#2020智博会2020智博会|优创——做“数字展厅”领域的引领者|#
2020年12月3日-5日，第六届中国智慧城市博览会将在北京展览馆举办。浙江优创带来的“数字展厅解决方案”，融合高科技产品，以信息化提高互动性，能及时与用户交互。
I3D部门是浙江优创信息技术有限公司的核心部门之一。早在十多年前，优创就已率先涉足虚拟仿真、虚拟现实、视觉交互等科技研发，到了2016年，公司便将这一领域定为未来发展的重要方向。
从虚拟仿真、I3D正式演变成虚拟现实软件开发，再到近几年的软硬件结合，一路走来，优创将自身的技术创新更好地融入视觉交互可视化领域，给数字展厅一体化解决方案带来了更多可能性。近年来，优创不断有新突破，适合应用于各类展厅的视觉及交互产品解决方案得到业内广泛认可。经过多年行业积淀和技术发展，浙江优创I3D业务板块明确了自身的发展目标：我们要做“数字展厅”领域的引领者！
多媒体技术发展背景下，媒介的丰富增强了观者的交互行为。人与环境的交互过程由静态转为动态，信息的传递方式由单向转为双向，交互产品的应用也从传统的展厅、博物馆等，发散为数字展厅、全息舞台等现代科技交互场景。交互手段的更新可以激发观者的参与感与好奇心，达到传递信息的目的。
优创数字展厅解决方案，构建了人与环境交互的一个典型方向，实现了展示内容的数字化以及人机交互，打破传统空间的限制和视觉感知，通过听觉、视觉、触觉交互体验让展示效果更加生动有趣，这种多方位的传播形式具有更高的趣味性和信息承载量，亦能赋予展厅更多的生命力和活力，形成人与环境的和谐交互。
在优创的产品理念中，视觉交互不仅是我们熟知的VR、AR、3D等技术的堆积，更是涵盖信息咨询、软件设计、硬件实施、交互模块嵌入的一整套解决方案。其中，特别是咨询优势、产品展示及客户交付三方面，已经成为浙江优创极富竞争力的特点：
咨询优势
咨询是与客户建立联系的过程，与行业的情况联系，与客户的需求联系，与我们的专业能力联系。为解决客户对行业情况不了解、自身需求不明确，以及面对的咨询团队能力不专业等痛点，优创培养了一支专业的咨询团队：
①多角度掌握行业情况
熟练掌握包括金融、能源通信、汽车行业、房地产行业等各行各业的展厅应用情况
②个性化推荐各项展厅服务
根据客户所处的行业和自身需求，推荐个性化的展厅定制方案
③专业性咨询团队
拥有多年展厅咨询设计经验，“懂业务+专技术+擅理解”
优创的炫酷数字展厅解决方案，拥有全景的设计模式，利用自主开发的VR引擎，实现更多的沉浸式体验，为客户提供从咨询规划到端到端的人员环境交互的一体化解决方案。
产品展示
传统展厅设备传统且老旧，设计照抄无特色，展示内容也是以单向传输的方式，并且一般无合理的规划。我们的数字展厅解决方案，融合高科技产品，以信息化提高互动性，能及时与用户交互，比如以下几款核心产品:
全息展示宝系统，它利用全息成像技术，可以达到最多360°全方位的展示效果；
无线多屏互动电子沙盘是重点产品之一，投影设备结合沙盘模型，将投影内容投射到沙盘上，形成一个动态沙盘模型，通过平板控制自行选择内容，使沙盘、屏幕和控制平板形成一个多屏实时互动的全景环绕展示；
VR科普一体机是以VR的形式和一体机平台结合，使科普更加有趣生动，带给观众更为沉浸式的体验；
此外，我们的PEVR云平台使用的是我们公司自己的VR开发引擎，它降低了我们开发VR仿真软件的门槛，可以使开发者无需掌握任何一门编程语言，通过鼠标拖拽，就可以完成各种专业级的虚拟现实应用的搭建。
客户交付
展厅利用数字科技引发观者的兴趣，通过用户的自主参与达到人机交互的效果，从观者的兴趣点中传达信息，从而实现更具传播价值的展示。
在进行市场调查时，我们发现在数字展厅的交付环节，常有客户担忧售后问题，比如：售后技术无保障、使用效果无反馈、产品升级无提醒等等，为此，我们制定了完整的售后服务流程：
①技术服务
提供专业的技术服务，解决您的后顾之忧
②后续回访
售后团队定期回访，确认是否达到预期满意效果
③软硬件升级更新
负责产品更新服务，提供软硬件的升级改造服务
浙江优创数字展厅解决方案，将展厅中的展品，以最完美的方式呈现给观者；将产品的售后，以最放心的形式服务于客户。
目前，浙江优创信息技术有限公司，专注于行业应用产品的开发及实施。公司经过多年发展，员工规模达千人，技术开发人员80%以上，凭借多年研发投入，在全国的视觉交互业界备受瞩目。目前，这家国家级高新技术企业已成立了上海、杭州、宁波三个研发中心，业务网点遍及全国。
人类社会正加速进入智能时代，各类信息化的工作和生活方式成为新常态，各行各业的数字化、网络化、智能化转型突飞猛进。信息时代的到来，使数字化展示技术被广泛应用于各个行业，展厅设计也开始向着人机交互性、网络化、设计多样化的方向发展。
未来，浙江优创将继续专注视觉交互领域，助力更多政府、企业、行业的展览展示，为更多客户提供更加优质的数字展厅解决方案，争做“数字展厅”领域的引领者！
2020年12月3日-5日，第六届中国智慧城市博览会将在北京展览馆举办。浙江优创带来的“数字展厅解决方案”，融合高科技产品，以信息化提高互动性，能及时与用户交互。
I3D部门是浙江优创信息技术有限公司的核心部门之一。早在十多年前，优创就已率先涉足虚拟仿真、虚拟现实、视觉交互等科技研发，到了2016年，公司便将这一领域定为未来发展的重要方向。
从虚拟仿真、I3D正式演变成虚拟现实软件开发，再到近几年的软硬件结合，一路走来，优创将自身的技术创新更好地融入视觉交互可视化领域，给数字展厅一体化解决方案带来了更多可能性。近年来，优创不断有新突破，适合应用于各类展厅的视觉及交互产品解决方案得到业内广泛认可。经过多年行业积淀和技术发展，浙江优创I3D业务板块明确了自身的发展目标：我们要做“数字展厅”领域的引领者！
多媒体技术发展背景下，媒介的丰富增强了观者的交互行为。人与环境的交互过程由静态转为动态，信息的传递方式由单向转为双向，交互产品的应用也从传统的展厅、博物馆等，发散为数字展厅、全息舞台等现代科技交互场景。交互手段的更新可以激发观者的参与感与好奇心，达到传递信息的目的。
优创数字展厅解决方案，构建了人与环境交互的一个典型方向，实现了展示内容的数字化以及人机交互，打破传统空间的限制和视觉感知，通过听觉、视觉、触觉交互体验让展示效果更加生动有趣，这种多方位的传播形式具有更高的趣味性和信息承载量，亦能赋予展厅更多的生命力和活力，形成人与环境的和谐交互。
在优创的产品理念中，视觉交互不仅是我们熟知的VR、AR、3D等技术的堆积，更是涵盖信息咨询、软件设计、硬件实施、交互模块嵌入的一整套解决方案。其中，特别是咨询优势、产品展示及客户交付三方面，已经成为浙江优创极富竞争力的特点：
咨询优势
咨询是与客户建立联系的过程，与行业的情况联系，与客户的需求联系，与我们的专业能力联系。为解决客户对行业情况不了解、自身需求不明确，以及面对的咨询团队能力不专业等痛点，优创培养了一支专业的咨询团队：
①多角度掌握行业情况
熟练掌握包括金融、能源通信、汽车行业、房地产行业等各行各业的展厅应用情况
②个性化推荐各项展厅服务
根据客户所处的行业和自身需求，推荐个性化的展厅定制方案
③专业性咨询团队
拥有多年展厅咨询设计经验，“懂业务+专技术+擅理解”
优创的炫酷数字展厅解决方案，拥有全景的设计模式，利用自主开发的VR引擎，实现更多的沉浸式体验，为客户提供从咨询规划到端到端的人员环境交互的一体化解决方案。
产品展示
传统展厅设备传统且老旧，设计照抄无特色，展示内容也是以单向传输的方式，并且一般无合理的规划。我们的数字展厅解决方案，融合高科技产品，以信息化提高互动性，能及时与用户交互，比如以下几款核心产品:
全息展示宝系统，它利用全息成像技术，可以达到最多360°全方位的展示效果；
无线多屏互动电子沙盘是重点产品之一，投影设备结合沙盘模型，将投影内容投射到沙盘上，形成一个动态沙盘模型，通过平板控制自行选择内容，使沙盘、屏幕和控制平板形成一个多屏实时互动的全景环绕展示；
VR科普一体机是以VR的形式和一体机平台结合，使科普更加有趣生动，带给观众更为沉浸式的体验；
此外，我们的PEVR云平台使用的是我们公司自己的VR开发引擎，它降低了我们开发VR仿真软件的门槛，可以使开发者无需掌握任何一门编程语言，通过鼠标拖拽，就可以完成各种专业级的虚拟现实应用的搭建。
客户交付
展厅利用数字科技引发观者的兴趣，通过用户的自主参与达到人机交互的效果，从观者的兴趣点中传达信息，从而实现更具传播价值的展示。
在进行市场调查时，我们发现在数字展厅的交付环节，常有客户担忧售后问题，比如：售后技术无保障、使用效果无反馈、产品升级无提醒等等，为此，我们制定了完整的售后服务流程：
①技术服务
提供专业的技术服务，解决您的后顾之忧
②后续回访
售后团队定期回访，确认是否达到预期满意效果
③软硬件升级更新
负责产品更新服务，提供软硬件的升级改造服务
浙江优创数字展厅解决方案，将展厅中的展品，以最完美的方式呈现给观者；将产品的售后，以最放心的形式服务于客户。
目前，浙江优创信息技术有限公司，专注于行业应用产品的开发及实施。公司经过多年发展，员工规模达千人，技术开发人员80%以上，凭借多年研发投入，在全国的视觉交互业界备受瞩目。目前，这家国家级高新技术企业已成立了上海、杭州、宁波三个研发中心，业务网点遍及全国。
人类社会正加速进入智能时代，各类信息化的工作和生活方式成为新常态，各行各业的数字化、网络化、智能化转型突飞猛进。信息时代的到来，使数字化展示技术被广泛应用于各个行业，展厅设计也开始向着人机交互性、网络化、设计多样化的方向发展。
未来，浙江优创将继续专注视觉交互领域，助力更多政府、企业、行业的展览展示，为更多客户提供更加优质的数字展厅解决方案，争做“数字展厅”领域的引领者！
#弘愿寺[超话]# #善导大师#
《观经疏他笔钞》
沙门证空记
韦提所请定善云，失此法财不成凡夫出离，仍显行缘。云定散等生，实不生也。为显生谓，先说定散等生也。此定散共生者，实不生意得示观缘。宜为失此法财者说清凈业，显云非此定散之位，行如此韦提同未来。还不云韦提失此法财。教清凈业，仍讃欣凈缘，思维正受请。善哉。韦提快问此事等（云云）。此即隔未来。欣凈缘、显行缘位，不答韦提问。同未来位。教思维正受。问也。所谓，如来今者教韦提希乃至极乐世界（云云）。此观于西方（p243上半页）观。许教韦提于所请定善谓。虽定善观。此观即能诠时显，云得定善得生时教。三心，谓说意也。就此观之一字，显三心谓。故从定善云示观也。定善者，韦提所请定善。就此善，显示观之观。故云，定善示观也。如此机定未来行，下失此法财。此上宣教不云失此法财行。此示观之观异诸经观也。如此云教不失此法财行正教。
《观经疏他笔钞》
沙门证空记
韦提所请定善云，失此法财不成凡夫出离，仍显行缘。云定散等生，实不生也。为显生谓，先说定散等生也。此定散共生者，实不生意得示观缘。宜为失此法财者说清凈业，显云非此定散之位，行如此韦提同未来。还不云韦提失此法财。教清凈业，仍讃欣凈缘，思维正受请。善哉。韦提快问此事等（云云）。此即隔未来。欣凈缘、显行缘位，不答韦提问。同未来位。教思维正受。问也。所谓，如来今者教韦提希乃至极乐世界（云云）。此观于西方（p243上半页）观。许教韦提于所请定善谓。虽定善观。此观即能诠时显，云得定善得生时教。三心，谓说意也。就此观之一字，显三心谓。故从定善云示观也。定善者，韦提所请定善。就此善，显示观之观。故云，定善示观也。如此机定未来行，下失此法财。此上宣教不云失此法财行。此示观之观异诸经观也。如此云教不失此法财行正教。
陈抟祖师成道日专辑：读懂《龟鉴》，女子不用担心遇人不淑
陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
陈抟祖师《龟鉴》欣赏
论人之五行
人之生也，受气于水，禀形于火。水则为精为志，火则为神为心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。是知，显于外者谓之形，生于心者谓之神，在于血肉者谓之气，在于皮肤者谓之色。
形之在人，有金木水火土之象，有飞禽走兽之伦。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深；似木得木，资财阜①；似水得水，文章贵；似火得火，兵机大；似土得土，多柜库。似禽者，不嫌瘦；似兽者，不嫌肥。禽肥则不飞，兽瘦则少力。如鸾凤之形则眉目耸秀，与夫形体清瘦；如犀虎之象，则头角高耸，与夫颐腮丰满。如此之类皆贵矣，反此者皆贱矣。
形之在人，木形本瘦，其色青。瘦则不露，青则不浮。青瘦则细而实，露浮则粗而虚。世之论木者，但知其瘦取形，不知其有粗如松柏之木，其本以实，其叶愈青，谓之细实。至如梧桐之木，其内本虚，其外不牢，谓之粗虚。然取木之形，安可一概而论哉？木之形，非在其一，有带金者，有带水火土者；水之形，非在其一，有带土者，有带金火木者；火之形，非在其一，有带水者，有带金土木者；土之形，非在其一，有带木者，有带火金土木者；金之形，非在其一，有带火者，有带木水土者。带其相生则吉，带其相克是凶。如人之始则瘦，此木之形也；中则粗，是金形也；次而肥，是水形也；其次厚实，是土形也。始瘦次肥，为水生于木；次又厚实，此木之得土也。始若瘦，次粗，为滞也；始瘦，次肥厚，此为发也，庶人进财，官员加职。
论人之神、气、色和形
神之在人，欲其深，不欲其浅。神深则智深，神浅则智深。用则开于眼，合则收于心。近观则有媚，远视则有威；其瞻视有力，其睡卧易醒。譬如灯之火，其心之分，则谓之神；其灯之花，则谓之神光；其四畔之光，则谓之魄；油乃精也，油明而后灯明。此谓之著也。
气之在人，要其坚向清韵，而不在乎刚健强鸣。其内平，则志笃；其外舒，则气和。有清焉，有浊焉；有清中之浊，有浊中之清。若以浙人、淮人之气论之：浙人之气，重而不鸣；淮人之气，鸣而不重；南人之气，清而不厚；北人之气，厚而不甭（béng）②。阳气舒，而山川秀茂；日月出，而天地光明。此气之著也。
色之在人，虽在皮肤之上，要其实，不要其浮；欲其聚，不欲其散。生于五藏之表面，饰于一身之光润。唐举先生曰：“光不足，为之色。”人之有得，则喜形于外；有失，则忧存于心。有老焉，有嫩焉。嫩者，谓年纪深而带后生之色。色老者吉，色嫩者凶。然相法之中，不惟其色之如此者滞，凡形嫩者，亦如之。有三光焉，有五泽焉；有三暗焉，有五枯焉。
形神者，有形有馀而神不足者，有神有馀而形不足者。形有馀而神不足者，初见似威，久视而晦；神有馀而形不足者，初见似晦，久视愈明。形神俱有馀者，识与不识，见而悦之；形神俱不足者，不必更问，令人可恶。形与神相照，气与色相扶。神全则形全，气全则色全。神能留气，气不能留神；气能留色，色不能留气。
至于形，则载之而已。有厚焉，有薄焉。厚者吉，薄者凶。世人有遇时得志者，其始皆欲有为也；及其中则滞，末则卒，皆由度量浅狭，不能容载也。墙薄则易颓，酒薄则易酸，纸薄则易裂，人薄则易亡，水土薄则不足以致阴云之附。不度已短，专谈人过；侵削人物，以为已恩；面前说是，背后说非；不睦亲长，却奉外人；本性轻率，佯为沉重；改常弃旧，忘恩忽人；未贵先盈，未富先骄；未学先满，此大薄矣。若此者，不惟破相，又损其寿，殃及子孙。
论人之吉凶、寿夭和智识
然寿之相，非在乎形貌恢伟、眼目浮凹，便言天矣。形貌恢伟之人，若有时，情宽性厚，此谓之情气相附也；若度量偏窄，此谓心不称也。世之人惟知其眉上兼耳内生毛者多寿；骨人耳兼人中深长、法令分明，便言在寿，然不知其所禀也。此盖精气内实，其骨乃从精髓而透出，然后毫毛方始生于眉耳，法令方始分明，人中方始得深长。如树之根本牢实，上面方始发生枝叶，似油盛灯明，精足则身安。
唐举先生曰：“虎骨龙睛，世人皆知其吉；结喉露齿，世人皆知其凶。”然而吉者未必为吉，凶者未必为凶？结喉露齿，虽则劣相，有时，心地吉者贵矣。但利其身，不利妻子。如三尖五露之人，贵者多矣。但其神气深粹，皆可取也。神气深粹之人，形安体静，不随语行，不随默止，不随财动，不随色转，安而定，祥而雅。如此之人，皆知分也。今之人，享富贵而心不足、不快者多矣。其神气安静之人，心地空闲，而所为放心。
形神气色之于人，有滞者多矣。形滞八年则尘埃，神滞四年则身硬，气滞三年则心倾，色滞一年则神困。有阴有阳焉。阳者不可带阴，阴者不可带阳。若男带女相，懦而无立；女怀男相，主失其夫。妇人要柔而顺，男子要刚而正。良人之妇，有威而少媚；娼家之妇，有媚而少威。然世之论相者，但观其面部者多，而不究其根本。
如骨者，凡人于眉鼻两颊之上皆有也。在贵人，则有从精髓内生出，故其眉青秀而细；及贫贱之人，则浮于上而粗。如颧骨，上一位，庶人；入耳，不过有寿；不露，不过有富；至若作监司之人，生入两鬃；两府之人，则生入天仓③；其作太守之人，则堆成峰而入两眼之尾而已；至下辅，主仓库、奴婢。若其地阁阔厚，自有仓库奴婢。设使地阁缺陷，是无宅可居，安有奴婢之躯兼仓库哉？
视远，智远；神高，智高；视下，智下；视斜，智毒；睛屡转者，杀人或流；视迫上迫下，此瞻视不常之人，不可兼立事矣。有天者贵，有地者富，有人者寿。有天、有地，人事不修，是徒有相也。
《龟鉴》品读后记
识人之学从古至今都是高道隐士、帝王将相们的必修课，因识人、用人的重要意义颇巨。小到交友、恋爱、婚姻及公司人事运作，大到集团组织、甚至国家的兴衰存亡。故古人尝有“一言可以兴邦”，“国家安危系于某人一身”之类的至理感慨。
昔有始皇、胡亥宠幸赵高而最终为秦帝国的快速而惨烈的覆灭埋下了祸种；三国管络一言可以预知某权贵的祸福生死；汉昭烈帝刘备一言断马谡徒有其表不堪大任，后马谡果然失街亭，诸葛亮也失去了北定中原的最好时机；“唯才是举”的曹操曾一语道破司马懿“鹰顾狼视”之相，后司马氏果取曹魏代之；晚晴曾文正公也因擅于识人用人，最后靠大批杰出的文臣武将顺利平定太平天国运动而延缓了晚清急速覆灭的命运。凡此种种，无不道出识人、用人的重要性。（道海寻真）
注：
① 盛，多，大 ：物～民丰。民殷财～。
②合音词。本为北方方言「不」、「用」二宇的合音。表示不用、不必的意思。
③在相学中，天仓位于太阳穴的位置，代表的是一个人早年的财运与积蓄的能力大小等。
校对、撰文：道海寻真
免责声明：以上部分图片源自百科，内容源自“陈抟文化网”，若有侵权请及时联系我们删除处理。
陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
陈抟祖师《龟鉴》欣赏
论人之五行
人之生也，受气于水，禀形于火。水则为精为志，火则为神为心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。是知，显于外者谓之形，生于心者谓之神，在于血肉者谓之气，在于皮肤者谓之色。
形之在人，有金木水火土之象，有飞禽走兽之伦。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深；似木得木，资财阜①；似水得水，文章贵；似火得火，兵机大；似土得土，多柜库。似禽者，不嫌瘦；似兽者，不嫌肥。禽肥则不飞，兽瘦则少力。如鸾凤之形则眉目耸秀，与夫形体清瘦；如犀虎之象，则头角高耸，与夫颐腮丰满。如此之类皆贵矣，反此者皆贱矣。
形之在人，木形本瘦，其色青。瘦则不露，青则不浮。青瘦则细而实，露浮则粗而虚。世之论木者，但知其瘦取形，不知其有粗如松柏之木，其本以实，其叶愈青，谓之细实。至如梧桐之木，其内本虚，其外不牢，谓之粗虚。然取木之形，安可一概而论哉？木之形，非在其一，有带金者，有带水火土者；水之形，非在其一，有带土者，有带金火木者；火之形，非在其一，有带水者，有带金土木者；土之形，非在其一，有带木者，有带火金土木者；金之形，非在其一，有带火者，有带木水土者。带其相生则吉，带其相克是凶。如人之始则瘦，此木之形也；中则粗，是金形也；次而肥，是水形也；其次厚实，是土形也。始瘦次肥，为水生于木；次又厚实，此木之得土也。始若瘦，次粗，为滞也；始瘦，次肥厚，此为发也，庶人进财，官员加职。
论人之神、气、色和形
神之在人，欲其深，不欲其浅。神深则智深，神浅则智深。用则开于眼，合则收于心。近观则有媚，远视则有威；其瞻视有力，其睡卧易醒。譬如灯之火，其心之分，则谓之神；其灯之花，则谓之神光；其四畔之光，则谓之魄；油乃精也，油明而后灯明。此谓之著也。
气之在人，要其坚向清韵，而不在乎刚健强鸣。其内平，则志笃；其外舒，则气和。有清焉，有浊焉；有清中之浊，有浊中之清。若以浙人、淮人之气论之：浙人之气，重而不鸣；淮人之气，鸣而不重；南人之气，清而不厚；北人之气，厚而不甭（béng）②。阳气舒，而山川秀茂；日月出，而天地光明。此气之著也。
色之在人，虽在皮肤之上，要其实，不要其浮；欲其聚，不欲其散。生于五藏之表面，饰于一身之光润。唐举先生曰：“光不足，为之色。”人之有得，则喜形于外；有失，则忧存于心。有老焉，有嫩焉。嫩者，谓年纪深而带后生之色。色老者吉，色嫩者凶。然相法之中，不惟其色之如此者滞，凡形嫩者，亦如之。有三光焉，有五泽焉；有三暗焉，有五枯焉。
形神者，有形有馀而神不足者，有神有馀而形不足者。形有馀而神不足者，初见似威，久视而晦；神有馀而形不足者，初见似晦，久视愈明。形神俱有馀者，识与不识，见而悦之；形神俱不足者，不必更问，令人可恶。形与神相照，气与色相扶。神全则形全，气全则色全。神能留气，气不能留神；气能留色，色不能留气。
至于形，则载之而已。有厚焉，有薄焉。厚者吉，薄者凶。世人有遇时得志者，其始皆欲有为也；及其中则滞，末则卒，皆由度量浅狭，不能容载也。墙薄则易颓，酒薄则易酸，纸薄则易裂，人薄则易亡，水土薄则不足以致阴云之附。不度已短，专谈人过；侵削人物，以为已恩；面前说是，背后说非；不睦亲长，却奉外人；本性轻率，佯为沉重；改常弃旧，忘恩忽人；未贵先盈，未富先骄；未学先满，此大薄矣。若此者，不惟破相，又损其寿，殃及子孙。
论人之吉凶、寿夭和智识
然寿之相，非在乎形貌恢伟、眼目浮凹，便言天矣。形貌恢伟之人，若有时，情宽性厚，此谓之情气相附也；若度量偏窄，此谓心不称也。世之人惟知其眉上兼耳内生毛者多寿；骨人耳兼人中深长、法令分明，便言在寿，然不知其所禀也。此盖精气内实，其骨乃从精髓而透出，然后毫毛方始生于眉耳，法令方始分明，人中方始得深长。如树之根本牢实，上面方始发生枝叶，似油盛灯明，精足则身安。
唐举先生曰：“虎骨龙睛，世人皆知其吉；结喉露齿，世人皆知其凶。”然而吉者未必为吉，凶者未必为凶？结喉露齿，虽则劣相，有时，心地吉者贵矣。但利其身，不利妻子。如三尖五露之人，贵者多矣。但其神气深粹，皆可取也。神气深粹之人，形安体静，不随语行，不随默止，不随财动，不随色转，安而定，祥而雅。如此之人，皆知分也。今之人，享富贵而心不足、不快者多矣。其神气安静之人，心地空闲，而所为放心。
形神气色之于人，有滞者多矣。形滞八年则尘埃，神滞四年则身硬，气滞三年则心倾，色滞一年则神困。有阴有阳焉。阳者不可带阴，阴者不可带阳。若男带女相，懦而无立；女怀男相，主失其夫。妇人要柔而顺，男子要刚而正。良人之妇，有威而少媚；娼家之妇，有媚而少威。然世之论相者，但观其面部者多，而不究其根本。
如骨者，凡人于眉鼻两颊之上皆有也。在贵人，则有从精髓内生出，故其眉青秀而细；及贫贱之人，则浮于上而粗。如颧骨，上一位，庶人；入耳，不过有寿；不露，不过有富；至若作监司之人，生入两鬃；两府之人，则生入天仓③；其作太守之人，则堆成峰而入两眼之尾而已；至下辅，主仓库、奴婢。若其地阁阔厚，自有仓库奴婢。设使地阁缺陷，是无宅可居，安有奴婢之躯兼仓库哉？
视远，智远；神高，智高；视下，智下；视斜，智毒；睛屡转者，杀人或流；视迫上迫下，此瞻视不常之人，不可兼立事矣。有天者贵，有地者富，有人者寿。有天、有地，人事不修，是徒有相也。
《龟鉴》品读后记
识人之学从古至今都是高道隐士、帝王将相们的必修课，因识人、用人的重要意义颇巨。小到交友、恋爱、婚姻及公司人事运作，大到集团组织、甚至国家的兴衰存亡。故古人尝有“一言可以兴邦”，“国家安危系于某人一身”之类的至理感慨。
昔有始皇、胡亥宠幸赵高而最终为秦帝国的快速而惨烈的覆灭埋下了祸种；三国管络一言可以预知某权贵的祸福生死；汉昭烈帝刘备一言断马谡徒有其表不堪大任，后马谡果然失街亭，诸葛亮也失去了北定中原的最好时机；“唯才是举”的曹操曾一语道破司马懿“鹰顾狼视”之相，后司马氏果取曹魏代之；晚晴曾文正公也因擅于识人用人，最后靠大批杰出的文臣武将顺利平定太平天国运动而延缓了晚清急速覆灭的命运。凡此种种，无不道出识人、用人的重要性。（道海寻真）
注：
① 盛，多，大 ：物～民丰。民殷财～。
②合音词。本为北方方言「不」、「用」二宇的合音。表示不用、不必的意思。
③在相学中，天仓位于太阳穴的位置，代表的是一个人早年的财运与积蓄的能力大小等。
校对、撰文：道海寻真
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