往很多人把政制焦點單純放在三場選舉上，即特首及選委會選舉、立法會選舉及區議會選舉。實際上，更多實權落了在港英回歸前刻意留下的諮詢架構，以及各個獨立機構、法定組織或專業團體手上，正是它們直接影響日常運作和接觸市民。最新近的例子有大律師公會，它在其專業領域上有著接近於官方的公權力，但卻能不受任何約束。這類組織本身，也容易成為藏汙納垢的獨立王國。如何讓實質管治權重新牢固地回歸到愛國愛港愛民人士的手上，避免反中亂港者獨攬大權為既得利益或外部勢力服務，阻礙香港的發展步伐，是政府急切需要落實的改革。
至於生活方式方面，不可能有“絕對”上不變。“保持原有的生活方式”，並非像生態保育般要維持香港絕對的“原生態”面貌，而是中央對“香港原有生活方式”所包含理念的理解和尊重，是對香港人生活本質的一項最本質的保證。例如我們回歸前經常談到的“馬照跑”、“舞照跳”，到今天依然。賽馬本質不變，但今天香港賽馬比回歸前舉辦更多的國際一級賽事，參賽馬匹蜚聲國際，國際評分能在全球十強佔一席位。這就是最實在的例子，說明香港在“一國兩制”下的“原有的生活方式”，與香港作為大灣區一份子的機遇，兩者非但沒有衝突，甚至可以達至相得益彰的有機結合。
他最後指出，時代在變，世界在變，香港自然隨之改變，但香港是中國的香港不能變。香港的變與不變都得辯證地看，變與不變都不能反動，反動就是對該變和不該變的背叛！#守护香港# #我也支持香港警察# #中国已消除绝对贫困# #全国脱贫攻坚楷模#