你會念佛嗎？| 修學問答
香港佛陀教育協會 今現在說法
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
憨山大师在《费闲歌》中说道：“念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然。”如果我们念佛人嘴里念着阿弥陀佛，阿弥陀佛……心里却妄念纷飞，那么即便我们喉咙喊破也是徒然的。宗门的话常讲“你会么”，你会念佛吗？什么叫会念佛？念佛的目的是什么？让我们带着这些疑问一起聆听今天的修学问答。
你会念佛吗？
问：真正念佛人如何念佛？
答：真正念佛人要用这一句佛号把阿弥陀佛的本愿功德变成自己的本愿功德，这叫念佛人。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛存的什么心，我们的心跟他一样；阿弥陀佛发的什么愿，我们的愿跟他一样；阿弥陀佛是什么行持，我们的行持也要跟他一样，这种人叫真正念佛。心口不相应，那是假念佛，喊破喉咙也枉然。
问：什么叫“会念佛”？
答：我们念头一起，不要管它是善念还是恶念，立刻把它换成阿弥陀佛，第二念就是阿弥陀佛，这叫会念佛。只许有一个阿弥陀佛的念头，不许有其他的杂念。一面念佛一面还起妄念，那叫不会念佛。用这一句阿弥陀佛把一切的妄想分别执着都换过来，这就是古人所谓的“不怕念起，只怕觉迟”。
我们六根接触六尘境界，起心动念了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，把起心动念打掉；分别心起来了，阿弥陀佛，把分别心打掉；执着起来了，阿弥陀佛，把执着打掉；心里起了贪瞋痴慢，用这一句阿弥陀佛打掉它。外缘、诱惑来了，我们怎么办？用这一句阿弥陀佛做挡箭牌，全部把它挡住，它不能伤害到我。这叫会念佛。我们自己的起心动念、分别执着全都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。
在日常生活中，我们对人对事对物，顺境容易生欢喜心，欢喜是妄念；逆境就生烦恼心，烦恼也是妄念。不论是善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，我们一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛，永远保持我们自己的清净心、平等心。
问：我们念佛的目的在哪里？
答：要把自己的清净心念出来，念佛目的在此。我们一天到晚念头很多，念佛不得力，不能往生。我们要求的第一步功夫，“功夫成片”，所谓成片就是念头一起来，“阿弥陀佛”就把它压住了，伏烦恼，这叫功夫成片。念到功夫成片，就能带业往生，生凡圣同居土。我们要想真正有把握往生，就要念到妄念真正被压住。妄念要是没有了，那就得一心不乱，叫事一心不乱，生西方极乐世界方便有余土。如果功夫再好，念到开悟了，这个人往生就生实报庄严土。所以我们念佛的目的在此地。
不在于我们念佛多少，而在于句句佛号要有力量，能把我们的烦恼压住，能把我们的念头换掉，把所有的念头都换成阿弥陀佛。念头才一起来，阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，这个念法才叫做得力。我们好不容易得人身，更难得是遇到了净土念佛法门！大家要珍惜啊！
問：真正念佛人如何念佛？
答：真正念佛人要用這一句佛號把阿彌陀佛的本願功德變成自己的本願功德，這叫念佛人。我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛存的什麼心，我們的心跟他一樣；阿彌陀佛發的什麼願，我們的願跟他一樣；阿彌陀佛是什麼行持，我們的行持也要跟他一樣，這種人叫真正念佛。心口不相應，那是假念佛，喊破喉嚨也枉然。
問：什麼叫「會念佛」？
答：我們念頭一起，不要管它是善念還是惡念，立刻把它換成阿彌陀佛，第二念就是阿彌陀佛，這叫會念佛。只許有一個阿彌陀佛的念頭，不許有其他的雜念。一面念佛一面還起妄念，那叫不會念佛。用這一句阿彌陀佛把一切的妄想分別執著都換過來，這就是古人所謂的「不怕念起，只怕覺遲」。
我們六根接觸六塵境界，起心動念了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把起心動念打掉；分別心起來了，阿彌陀佛，把分別心打掉；執著起來了，阿彌陀佛，把執著打掉；心裡起了貪瞋痴慢，用這一句阿彌陀佛打掉它。外緣、誘惑來了，我們怎麼辦？用這一句阿彌陀佛做擋箭牌，全部把它擋住，它不能傷害到我。這叫會念佛。我們自己的起心動念、分別執著全都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
在日常生活中，我們對人對事對物，順境容易生歡喜心，歡喜是妄念；逆境就生煩惱心，煩惱也是妄念。不論是善念也好、惡念也好、染念也好、淨念也好，我們一概不理會，馬上把它轉變成阿彌陀佛，永遠保持我們自己的清淨心、平等心。
問：我們念佛的目的在哪裡？
答：要把自己的清淨心念出來，念佛目的在此。我們一天到晚念頭很多，念佛不得力，不能往生。我們要求的第一步功夫，「功夫成片」，所謂成片就是念頭一起來，「阿彌陀佛」就把它壓住了，伏煩惱，這叫功夫成片。念到功夫成片，就能帶業往生，生凡聖同居土。我們要想真正有把握往生，就要念到妄念真正被壓住。妄念要是沒有了，那就得一心不亂，叫事一心不亂，生西方極樂世界方便有餘土。如果功夫再好，念到開悟了，這個人往生就生實報莊嚴土。所以我們念佛的目的在此地。
不在於我們念佛多少，而在於句句佛號要有力量，能把我們的煩惱壓住，能把我們的念頭換掉，把所有的念頭都換成阿彌陀佛。念頭才一起來，阿彌陀佛，念念都是阿彌陀佛，這個念法才叫做得力。我們好不容易得人身，更難得是遇到了淨土念佛法門！大家要珍惜啊！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道 https://t.cn/R2WxQtz
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你会念佛吗？
问：真正念佛人如何念佛？
答：真正念佛人要用这一句佛号把阿弥陀佛的本愿功德变成自己的本愿功德，这叫念佛人。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛存的什么心，我们的心跟他一样；阿弥陀佛发的什么愿，我们的愿跟他一样；阿弥陀佛是什么行持，我们的行持也要跟他一样，这种人叫真正念佛。心口不相应，那是假念佛，喊破喉咙也枉然。
问：什么叫“会念佛”？
答：我们念头一起，不要管它是善念还是恶念，立刻把它换成阿弥陀佛，第二念就是阿弥陀佛，这叫会念佛。只许有一个阿弥陀佛的念头，不许有其他的杂念。一面念佛一面还起妄念，那叫不会念佛。用这一句阿弥陀佛把一切的妄想分别执着都换过来，这就是古人所谓的“不怕念起，只怕觉迟”。
我们六根接触六尘境界，起心动念了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，把起心动念打掉；分别心起来了，阿弥陀佛，把分别心打掉；执着起来了，阿弥陀佛，把执着打掉；心里起了贪瞋痴慢，用这一句阿弥陀佛打掉它。外缘、诱惑来了，我们怎么办？用这一句阿弥陀佛做挡箭牌，全部把它挡住，它不能伤害到我。这叫会念佛。我们自己的起心动念、分别执着全都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。
在日常生活中，我们对人对事对物，顺境容易生欢喜心，欢喜是妄念；逆境就生烦恼心，烦恼也是妄念。不论是善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，我们一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛，永远保持我们自己的清净心、平等心。
问：我们念佛的目的在哪里？
答：要把自己的清净心念出来，念佛目的在此。我们一天到晚念头很多，念佛不得力，不能往生。我们要求的第一步功夫，“功夫成片”，所谓成片就是念头一起来，“阿弥陀佛”就把它压住了，伏烦恼，这叫功夫成片。念到功夫成片，就能带业往生，生凡圣同居土。我们要想真正有把握往生，就要念到妄念真正被压住。妄念要是没有了，那就得一心不乱，叫事一心不乱，生西方极乐世界方便有余土。如果功夫再好，念到开悟了，这个人往生就生实报庄严土。所以我们念佛的目的在此地。
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不在於我們念佛多少，而在於句句佛號要有力量，能把我們的煩惱壓住，能把我們的念頭換掉，把所有的念頭都換成阿彌陀佛。念頭才一起來，阿彌陀佛，念念都是阿彌陀佛，這個念法才叫做得力。我們好不容易得人身，更難得是遇到了淨土念佛法門！大家要珍惜啊！
願消三障諸煩惱
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【#全球单日新确诊逾38万人# #世卫组织给出新冠疫情结束时间#】“新冠大流行将于2022年年初结束。”世界卫生组织近日给出新冠肺炎疫情结束时间。据俄媒，世卫组织欧洲区域办事处主任23日表示，新冠大流行将于2022年年初结束。不过他同时强调，这只是一个预测，因为没有人能确切地说出情况会如何发展。https://t.cn/A6tJBWKm
八字算合婚算命看八字分手算复合预测两人感情缘分
八字合婚中，可以从夫妻的八字合婚。那么你想知道八字合婚又哪些方法吗？如何根据夫妻两人的八字合婚呢？你了解八字合婚多少呢？不妨随大师一起了解下吧。
如何用八字合婚
古人的合婚之法大体有这么几种：一是神煞法，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了。二是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。三是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。
结合预测实践看，这几种办法都必须坚决抛弃。一句话，没用，害人！那八字究竟能不能合婚呢。我看叫合婚可以，但要改变它的内涵。合婚，决不是某人的婚姻不吉叫预测师给合一下就变吉了。天下没有一个预测师有这么大的本事。合是预测，而不是“制造”。如果某人确实叫预测师合过婚，而且婚姻也确实好，那是他（她）的婚姻本来就好，并不是合的结果。想改变命运，现在能做到的只能在程度上加大或缩小人的吉凶，而且这个程度还很有限。从根本上是做不到的。那么我们在平时预测时怎么为人合婚呢？我的经验是根据以下几个原则来办：
、 看两个人的八字，只要两个人的八字和年运在婚姻上显示的都是吉的信息，那他们的婚姻就肯定很好。你可以打包票他们是好婚姻。
、 如果男女两个人八字显示的婚姻信息都凶，再合也解不了他们的婚灾。合的目的是不出离婚的事，中国人讲究白头到老。那怎么办呢？这里边有几种情况：两个年轻人来合婚，感情已经如胶似漆，但从命运看40岁要离婚。怎么办？总不能劝他们不结婚或者40岁以后再结吧。最多告诉他们40岁后有感情风波，到时候注意就完事了。假如两个年轻人来合婚，看他们结婚就要闹离婚，那不妨劝他们过了最不好的年结婚，也可以和他们说清楚的。至于人家怎么办是人家的事。预测师能做到这一步就不错了。
在预测中还经常遇到这样的问题：我和他（她）能结婚吗？我和她（他）有缘吗？实际上没有一个预测师能从八字中看出这个八字所代表的人和张三或李四结婚。最多能说说对方的一些特征。遇到这样的问题，可以用两个八字婚姻信息是否同步来处理就行了。如两个人感情好的年份都好，凶的年份都凶，那自然是有缘的。如信息很不一致，绝对无缘。还有婚外情的情况。也要根据这个原则断。
传统八字合婚方法
生肖属相合婚法
此法认为：凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜与戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜与未年生者婚配；子午相冲，子年生者不宜与午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。(余者类推)这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面、粗糙而不足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎?若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬，不足信明矣。”但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单、粗糙，尚需补充完善。
其他方法
1. 双方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌冲克)
2.夫妻星相配(正财配正官、偏财配七杀)
3.年命相配(宜纳音相生)。
无论哪一种方法，都多少有可取之处，但都不够完善。正是由于上述合婚法则的缺陷，再加上批命者技术水平的局限，往往将不宜配合的怨偶扯在一起，而将适宜婚配的佳偶无情拆散。错误婚配造成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程，岂可当儿戏视之
八字合婚中，可以从夫妻的八字合婚。那么你想知道八字合婚又哪些方法吗？如何根据夫妻两人的八字合婚呢？你了解八字合婚多少呢？不妨随大师一起了解下吧。
如何用八字合婚
古人的合婚之法大体有这么几种：一是神煞法，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了。二是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。三是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。
结合预测实践看，这几种办法都必须坚决抛弃。一句话，没用，害人！那八字究竟能不能合婚呢。我看叫合婚可以，但要改变它的内涵。合婚，决不是某人的婚姻不吉叫预测师给合一下就变吉了。天下没有一个预测师有这么大的本事。合是预测，而不是“制造”。如果某人确实叫预测师合过婚，而且婚姻也确实好，那是他（她）的婚姻本来就好，并不是合的结果。想改变命运，现在能做到的只能在程度上加大或缩小人的吉凶，而且这个程度还很有限。从根本上是做不到的。那么我们在平时预测时怎么为人合婚呢？我的经验是根据以下几个原则来办：
、 看两个人的八字，只要两个人的八字和年运在婚姻上显示的都是吉的信息，那他们的婚姻就肯定很好。你可以打包票他们是好婚姻。
、 如果男女两个人八字显示的婚姻信息都凶，再合也解不了他们的婚灾。合的目的是不出离婚的事，中国人讲究白头到老。那怎么办呢？这里边有几种情况：两个年轻人来合婚，感情已经如胶似漆，但从命运看40岁要离婚。怎么办？总不能劝他们不结婚或者40岁以后再结吧。最多告诉他们40岁后有感情风波，到时候注意就完事了。假如两个年轻人来合婚，看他们结婚就要闹离婚，那不妨劝他们过了最不好的年结婚，也可以和他们说清楚的。至于人家怎么办是人家的事。预测师能做到这一步就不错了。
在预测中还经常遇到这样的问题：我和他（她）能结婚吗？我和她（他）有缘吗？实际上没有一个预测师能从八字中看出这个八字所代表的人和张三或李四结婚。最多能说说对方的一些特征。遇到这样的问题，可以用两个八字婚姻信息是否同步来处理就行了。如两个人感情好的年份都好，凶的年份都凶，那自然是有缘的。如信息很不一致，绝对无缘。还有婚外情的情况。也要根据这个原则断。
传统八字合婚方法
生肖属相合婚法
此法认为：凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜与戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜与未年生者婚配；子午相冲，子年生者不宜与午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。(余者类推)这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面、粗糙而不足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎?若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬，不足信明矣。”但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单、粗糙，尚需补充完善。
其他方法
1. 双方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌冲克)
2.夫妻星相配(正财配正官、偏财配七杀)
3.年命相配(宜纳音相生)。
无论哪一种方法，都多少有可取之处，但都不够完善。正是由于上述合婚法则的缺陷，再加上批命者技术水平的局限，往往将不宜配合的怨偶扯在一起，而将适宜婚配的佳偶无情拆散。错误婚配造成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程，岂可当儿戏视之
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