#佐樱[超话]#
十几年了，直到今日才想到看漫画，随机点了一话，动画VS漫画才发现，删减，表达方式差别真的很大。我是一个敏感细节的人…我是不是错过了太多？我想…我要重新去看漫画回忆火影了，真的太喜欢佐樱了！
图4漫画：佐助：因为"你"就是"我们"彼此心意相通的"证明"。显然漫画表达很细腻！图1动画："因为有你在，佐良娜"给人的感觉简洁粗暴显得生硬。
图6漫画："下次我要连本带利一起讨回来！混蛋！"有点生气小调皮(下次索要[跪了])。 图7动画："没我的份吗，真过分"卑微失落委屈(明显没表达到点上)。图9漫画：这小傲娇的嘴部特写至关重要…。 动画：正常倍速看不到，0.5一闪而过(我也就看了七、八十遍才看得到一丢吧！)天啦噜…
佐鸣决战前小樱再次表明心意。是什么让小樱再一次勇敢说出这些话呢？月下离别图12的场景。
这个高冷癌患者，这辈子除了小樱没对任何人说过“谢谢”，说明他心里，对这个不顾一切为自己考虑的人，的确是有深沉的感谢的。正是因为知道佐助对自己有过感激，小樱再次有勇气说出这些话。她虽然不敢确定，但潜意识里其实明白，即使不是作为一个被喜欢的女孩，她在佐助的心里也是有过分量的。
佐助常傲娇口是心非，表面上不理你心里可能很重视你。对鸣人亦是如此，极其相似。认同鸣人对佐助很重要，就没有理由认为小樱对佐助不重要。至此，我们至少看出了小樱在佐助心里完全是个重要的伙伴。说着我不想理你，离我远点，你还真烦，但这全是假的。只有最后这句“谢谢你”，才是他的本意。很多粉粉会因为佐助说的那几句话直接否定！ 原因受到了这句话的误导：
图10佐助：“我没有理由非要喜欢她或者被她喜欢！” "你们很享受这种恋爱游戏吗？”在佐助说“恋爱游戏”(类似小孩过家家的含义)，说明他认为小樱对自己的感情一直都是小孩子之间幼稚的喜欢。
宇智波一族生来就爱得深刻。对他们来说普通的男女之情也许都太过浅薄。宇智波一族家传的情感过深症，他与鼬的感情是可以见证的。很显然这浅薄的爱情根本满足不了佐助的胃口，不屑，才致使他说出"恋爱游戏"的字眼。
卡卡西：小樱她只是想帮助你，一直以来都是…只有讨厌人的时候才需要理由吧！而且小樱现在也不是想把你占为己有，她只是想帮助你而已，曾一度显些被你杀害的她，即使是现在想起你仍会流下思念的泪水，这是因为深爱着你而痛苦的。
即：“她对你的感情早就已经超越了儿时那种自私的，幼稚的喜欢。” 是接近于亲情的无私的爱。理由就是：“她即使曾经被你伤害到差点丧命，也没有放弃这份感情。” 事实也确实如此，一个只是对他怀有单纯恋爱心的小女孩、对他的喜欢，在对她有杀意时早就没有理由在这个时候还坚持了。
紧接着
图11佐助："那又如何……说不定只是被失败的过去所束缚了呢。” 就在这句话之后，马上佐助有一个重要的心理活动---
图11佐助：他想到了自己的家人。这意味着，他终于明白了小樱对他的情感，是超越了普通少年少女的喜欢的，会带来切实的痛苦的爱。这种痛苦，与他为鼬感到的痛苦是可比的。这种爱，与他自己对家人的爱极其相似。他们彼此诉说对爱的理解…显然达成共识，我认为也是在这一刻，他对小樱的感情有了由深刻的同伴之情转化为深刻的亲人的爱。小樱佐助和卡卡西这段简短的对话其实暗藏许多转折。
这句话表面上看，是佐助在拒绝承认这份爱，并认定那是“失败的过去”。而实际上我们都知道，对于佐助来说，最重要的人一共就那么几个，就在
图11佐助：那个画面的最右边…… 他真的觉得那是“失败的过去”吗？如果跟家人的羁绊是失败，那这个宇宙第一大兄控就等于在否定自己和鼬之间的感情。他之所以嘴硬说了这句话，是因为他还没解开心结，他有更重要的事，也就是完成他的革命。
图13佐助：你…真的好烦啊！毫不留情地刺穿了她的胸口—在幻术中。
图14佐助：口是心非之术再次一览无余。以佐助和鸣人战斗的水准，小樱能碍上什么事？(回忆动画108集在医院的楼顶上佐千鸟VS鸣螺旋丸，小樱不顾一切想要冲到他两中间阻止，被卡卡西拦下了)，最多搭上一条命。佐助这样做，尽管做法一如既往地不尊重人—鸣人埋怨的也是这一点—但动机非常简单：把她撂倒在战场之外就是对她的保护。结局我们也知道了，佐助最终还是被鸣人打开了心结、对小樱说了对不起。
图16：他对她依然有着爱护的心，不想让她跟自己一起承担。然后——咚！这个动作之于佐助的意义无需再说。这个场景之所以不突兀，是因为之前卡卡西说的话，已经让他把小樱对他的爱和他对鼬的爱联系，接近于亲情的无私的爱。
喜欢和爱的区别，我想就在这里。爱包含着同情，包含着心疼，看到对方痛苦，自己也会感到痛苦。而佐助需要的也恰巧不是所谓的爱情。
我正是能够理解这个事实，所以佐樱深深地打动了我，甚至我看剧看小樱因为痛苦而哭泣…我眼泪也会不自觉的掉，整个过程跟樱一样的心情起伏不定，原来我对这个少年也是有一种深深地爱坚持追了十几年直到现在…
十几年了，直到今日才想到看漫画，随机点了一话，动画VS漫画才发现，删减，表达方式差别真的很大。我是一个敏感细节的人…我是不是错过了太多？我想…我要重新去看漫画回忆火影了，真的太喜欢佐樱了！
图4漫画：佐助：因为"你"就是"我们"彼此心意相通的"证明"。显然漫画表达很细腻！图1动画："因为有你在，佐良娜"给人的感觉简洁粗暴显得生硬。
图6漫画："下次我要连本带利一起讨回来！混蛋！"有点生气小调皮(下次索要[跪了])。 图7动画："没我的份吗，真过分"卑微失落委屈(明显没表达到点上)。图9漫画：这小傲娇的嘴部特写至关重要…。 动画：正常倍速看不到，0.5一闪而过(我也就看了七、八十遍才看得到一丢吧！)天啦噜…
佐鸣决战前小樱再次表明心意。是什么让小樱再一次勇敢说出这些话呢？月下离别图12的场景。
这个高冷癌患者，这辈子除了小樱没对任何人说过“谢谢”，说明他心里，对这个不顾一切为自己考虑的人，的确是有深沉的感谢的。正是因为知道佐助对自己有过感激，小樱再次有勇气说出这些话。她虽然不敢确定，但潜意识里其实明白，即使不是作为一个被喜欢的女孩，她在佐助的心里也是有过分量的。
佐助常傲娇口是心非，表面上不理你心里可能很重视你。对鸣人亦是如此，极其相似。认同鸣人对佐助很重要，就没有理由认为小樱对佐助不重要。至此，我们至少看出了小樱在佐助心里完全是个重要的伙伴。说着我不想理你，离我远点，你还真烦，但这全是假的。只有最后这句“谢谢你”，才是他的本意。很多粉粉会因为佐助说的那几句话直接否定！ 原因受到了这句话的误导：
图10佐助：“我没有理由非要喜欢她或者被她喜欢！” "你们很享受这种恋爱游戏吗？”在佐助说“恋爱游戏”(类似小孩过家家的含义)，说明他认为小樱对自己的感情一直都是小孩子之间幼稚的喜欢。
宇智波一族生来就爱得深刻。对他们来说普通的男女之情也许都太过浅薄。宇智波一族家传的情感过深症，他与鼬的感情是可以见证的。很显然这浅薄的爱情根本满足不了佐助的胃口，不屑，才致使他说出"恋爱游戏"的字眼。
卡卡西：小樱她只是想帮助你，一直以来都是…只有讨厌人的时候才需要理由吧！而且小樱现在也不是想把你占为己有，她只是想帮助你而已，曾一度显些被你杀害的她，即使是现在想起你仍会流下思念的泪水，这是因为深爱着你而痛苦的。
即：“她对你的感情早就已经超越了儿时那种自私的，幼稚的喜欢。” 是接近于亲情的无私的爱。理由就是：“她即使曾经被你伤害到差点丧命，也没有放弃这份感情。” 事实也确实如此，一个只是对他怀有单纯恋爱心的小女孩、对他的喜欢，在对她有杀意时早就没有理由在这个时候还坚持了。
紧接着
图11佐助："那又如何……说不定只是被失败的过去所束缚了呢。” 就在这句话之后，马上佐助有一个重要的心理活动---
图11佐助：他想到了自己的家人。这意味着，他终于明白了小樱对他的情感，是超越了普通少年少女的喜欢的，会带来切实的痛苦的爱。这种痛苦，与他为鼬感到的痛苦是可比的。这种爱，与他自己对家人的爱极其相似。他们彼此诉说对爱的理解…显然达成共识，我认为也是在这一刻，他对小樱的感情有了由深刻的同伴之情转化为深刻的亲人的爱。小樱佐助和卡卡西这段简短的对话其实暗藏许多转折。
这句话表面上看，是佐助在拒绝承认这份爱，并认定那是“失败的过去”。而实际上我们都知道，对于佐助来说，最重要的人一共就那么几个，就在
图11佐助：那个画面的最右边…… 他真的觉得那是“失败的过去”吗？如果跟家人的羁绊是失败，那这个宇宙第一大兄控就等于在否定自己和鼬之间的感情。他之所以嘴硬说了这句话，是因为他还没解开心结，他有更重要的事，也就是完成他的革命。
图13佐助：你…真的好烦啊！毫不留情地刺穿了她的胸口—在幻术中。
图14佐助：口是心非之术再次一览无余。以佐助和鸣人战斗的水准，小樱能碍上什么事？(回忆动画108集在医院的楼顶上佐千鸟VS鸣螺旋丸，小樱不顾一切想要冲到他两中间阻止，被卡卡西拦下了)，最多搭上一条命。佐助这样做，尽管做法一如既往地不尊重人—鸣人埋怨的也是这一点—但动机非常简单：把她撂倒在战场之外就是对她的保护。结局我们也知道了，佐助最终还是被鸣人打开了心结、对小樱说了对不起。
图16：他对她依然有着爱护的心，不想让她跟自己一起承担。然后——咚！这个动作之于佐助的意义无需再说。这个场景之所以不突兀，是因为之前卡卡西说的话，已经让他把小樱对他的爱和他对鼬的爱联系，接近于亲情的无私的爱。
喜欢和爱的区别，我想就在这里。爱包含着同情，包含着心疼，看到对方痛苦，自己也会感到痛苦。而佐助需要的也恰巧不是所谓的爱情。
我正是能够理解这个事实，所以佐樱深深地打动了我，甚至我看剧看小樱因为痛苦而哭泣…我眼泪也会不自觉的掉，整个过程跟樱一样的心情起伏不定，原来我对这个少年也是有一种深深地爱坚持追了十几年直到现在…
如是。不执即解脱。
自净其意。无染觉性直观解脱之道。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。我们愈能做到不执著，就愈能享受到人生。我们才能够懂得珍惜人生的吉光片羽。
洗一个澡，看一朵美丽的花，吃一顿饭，假使你觉得快活，花开得好，或者食物符合你的口味，因为你心上没有挂碍。世界因此变得充满新鲜的香味。
生命以一朵花、一个人、一首歌……的形式表达它自己。
你获得了一个没有商量余地与讨价还价的生命。这就是真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价，这醒来的一点就是那道火。要尊重每件事，好像它们都拥有各自完美的目的。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
以这样的方式来理解生命，奇妙而意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们就在此地，品味着人生。
这是与生命的真相调成一致的结果。那么会在过程里体认到一种美和感激。如果是过程里的真诚、好奇与成熟的展现，一个人愿意体验自己又不迷失或耽溺其中，就会出现一种美。不论结果是什么，允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
如果你想活得更圆满，就必须发展出对内在的深度、精密性与细腻的觉知，还有坦诚的能力。它们会带来细致优雅的人生，为我们注入色彩丰富的内蕴和自然美。
当我们不再集中焦点于解决问题时，我们就能敞开心胸面对当下。就能体验到圆满和快乐，最终必定会因为能全心全意地面对人生而获得喜悦。
一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到心性是一个包容万有的无限潜能。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。
你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。你必须放手让它走、让它奔流起来。对生活和对上帝而言，也是如此。
伴随未知所带来的喜悦和无比的狂喜，这些经验会使你坚强、使你完整，启发你的敏锐才智。生平头一次，你开始觉得生命不是了无生趣的。
当你离开自己挖掘的小水池，进入生命之流，然后生命就会以令你惊喜的方式照顾你，于是你不必再费心照顾自己。这就是生命的美。
生命的过程不是一成不变的，你没办法确定任何事，生命是一个无法预料的奥秘，没有人能知道下一个片刻会发生什么。
让每个片刻都是新发现、新喜悦、新奥秘。新的爱会在你里面成长，新的慈悲、从没感觉过的美和善的敏感。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋，整个存在成了你的家。
让奥秘掌控你，占据你，它是那么地巨大浩瀚，你那双小小的手是无法掌握的，它是那么地无限，允许被奥秘占据。而这被占据的喜悦和祝福有着无可衡量的价值。
在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。在真正的静心里，我们不是努力创造自然状态，我们其实一开始就是从自然状态起步。
单纯坐在那里允许一切如其所是的时候，你会发现你努力要获得的安宁与定境，早已经在那里。
你做的一切就是停止努力想要获得它们的企图。那么那潜在的、生命存在的自然状态就会开始浮现。
这是非常简单、非常自然的一件事。我会称它为意识的一个非常天真的状态，因为它非由努力或训练而来。
这就是我们生命存在的自然状态，并不是什么转换过的意识状态。这是个巨大的误会。我们必须放下一种概念：开悟等同于我们会以某种方式获得的意识状态、一种转换过的意识状态。这种状态五花八门。
开悟是自然的意识状态，天真的意识状态，一种不受思想活动所污染、不受头脑的控制与操弄所污染的状态。这才是开悟的真义。
我们只能从一开始就让自己安歇于自然状态里，借此允许意识从它对思想与感觉的认同、对身体头脑和性格的认同中苏醒过来。
我们修行的目的并非为了获取什么。求道之路最终就是我们的本心。任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。
穿衣吃饭即是，举心动念即乖！以佛性众生本具，非从外得，不用求，不用取，故无须用力也。相反，著力向外追求，从他讨取，则愈求愈远，越用力取越不得。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
自净其意。无染觉性直观解脱之道。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。我们愈能做到不执著，就愈能享受到人生。我们才能够懂得珍惜人生的吉光片羽。
洗一个澡，看一朵美丽的花，吃一顿饭，假使你觉得快活，花开得好，或者食物符合你的口味，因为你心上没有挂碍。世界因此变得充满新鲜的香味。
生命以一朵花、一个人、一首歌……的形式表达它自己。
你获得了一个没有商量余地与讨价还价的生命。这就是真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价，这醒来的一点就是那道火。要尊重每件事，好像它们都拥有各自完美的目的。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
以这样的方式来理解生命，奇妙而意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们就在此地，品味着人生。
这是与生命的真相调成一致的结果。那么会在过程里体认到一种美和感激。如果是过程里的真诚、好奇与成熟的展现，一个人愿意体验自己又不迷失或耽溺其中，就会出现一种美。不论结果是什么，允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
如果你想活得更圆满，就必须发展出对内在的深度、精密性与细腻的觉知，还有坦诚的能力。它们会带来细致优雅的人生，为我们注入色彩丰富的内蕴和自然美。
当我们不再集中焦点于解决问题时，我们就能敞开心胸面对当下。就能体验到圆满和快乐，最终必定会因为能全心全意地面对人生而获得喜悦。
一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到心性是一个包容万有的无限潜能。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。
你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。你必须放手让它走、让它奔流起来。对生活和对上帝而言，也是如此。
伴随未知所带来的喜悦和无比的狂喜，这些经验会使你坚强、使你完整，启发你的敏锐才智。生平头一次，你开始觉得生命不是了无生趣的。
当你离开自己挖掘的小水池，进入生命之流，然后生命就会以令你惊喜的方式照顾你，于是你不必再费心照顾自己。这就是生命的美。
生命的过程不是一成不变的，你没办法确定任何事，生命是一个无法预料的奥秘，没有人能知道下一个片刻会发生什么。
让每个片刻都是新发现、新喜悦、新奥秘。新的爱会在你里面成长，新的慈悲、从没感觉过的美和善的敏感。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋，整个存在成了你的家。
让奥秘掌控你，占据你，它是那么地巨大浩瀚，你那双小小的手是无法掌握的，它是那么地无限，允许被奥秘占据。而这被占据的喜悦和祝福有着无可衡量的价值。
在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。在真正的静心里，我们不是努力创造自然状态，我们其实一开始就是从自然状态起步。
单纯坐在那里允许一切如其所是的时候，你会发现你努力要获得的安宁与定境，早已经在那里。
你做的一切就是停止努力想要获得它们的企图。那么那潜在的、生命存在的自然状态就会开始浮现。
这是非常简单、非常自然的一件事。我会称它为意识的一个非常天真的状态，因为它非由努力或训练而来。
这就是我们生命存在的自然状态，并不是什么转换过的意识状态。这是个巨大的误会。我们必须放下一种概念：开悟等同于我们会以某种方式获得的意识状态、一种转换过的意识状态。这种状态五花八门。
开悟是自然的意识状态，天真的意识状态，一种不受思想活动所污染、不受头脑的控制与操弄所污染的状态。这才是开悟的真义。
我们只能从一开始就让自己安歇于自然状态里，借此允许意识从它对思想与感觉的认同、对身体头脑和性格的认同中苏醒过来。
我们修行的目的并非为了获取什么。求道之路最终就是我们的本心。任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。
穿衣吃饭即是，举心动念即乖！以佛性众生本具，非从外得，不用求，不用取，故无须用力也。相反，著力向外追求，从他讨取，则愈求愈远，越用力取越不得。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
如是。不执即解脱。
自净其意。无染觉性直观解脱之道。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。我们愈能做到不执著，就愈能享受到人生。我们才能够懂得珍惜人生的吉光片羽。
洗一个澡，看一朵美丽的花，吃一顿饭，假使你觉得快活，花开得好，或者食物符合你的口味，因为你心上没有挂碍。世界因此变得充满新鲜的香味。
生命以一朵花、一个人、一首歌……的形式表达它自己。
你获得了一个没有商量余地与讨价还价的生命。这就是真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价，这醒来的一点就是那道火。要尊重每件事，好像它们都拥有各自完美的目的。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
以这样的方式来理解生命，奇妙而意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们就在此地，品味着人生。
这是与生命的真相调成一致的结果。那么会在过程里体认到一种美和感激。如果是过程里的真诚、好奇与成熟的展现，一个人愿意体验自己又不迷失或耽溺其中，就会出现一种美。不论结果是什么，允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
如果你想活得更圆满，就必须发展出对内在的深度、精密性与细腻的觉知，还有坦诚的能力。它们会带来细致优雅的人生，为我们注入色彩丰富的内蕴和自然美。
当我们不再集中焦点于解决问题时，我们就能敞开心胸面对当下。就能体验到圆满和快乐，最终必定会因为能全心全意地面对人生而获得喜悦。
一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到心性是一个包容万有的无限潜能。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。
你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。你必须放手让它走、让它奔流起来。对生活和对上帝而言，也是如此。
伴随未知所带来的喜悦和无比的狂喜，这些经验会使你坚强、使你完整，启发你的敏锐才智。生平头一次，你开始觉得生命不是了无生趣的。
当你离开自己挖掘的小水池，进入生命之流，然后生命就会以令你惊喜的方式照顾你，于是你不必再费心照顾自己。这就是生命的美。
生命的过程不是一成不变的，你没办法确定任何事，生命是一个无法预料的奥秘，没有人能知道下一个片刻会发生什么。
让每个片刻都是新发现、新喜悦、新奥秘。新的爱会在你里面成长，新的慈悲、从没感觉过的美和善的敏感。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋，整个存在成了你的家。
让奥秘掌控你，占据你，它是那么地巨大浩瀚，你那双小小的手是无法掌握的，它是那么地无限，允许被奥秘占据。而这被占据的喜悦和祝福有着无可衡量的价值。
在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。在真正的静心里，我们不是努力创造自然状态，我们其实一开始就是从自然状态起步。
单纯坐在那里允许一切如其所是的时候，你会发现你努力要获得的安宁与定境，早已经在那里。
你做的一切就是停止努力想要获得它们的企图。那么那潜在的、生命存在的自然状态就会开始浮现。
这是非常简单、非常自然的一件事。我会称它为意识的一个非常天真的状态，因为它非由努力或训练而来。
这就是我们生命存在的自然状态，并不是什么转换过的意识状态。这是个巨大的误会。我们必须放下一种概念：开悟等同于我们会以某种方式获得的意识状态、一种转换过的意识状态。这种状态五花八门。
开悟是自然的意识状态，天真的意识状态，一种不受思想活动所污染、不受头脑的控制与操弄所污染的状态。这才是开悟的真义。
我们只能从一开始就让自己安歇于自然状态里，借此允许意识从它对思想与感觉的认同、对身体头脑和性格的认同中苏醒过来。
我们修行的目的并非为了获取什么。求道之路最终就是我们的本心。任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。
穿衣吃饭即是，举心动念即乖！以佛性众生本具，非从外得，不用求，不用取，故无须用力也。相反，著力向外追求，从他讨取，则愈求愈远，越用力取越不得。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
自净其意。无染觉性直观解脱之道。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。我们愈能做到不执著，就愈能享受到人生。我们才能够懂得珍惜人生的吉光片羽。
洗一个澡，看一朵美丽的花，吃一顿饭，假使你觉得快活，花开得好，或者食物符合你的口味，因为你心上没有挂碍。世界因此变得充满新鲜的香味。
生命以一朵花、一个人、一首歌……的形式表达它自己。
你获得了一个没有商量余地与讨价还价的生命。这就是真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价，这醒来的一点就是那道火。要尊重每件事，好像它们都拥有各自完美的目的。
这就是生命的艺术。 它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
以这样的方式来理解生命，奇妙而意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，一种深邃的圆满，我们得以体验完整的生命。我们不再虚耗心力，从我们内心深处的真实体验出发，我们就在此地，品味着人生。
这是与生命的真相调成一致的结果。那么会在过程里体认到一种美和感激。如果是过程里的真诚、好奇与成熟的展现，一个人愿意体验自己又不迷失或耽溺其中，就会出现一种美。不论结果是什么，允许自己去欣赏和爱惜心中的真相。
如果你想活得更圆满，就必须发展出对内在的深度、精密性与细腻的觉知，还有坦诚的能力。它们会带来细致优雅的人生，为我们注入色彩丰富的内蕴和自然美。
当我们不再集中焦点于解决问题时，我们就能敞开心胸面对当下。就能体验到圆满和快乐，最终必定会因为能全心全意地面对人生而获得喜悦。
一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到心性是一个包容万有的无限潜能。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。
你无法抓牢生活，就像你不能将一条河放在桶里带走。你必须放手让它走、让它奔流起来。对生活和对上帝而言，也是如此。
伴随未知所带来的喜悦和无比的狂喜，这些经验会使你坚强、使你完整，启发你的敏锐才智。生平头一次，你开始觉得生命不是了无生趣的。
当你离开自己挖掘的小水池，进入生命之流，然后生命就会以令你惊喜的方式照顾你，于是你不必再费心照顾自己。这就是生命的美。
生命的过程不是一成不变的，你没办法确定任何事，生命是一个无法预料的奥秘，没有人能知道下一个片刻会发生什么。
让每个片刻都是新发现、新喜悦、新奥秘。新的爱会在你里面成长，新的慈悲、从没感觉过的美和善的敏感。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋，整个存在成了你的家。
让奥秘掌控你，占据你，它是那么地巨大浩瀚，你那双小小的手是无法掌握的，它是那么地无限，允许被奥秘占据。而这被占据的喜悦和祝福有着无可衡量的价值。
在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。在真正的静心里，我们不是努力创造自然状态，我们其实一开始就是从自然状态起步。
单纯坐在那里允许一切如其所是的时候，你会发现你努力要获得的安宁与定境，早已经在那里。
你做的一切就是停止努力想要获得它们的企图。那么那潜在的、生命存在的自然状态就会开始浮现。
这是非常简单、非常自然的一件事。我会称它为意识的一个非常天真的状态，因为它非由努力或训练而来。
这就是我们生命存在的自然状态，并不是什么转换过的意识状态。这是个巨大的误会。我们必须放下一种概念：开悟等同于我们会以某种方式获得的意识状态、一种转换过的意识状态。这种状态五花八门。
开悟是自然的意识状态，天真的意识状态，一种不受思想活动所污染、不受头脑的控制与操弄所污染的状态。这才是开悟的真义。
我们只能从一开始就让自己安歇于自然状态里，借此允许意识从它对思想与感觉的认同、对身体头脑和性格的认同中苏醒过来。
我们修行的目的并非为了获取什么。求道之路最终就是我们的本心。任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标。
一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。
穿衣吃饭即是，举心动念即乖！以佛性众生本具，非从外得，不用求，不用取，故无须用力也。相反，著力向外追求，从他讨取，则愈求愈远，越用力取越不得。
它是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归。你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
✋热门推荐