【印光法师：为什么念佛人多却往生者少？ | 引经据典44】
大众阅藏
编者按
净土法门简便易行，有“万修万人去”之说。但是，为什么实际上却是念佛者多而往生者少呢？印光大师的回答一针见血，我们可以由此进一步阅读佛经、深入思考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
大德答问
问
为什么念佛人多却往生者少？
印光法师答
若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自己，非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前，曾作诸恶，今既念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。
——印光法师：“复郑琴樵居士书”，《印光法师文钞三编》卷二
延伸思考
持名念佛非常简易，门槛很低，几乎任何人都可以修行。但是，这并不意味着随便念念佛号就足以往生极乐世界了。事实上，净土宗的祖师们向来都是强调行人必须要生死心切、厌离娑婆、欣求极乐，否则泛泛悠悠，是难以往生的。《菩萨处胎经》中提到，想要往生西方者，大多最后染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国，根本原因是懈慢执心不牢固。
蕅益大师在《弥陀要解》中说：“信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”因此正信切愿才是往生的保障。明朝紫柏真可大师也曾痛心地说过：“念佛法门，最为简便。但如今念佛之人，都无定志。所以千百人念佛，无有一两人成就者。这一句佛，一切菩萨、一切天、一切人，若生西方者，莫不因此这一句阿弥陀佛，而度苦海。”我们真想往生者，应该好好思考紫柏大师的教导，让自己的真信切愿得到落实。
深入经藏
菩萨处胎经卷第三姚秦凉州沙门竺佛念译菩萨处胎经八种身品第八 或有菩萨摩诃萨，从初发意乃至成佛，执心一向无若干想无瞋无怒，愿乐欲生无量寿佛国。一切众生其生彼者，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆同一金色。西方去此阎浮提十二亿那由他，有懈慢界，国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰香花庄严，七宝转关床，举目东视，宝床随转，北视、西视、南视亦如是转。前后发意众生，欲生阿弥陀佛国者，皆染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众，时有一人能生阿弥陀佛国。何以故？皆由懈慢执心不牢固。https://t.cn/A6tXWPZw
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净土法门简便易行，有“万修万人去”之说。但是，为什么实际上却是念佛者多而往生者少呢？印光大师的回答一针见血，我们可以由此进一步阅读佛经、深入思考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
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问
为什么念佛人多却往生者少？
印光法师答
若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自己，非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前，曾作诸恶，今既念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。
——印光法师：“复郑琴樵居士书”，《印光法师文钞三编》卷二
延伸思考
持名念佛非常简易，门槛很低，几乎任何人都可以修行。但是，这并不意味着随便念念佛号就足以往生极乐世界了。事实上，净土宗的祖师们向来都是强调行人必须要生死心切、厌离娑婆、欣求极乐，否则泛泛悠悠，是难以往生的。《菩萨处胎经》中提到，想要往生西方者，大多最后染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国，根本原因是懈慢执心不牢固。
蕅益大师在《弥陀要解》中说：“信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”因此正信切愿才是往生的保障。明朝紫柏真可大师也曾痛心地说过：“念佛法门，最为简便。但如今念佛之人，都无定志。所以千百人念佛，无有一两人成就者。这一句佛，一切菩萨、一切天、一切人，若生西方者，莫不因此这一句阿弥陀佛，而度苦海。”我们真想往生者，应该好好思考紫柏大师的教导，让自己的真信切愿得到落实。
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菩萨处胎经卷第三姚秦凉州沙门竺佛念译菩萨处胎经八种身品第八 或有菩萨摩诃萨，从初发意乃至成佛，执心一向无若干想无瞋无怒，愿乐欲生无量寿佛国。一切众生其生彼者，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆同一金色。西方去此阎浮提十二亿那由他，有懈慢界，国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰香花庄严，七宝转关床，举目东视，宝床随转，北视、西视、南视亦如是转。前后发意众生，欲生阿弥陀佛国者，皆染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众，时有一人能生阿弥陀佛国。何以故？皆由懈慢执心不牢固。https://t.cn/A6tXWPZw
【印光法师：念观音菩萨名号也能往生西方吗？ | 引经据典43】
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编者按
“家家观世音，户户阿弥陀”，观世音菩萨和阿弥陀佛，与众生缘分最深，群众基础最好。“要往生西方极乐世界，应该念阿弥陀佛的名号。我念观世音菩萨名号，能往生吗？”许多人会提出这样的问题。印光大师的回答斩钉截铁，我们可以由此可以进一步阅读佛经、深入思考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
大德答问
问
念观音菩萨名号也能往生西方吗？
印光法师答
所言念观音求生西方，有何不可。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛尚可得，况往生西方乎。且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。然亦须于朝暮念佛，方为事理圆融。不观大悲经观音令礼拜持咒者，先念弥陀名号乎。
——印光法师：“复传度和尚书”，《印光法师文钞三编》
延伸思考
观世音菩萨，又名观自在菩萨，无数劫前早已成佛，号正法明如来。为了度化众生，以菩萨身闻声救苦，应以何种身得度者，即现何种身度化之，与娑婆众生非常有缘。世间许多不信佛者，也对观世音菩萨很有信心，遇到灾难困苦之时，会持诵观世音菩萨名号，祈求救度。与此同时，观世音菩萨又是西方极乐世界阿弥陀佛的侍者之一，助阿弥陀佛接引众生往生西方极乐世界。多部佛经明确宣说，虔持观世音菩萨名号，同样可以往生西方极乐世界。所以，如果遇到与观世音菩萨有缘的众生，也可以劝他们持诵观世音菩萨名号，发愿往生
深入经藏
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门伽梵达摩 译
善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。
佛说大乘庄严宝王经卷第一
中印度惹烂驮囉国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉 制译
佛告：善男子，非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子，于此世界若有人能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法。https://t.cn/A6tJbzIZ
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“家家观世音，户户阿弥陀”，观世音菩萨和阿弥陀佛，与众生缘分最深，群众基础最好。“要往生西方极乐世界，应该念阿弥陀佛的名号。我念观世音菩萨名号，能往生吗？”许多人会提出这样的问题。印光大师的回答斩钉截铁，我们可以由此可以进一步阅读佛经、深入思考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
大德答问
问
念观音菩萨名号也能往生西方吗？
印光法师答
所言念观音求生西方，有何不可。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛尚可得，况往生西方乎。且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。然亦须于朝暮念佛，方为事理圆融。不观大悲经观音令礼拜持咒者，先念弥陀名号乎。
——印光法师：“复传度和尚书”，《印光法师文钞三编》
延伸思考
观世音菩萨，又名观自在菩萨，无数劫前早已成佛，号正法明如来。为了度化众生，以菩萨身闻声救苦，应以何种身得度者，即现何种身度化之，与娑婆众生非常有缘。世间许多不信佛者，也对观世音菩萨很有信心，遇到灾难困苦之时，会持诵观世音菩萨名号，祈求救度。与此同时，观世音菩萨又是西方极乐世界阿弥陀佛的侍者之一，助阿弥陀佛接引众生往生西方极乐世界。多部佛经明确宣说，虔持观世音菩萨名号，同样可以往生西方极乐世界。所以，如果遇到与观世音菩萨有缘的众生，也可以劝他们持诵观世音菩萨名号，发愿往生
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千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门伽梵达摩 译
善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。
佛说大乘庄严宝王经卷第一
中印度惹烂驮囉国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉 制译
佛告：善男子，非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子，于此世界若有人能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法。https://t.cn/A6tJbzIZ
印光法师：净土法门说要（4）（如诚法师译）
（一)“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”
这个人彻悟禅宗，明心见性，又深入经藏，备知如来权教实教一切法门。而于诸法之中，惟以信愿念佛一法，自利利他。这个人有大智慧，有大辩才，邪魔外道，闻名丧胆，如戴角的老虎。
有来修学的人，随机说法。应以禅净双修接引的，就以禅净双修接引他。应以专修净土接引的，就以专修净土接引他。无论上、中、下根，没有一个不受他的加被惠泽。难道不是人天的导师吗？到了临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，花开见佛，证无生忍。最低证得圆教初住位，能现身一百个世界作佛，所以说：“来生作佛祖”。
（一)“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”
这个人彻悟禅宗，明心见性，又深入经藏，备知如来权教实教一切法门。而于诸法之中，惟以信愿念佛一法，自利利他。这个人有大智慧，有大辩才，邪魔外道，闻名丧胆，如戴角的老虎。
有来修学的人，随机说法。应以禅净双修接引的，就以禅净双修接引他。应以专修净土接引的，就以专修净土接引他。无论上、中、下根，没有一个不受他的加被惠泽。难道不是人天的导师吗？到了临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，花开见佛，证无生忍。最低证得圆教初住位，能现身一百个世界作佛，所以说：“来生作佛祖”。
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