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===|猛男手帐拼贴第2期|【先生】===
===【过了就过了,一切不过是一个花开的历程。】===
===做的立体卡,我想提现一种天堂或者宇宙中一种颓废的乐园,文字没有找到失乐园这三个字,这是遗憾做的不是很好,还有很大的进步空间。===
#猛男手帐##鹿先生的手帐日常# https://t.cn/RBSR99B
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Jacques fath 常规线一共有12支香水,虽然都是香精的浓度,但是价格却比一般香精有好很多,有四只是我个人很喜欢的,值得购买,其他就一般般啦。
1,绿水,必买。清新中带着一点点刺激,简直就是一杯莫吉托,既清凉又充满着活力。闻起来非常的上瘾,也是目前品牌最受欢迎的一支。
2,紫叶丁香,必买。非常还原紫色的丁香花和风信子,我个人非常喜欢这种带有强烈香气和绿色气息的味道,绿到甚至有些发苦了。
3,伯爵之夜,必买。闻起来很温暖,适合秋冬,有广藿的味道,却没有广藿的冷,很有趣。尾调是烟熏的蜜饯,像一支醇厚的威士忌。
4,裙下之臣,必买。前调是一杯杜松子酒,然后香根草呀琥珀呀还有一点点鸢尾呀就冒出来了,还带着一些皮革的味道。整体给人一种很有品质感的沉稳男士的味道,值得嫁。
5,尼斯假日,可买可不买。像是在海边度假的时候,服务生端上来的一杯夏日特调。柠檬和薄荷带来了清凉感,薰衣草加强了这款饮品的风味。不过特色不明显,柑橘类香水多的话,可以不买。
6,粉色禁忌,可买可不买。非常明显的莓果香气,仔细闻闻可以感受到水果味道下若隐若现性感的脂粉味儿,妥妥的糖衣炮弹。
7,巴黎枫柠,可买可不买。橘子牛奶味儿的零陵香豆。甜甜的外表下,能闻到一丝丝苦。不算差,但是也没有很好。
8,橄榄梧桐,别买。这支香根草本身的草本感非常突出,会有一点点咸咸的感觉。低配版梧桐影木,却远不及梧桐影木。
9,红舞鞋,别买。一支非常明艳的香水,就是红鞋女郎在肆意舞蹈的样子。酸甜又多汁,还有大黄的带着草本的蔬果味道跟生姜的辛辣感,带来一种很奇妙的味觉体验,但是并不怎么愉悦。
10,蔚蓝海岸,别买。就是海边有颗橙子树。我晕海洋调,而且海洋调总有种运动香水不高级的感觉,不喜欢。
11,失乐园,别买。晚香玉和黑加仑的组合,糜烂的甜美。像电影台词:一起发烂发臭。
12,秘境森林,别买。一支带有孜然和木质的含羞草,把含羞草本身那种汁液感的腥臭衬托的非常明显。我的雷区。
#不蛮你说[超话]#
1,绿水,必买。清新中带着一点点刺激,简直就是一杯莫吉托,既清凉又充满着活力。闻起来非常的上瘾,也是目前品牌最受欢迎的一支。
2,紫叶丁香,必买。非常还原紫色的丁香花和风信子,我个人非常喜欢这种带有强烈香气和绿色气息的味道,绿到甚至有些发苦了。
3,伯爵之夜,必买。闻起来很温暖,适合秋冬,有广藿的味道,却没有广藿的冷,很有趣。尾调是烟熏的蜜饯,像一支醇厚的威士忌。
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5,尼斯假日,可买可不买。像是在海边度假的时候,服务生端上来的一杯夏日特调。柠檬和薄荷带来了清凉感,薰衣草加强了这款饮品的风味。不过特色不明显,柑橘类香水多的话,可以不买。
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8,橄榄梧桐,别买。这支香根草本身的草本感非常突出,会有一点点咸咸的感觉。低配版梧桐影木,却远不及梧桐影木。
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#好书推荐# 《唐诗的乐园意识》欧丽娟五南图书出品 https://t.cn/A6tXXn24
“乐园追寻”是自远古神话、宗教信仰以迄诗歌、小说等文学艺术中一个普遍而重要的课题,反映了人类对现实环境的认知与超越,对理想世界的探索与构设,以及对自我心灵的安顿与开显。透过“乐园追寻”的思考可以打开唐诗研究的一条进路,在传统审美的角度之外更提供崭新的诠释意涵。
本书即以乐园意识为丰美多姿的唐诗聚焦,从回顾先唐种种的乐园型态开始,逐步细腻地抉发唐诗中形形色色的乐园类型。并进行精审深入的分析,使唐诗此一文化载体展露出别具一格的宏阔视野。
欧丽娟,女,1963年出生于台湾,毕业于台湾大学,文学博士。台湾大学中国文学系教授。
目录
第一章 緒論
第一節 「樂围」研究之價值與研究取徑
第二節 「樂園」内的釐清
第三節 先唐樂園型態之回额
第四節 樂園理論之修正與本書架構之建立
第二章 人文世界的鳥托邦——遠古理想國的迴光
第一節 政治藍圖的理想模式
第二節 社會理想——再使風俗淳
第三節 大同世界的再版
第三章 平等無私的自然倫理與宇宙萬物的和諧秩序
第一節 原始樂園的和諧混同狀態與復歸的嘗試
第二節 各得其所的自然倫理——「難教一物違」
第三節 物我交融的「忘機」境界
第四章 「失樂園」——追憶中的開、天盛世
第一節 再現「失樂園」的理論與意義
第二節 中晚唐時代的樂園回溯
第三節 杜甫的追憶:「春夏一喜劇境界」的類型表現
第四節 「追憶」的情感運作與表現模式
第五節 失樂園:「秋冬一悲劇境界」的類型展現
第五章 由迷而悟—「尋道」詩的類型探討
第一節 「追尋」的原始類型
第二節 「道」的內涵釐清
第三節 「尋道不遇」詩的基型分析
第四節 聖地的啟悟與淨化
第六章 桃花源主題的流變——繼承丶轉化與發揚
第一節 「桃花源」原始文本之分析
第二節 南朝階段——以仙化爲主流而啓山水化之肇端
第三節 初唐階段——隱逸調性的顯揚
第四節 盛唐階段——個性化原則的充分實踐
第五節 中晩唐階段——世俗化:桃花源的幻减與瓦解
第七章 樂園的變調
第一節 時間意識的激化與死亡意象的湧現
第二節 樂園空間的崩毀
第三節 聖性的解消
第四節 人情化——神話思考的反命題
第八章 結語:樂園意識轉變的關鍵
徵引書目
#传古荐书#
“乐园追寻”是自远古神话、宗教信仰以迄诗歌、小说等文学艺术中一个普遍而重要的课题,反映了人类对现实环境的认知与超越,对理想世界的探索与构设,以及对自我心灵的安顿与开显。透过“乐园追寻”的思考可以打开唐诗研究的一条进路,在传统审美的角度之外更提供崭新的诠释意涵。
本书即以乐园意识为丰美多姿的唐诗聚焦,从回顾先唐种种的乐园型态开始,逐步细腻地抉发唐诗中形形色色的乐园类型。并进行精审深入的分析,使唐诗此一文化载体展露出别具一格的宏阔视野。
欧丽娟,女,1963年出生于台湾,毕业于台湾大学,文学博士。台湾大学中国文学系教授。
目录
第一章 緒論
第一節 「樂围」研究之價值與研究取徑
第二節 「樂園」内的釐清
第三節 先唐樂園型態之回额
第四節 樂園理論之修正與本書架構之建立
第二章 人文世界的鳥托邦——遠古理想國的迴光
第一節 政治藍圖的理想模式
第二節 社會理想——再使風俗淳
第三節 大同世界的再版
第三章 平等無私的自然倫理與宇宙萬物的和諧秩序
第一節 原始樂園的和諧混同狀態與復歸的嘗試
第二節 各得其所的自然倫理——「難教一物違」
第三節 物我交融的「忘機」境界
第四章 「失樂園」——追憶中的開、天盛世
第一節 再現「失樂園」的理論與意義
第二節 中晚唐時代的樂園回溯
第三節 杜甫的追憶:「春夏一喜劇境界」的類型表現
第四節 「追憶」的情感運作與表現模式
第五節 失樂園:「秋冬一悲劇境界」的類型展現
第五章 由迷而悟—「尋道」詩的類型探討
第一節 「追尋」的原始類型
第二節 「道」的內涵釐清
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第六章 桃花源主題的流變——繼承丶轉化與發揚
第一節 「桃花源」原始文本之分析
第二節 南朝階段——以仙化爲主流而啓山水化之肇端
第三節 初唐階段——隱逸調性的顯揚
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第五節 中晩唐階段——世俗化:桃花源的幻减與瓦解
第七章 樂園的變調
第一節 時間意識的激化與死亡意象的湧現
第二節 樂園空間的崩毀
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第四節 人情化——神話思考的反命題
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