金刚经讲解 第 一
《金刚经》是六百卷般若经的骨髓，成书于公元前994年（大概是我国的周穆王时期）的古印度，是最究竟的觉悟者释迦牟尼在世时 与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由多闻第一的阿难尊者所记载。是大乘佛教的重要经典，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，从古到今，流传在我国的译本非常多，主要译本有六种:北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（共8208字） ；唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》；后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》（5176字或5180字）
后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本，是我国流传最广的一个译本，也是佛教界流传最广的一个译本。《金刚经》通篇讲的是空的智慧，众大德们普遍认为前半部说众生空，后半部说法空。佛陀驻世讲法49年，其中22年都在讲般若，可见般若智慧的重要。
我们通常所理解的修行，好像是诵经、坐禅、礼拜等等，是有固定形式的。当然，我们不能否定这是修行。但“修行”二字，并不局限于此。“行”乃身、口、意三业之行，我们意业中的贪嗔痴烦恼，使得我们的身、口不断造作杀盗淫妄诸业。而修行就是对错误的思想、语言和行为进行修正，使它们符合道德规范，与佛道相应。
《金刚经》以显实相为宗。实相即诸法真实相，证得实相要离相，不住于相。所以《金刚经》以无住生心为要领，表现在修行上，也就没有固定的形式，只是在日常生活的四威仪中修行。因为实相是无相的，也是无所不在的，要通达实相自然不能住于某种相。只有在日常生活处处离相无住，才能与实相相应。
如果我们内心充满贪婪、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒，那么我们的世界一定是战争、谋杀、偷盗、抢劫、强暴、欺骗的，那将是多么险恶、恐怖，没有意义的世界呀！相反，如果我们拥有惭愧、慈悲、道德、智慧，那么我们的世界就会出现幸福、和谐、温暖的画面。佛法说“一切唯心造”，我们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界，这是真实不虚的。
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！
……2018.7. 19 依心
《金刚经》是六百卷般若经的骨髓，成书于公元前994年（大概是我国的周穆王时期）的古印度，是最究竟的觉悟者释迦牟尼在世时 与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由多闻第一的阿难尊者所记载。是大乘佛教的重要经典，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，从古到今，流传在我国的译本非常多，主要译本有六种:北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（共8208字） ；唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》；后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》（5176字或5180字）
后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本，是我国流传最广的一个译本，也是佛教界流传最广的一个译本。《金刚经》通篇讲的是空的智慧，众大德们普遍认为前半部说众生空，后半部说法空。佛陀驻世讲法49年，其中22年都在讲般若，可见般若智慧的重要。
我们通常所理解的修行，好像是诵经、坐禅、礼拜等等，是有固定形式的。当然，我们不能否定这是修行。但“修行”二字，并不局限于此。“行”乃身、口、意三业之行，我们意业中的贪嗔痴烦恼，使得我们的身、口不断造作杀盗淫妄诸业。而修行就是对错误的思想、语言和行为进行修正，使它们符合道德规范，与佛道相应。
《金刚经》以显实相为宗。实相即诸法真实相，证得实相要离相，不住于相。所以《金刚经》以无住生心为要领，表现在修行上，也就没有固定的形式，只是在日常生活的四威仪中修行。因为实相是无相的，也是无所不在的，要通达实相自然不能住于某种相。只有在日常生活处处离相无住，才能与实相相应。
如果我们内心充满贪婪、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒，那么我们的世界一定是战争、谋杀、偷盗、抢劫、强暴、欺骗的，那将是多么险恶、恐怖，没有意义的世界呀！相反，如果我们拥有惭愧、慈悲、道德、智慧，那么我们的世界就会出现幸福、和谐、温暖的画面。佛法说“一切唯心造”，我们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界，这是真实不虚的。
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！
……2018.7. 19 依心
#王源[超话]# 在 《环球人物》专栏“王源说”里，这个未满18岁的少年，分享了自己一路上的人生体悟，从巴黎到新西兰再到戛纳等多个城市，从电视剧到综艺再到音乐等各个领域，他一路完成着自己的梦想，也纪录下自己的所见所想和日常，用文字来表达他的情感和那颗不断锐意进取的心，他还将稿费全部捐给了源基金用以帮助需要帮助的人，用实际行动来传播正能量！
很想说点什么，感触万千，在大脑里不停地转不停的转，整理整理，又无从下手。
我知道一切都归由一个人——荒木经惟。我不懂摄影，喜爱看摄影家镜头下的图片。每周末去图书馆，脚步不受支配，总要在摄影书架前面驻足停留。
有时不由得佩服、感慨：大师就是大师。大师镜头下的图片，直接正面冲击眼球，一张一张欲罢不能，像吸食鸦片，一口接这一口，看完一张又一张，盖上书本那刹那，眼睛前面似乎又无数镜头闪过，看过的照片，不禁地回想。
之前，我喜欢风景照，大自然的馈赠，唯美、震撼，心灵仿佛得到治愈。但领略过马克·吕布，尤其是荒木经纬，他们镜头下写实的记录，也许那才是真正的抚慰。
拍摄出的照片，相对于马克·吕布，荒木经惟给我的撞击更加激烈。在我这儿，他俩不存在高低，我不懂摄影，没有专业知识做依据评判，另一方面，马克·吕布的作品，我是两三年前看的，当时只顾欣赏图片了，没有沉浸其中，那时的心境也不似如今。
《摄影师 荒木经惟77岁切实》，NHK的一部纪录片，让我看到一个更加真实的荒木。以摄影为人生的他，卡嚓咔嚓，随身携带照相机，似乎他与照相机融为一体。谈起摄影，谈起他的照片，即使口干舌燥，但依旧抑不住热情地滔滔不绝。
纪录片中放映了他摄影展的照片，这两天我又在看荒木的书籍，文字与图片。生与死、性与爱，在他拍摄的图片中，正面突击，赤裸裸地呈现，不会有丝毫的遮掩，丝毫回避。他与妻子的日常生活，街头巷尾他人的平凡日子，毫无保留地在照片中释放他的爱，对他镜头下的人、景，无比的热爱。
如他书中所说：所谓摄影，就是拍摄你最喜爱，最亲密的东西，拍摄近在眼前，就在身边的东西。
纪录片中，走在街道的荒木，拿着照相机，像一头猛兽，观察要捕获的猎物。在一个点挺住脚步，左转头右转向，再不时抬头看天空，天空也是荒木爱拍的。红绿灯，十字路口，穿梭的人群，荒木置身人群，蹲下站起，弓着腰，咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓，对摄影的痴迷、极致的爱跃然屏幕上。
对摄影极致的爱，拍摄下的图片，也是极致的呈现。看似平凡日常，但就是很美又撞击心灵。
不爱，无法完美展现镜头下的事物。对身边的小物小人小景，有了爱，生活才如此可爱又无比憧憬！ https://t.cn/R2dUR0x
我知道一切都归由一个人——荒木经惟。我不懂摄影，喜爱看摄影家镜头下的图片。每周末去图书馆，脚步不受支配，总要在摄影书架前面驻足停留。
有时不由得佩服、感慨：大师就是大师。大师镜头下的图片，直接正面冲击眼球，一张一张欲罢不能，像吸食鸦片，一口接这一口，看完一张又一张，盖上书本那刹那，眼睛前面似乎又无数镜头闪过，看过的照片，不禁地回想。
之前，我喜欢风景照，大自然的馈赠，唯美、震撼，心灵仿佛得到治愈。但领略过马克·吕布，尤其是荒木经纬，他们镜头下写实的记录，也许那才是真正的抚慰。
拍摄出的照片，相对于马克·吕布，荒木经惟给我的撞击更加激烈。在我这儿，他俩不存在高低，我不懂摄影，没有专业知识做依据评判，另一方面，马克·吕布的作品，我是两三年前看的，当时只顾欣赏图片了，没有沉浸其中，那时的心境也不似如今。
《摄影师 荒木经惟77岁切实》，NHK的一部纪录片，让我看到一个更加真实的荒木。以摄影为人生的他，卡嚓咔嚓，随身携带照相机，似乎他与照相机融为一体。谈起摄影，谈起他的照片，即使口干舌燥，但依旧抑不住热情地滔滔不绝。
纪录片中放映了他摄影展的照片，这两天我又在看荒木的书籍，文字与图片。生与死、性与爱，在他拍摄的图片中，正面突击，赤裸裸地呈现，不会有丝毫的遮掩，丝毫回避。他与妻子的日常生活，街头巷尾他人的平凡日子，毫无保留地在照片中释放他的爱，对他镜头下的人、景，无比的热爱。
如他书中所说：所谓摄影，就是拍摄你最喜爱，最亲密的东西，拍摄近在眼前，就在身边的东西。
纪录片中，走在街道的荒木，拿着照相机，像一头猛兽，观察要捕获的猎物。在一个点挺住脚步，左转头右转向，再不时抬头看天空，天空也是荒木爱拍的。红绿灯，十字路口，穿梭的人群，荒木置身人群，蹲下站起，弓着腰，咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓，对摄影的痴迷、极致的爱跃然屏幕上。
对摄影极致的爱，拍摄下的图片，也是极致的呈现。看似平凡日常，但就是很美又撞击心灵。
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