天上的神仙为何会听从道士的调遣?
道教在进行斋醮科仪时,高功法师在法坛上身穿艳丽的法服,脚下是步罡踏斗,嘴里还会念诵着古老而又神秘的咒语。法师们具体念的是什么,我们不得而知,不过经常在影视剧里听到“急急如律令”这一句咒语。其实,这是法师在准备沟通神明,念诵急急如律令,就是希望能快速地召唤出来神明去协助处理事情。此外,高功法师在“上表”时,会将四值功曹“召唤”出来代为传达表文,以此来上表天庭,沟通神明。“上表”又被称为是“化表”、“焚疏”等,是道教斋醮科仪中一种非常重要的仪式,通过进表仪式,高功法师将书写信众祈愿的表文呈达天庭,祭告上苍。另外在道教的超度仪式上,高功法师掐诀念咒,“召唤”出来神夫力士帮忙搬运纸钱,将它们带到冥界去。
神仙是高高在上的天神,怎么会听命于凡间的道士呢?这就要追溯到道教的祖师爷张道陵天师了,张天师在蜀地修道时,太上老君降临凡间,授予张天师三大法宝,分别是“正一盟威符箓”、“三五斩邪雌雄剑”和“阳平治都功印”。这个盟威符箓可不简单,它是一种记载神吏神将名箓的文书,道士在获得法箓之后,就有了调遣神兵的权力。所以说,不是所有道士都有资格和能力去调遣天上神仙的,只有正一派授箓的道士才可以。只有授过箓后,才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者,行法不灵,吏兵远身,如强行施法,不但不灵,且自身反遭天谴。授箓道士在召唤神明时,他们还不能不来,否则会受到惩罚。
《清微黄箓大斋科仪》中说道:“诸神闻召,变现神通,来临坛所,有令必从,汝敢不至,上奏帝穹,玄律定罪,送入北酆。”听起来就觉得可怕,如果召唤不来,那就将他送到酆都大帝那里治罪,酆都大帝那可是阴间的冥神啊!还有一段是这么说的:“帝令在手,永镇吾权。一请不降,逆节相传。二请不降,有罪不原,三请不降,形灭灰烟。”贫道有天帝的命令在手里,三次请你不来,那就让你魂飞魄散。道士能召唤神明,那是因为提前焚疏,经过天神同意的。就像道士作法时用的五色令旗,五色即青、红、黄、白、黑五种颜色。令旗为三角形,表面会绣有“令”或“敕召万神”等字样。黑色令旗就代表着真武大帝的旨意,真武大帝在降妖伏魔时,就会使用黑色令旗。难怪那些神仙不管是六丁六甲、四值功曹等都会听从道士的调遣。#早安##带着微博去旅行#
道教在进行斋醮科仪时,高功法师在法坛上身穿艳丽的法服,脚下是步罡踏斗,嘴里还会念诵着古老而又神秘的咒语。法师们具体念的是什么,我们不得而知,不过经常在影视剧里听到“急急如律令”这一句咒语。其实,这是法师在准备沟通神明,念诵急急如律令,就是希望能快速地召唤出来神明去协助处理事情。此外,高功法师在“上表”时,会将四值功曹“召唤”出来代为传达表文,以此来上表天庭,沟通神明。“上表”又被称为是“化表”、“焚疏”等,是道教斋醮科仪中一种非常重要的仪式,通过进表仪式,高功法师将书写信众祈愿的表文呈达天庭,祭告上苍。另外在道教的超度仪式上,高功法师掐诀念咒,“召唤”出来神夫力士帮忙搬运纸钱,将它们带到冥界去。
神仙是高高在上的天神,怎么会听命于凡间的道士呢?这就要追溯到道教的祖师爷张道陵天师了,张天师在蜀地修道时,太上老君降临凡间,授予张天师三大法宝,分别是“正一盟威符箓”、“三五斩邪雌雄剑”和“阳平治都功印”。这个盟威符箓可不简单,它是一种记载神吏神将名箓的文书,道士在获得法箓之后,就有了调遣神兵的权力。所以说,不是所有道士都有资格和能力去调遣天上神仙的,只有正一派授箓的道士才可以。只有授过箓后,才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者,行法不灵,吏兵远身,如强行施法,不但不灵,且自身反遭天谴。授箓道士在召唤神明时,他们还不能不来,否则会受到惩罚。
《清微黄箓大斋科仪》中说道:“诸神闻召,变现神通,来临坛所,有令必从,汝敢不至,上奏帝穹,玄律定罪,送入北酆。”听起来就觉得可怕,如果召唤不来,那就将他送到酆都大帝那里治罪,酆都大帝那可是阴间的冥神啊!还有一段是这么说的:“帝令在手,永镇吾权。一请不降,逆节相传。二请不降,有罪不原,三请不降,形灭灰烟。”贫道有天帝的命令在手里,三次请你不来,那就让你魂飞魄散。道士能召唤神明,那是因为提前焚疏,经过天神同意的。就像道士作法时用的五色令旗,五色即青、红、黄、白、黑五种颜色。令旗为三角形,表面会绣有“令”或“敕召万神”等字样。黑色令旗就代表着真武大帝的旨意,真武大帝在降妖伏魔时,就会使用黑色令旗。难怪那些神仙不管是六丁六甲、四值功曹等都会听从道士的调遣。#早安##带着微博去旅行#
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青年面上是所有信徒都带着的虔诚,眸光中透着些许迷恋与冷静。
“神啊,我将伴您左右。
永远。”所以,还请您降下恩泽。
年幼的神明轻喃着,抚上信徒的面庞:“庄……”
文案:原po
犬冢信乃:原po
犬村庄介:头:犬村庄介/身子:黯天
妆娘:信乃:子叶,庄:赤槿
摄影:老吴
后期:赤槿
為什麼我表情這麽猙獰呢?
因為我跟黯天身高差沒莊信這麽大,我扎馬步扎的那叫個痛苦
為什麼這個文案這麽爛呢?
因為這個片子它配不上原定的文案
為什麼是莊的頭呢?
因為黯天嫌貴買了萬用的毛,爾且還沒修,但我親愛的後期爹咪並不神通廣大,只好換頭術
青年面上是所有信徒都带着的虔诚,眸光中透着些许迷恋与冷静。
“神啊,我将伴您左右。
永远。”所以,还请您降下恩泽。
年幼的神明轻喃着,抚上信徒的面庞:“庄……”
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摄影:老吴
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【得胜计划】诗34 徒6 出17-18
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耶和华尼西是“什么”意思?
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诗篇34篇
——颂赞神的美善——
34:1 我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。
34:2 我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见,就要喜乐。
34:3 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。
34:4 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。
34:5 凡仰望他的,便有光荣;他们的脸,必不蒙羞。
34:6 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。
34:7 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营搭救他们。
34:8 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了!
34:9 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。
34:10 少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,甚么好处都不缺。
34:11 众弟子啊,你们当来听我的话!我要将敬畏耶和华的道教训你们。
34:12 有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,
34:13 就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。
34:14 要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。
34:15 耶和华的眼目看顾义人;他的耳朵听他们的呼求。
34:16 耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。
34:17 义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。
34:18 耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。
34:19 义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切,
34:20 又保全他一身的骨头,连一根也不折断。
34:21 恶必害死恶人;恨恶义人的,必被定罪。
34:22 耶和华救赎他仆人的灵魂,凡投靠他的,必不至定罪。
主恩的滋味,你尝过了?是怎样的?
34:8 “尝尝看”的意思不是“来看看神的资格怎么样”,乃是个热情的邀请:“来试试吧,我知道你会喜欢的!”当我们顺从地跟随神迈出第一步的时候,我们不禁发现神原来是这样的尽善尽美。当我们开始过基督徒生活时,我们对神的认识是片面不完整的。随著我们每天信靠神,我们便会经历到神的美好。
使徒行传6章
——拣选七执事——
6:1 那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
6:2 十二使徒叫众门徒来,对他们说:“我们撇下 神的道去管理饭食,原是不合宜的。
6:3 所以,弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。
6:4 但我们要专心以祈祷传道为事。”
6:5 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人;又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,
6:6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。
6:7 神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。
——司提反被捕——
6:8 司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。
6:9 当时有称利百地拿会堂的几个人,并有古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处会堂的几个人,都起来和司提反辩论。
6:10 司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住,
6:11 就买出人来说:“我们听见他说谤讟摩西和 神的话。”
6:12 他们又耸动了百姓、长老并文士,就忽然来捉拿他,把他带到公会去,
6:13 设下假见证说:“这个人说话不住地糟践圣所和律法,
6:14 我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规条。”
6:15 在公会里坐著的人都定睛看他,见他的面貌好像天使的面貌。
完美教会,人皆渴望;可怎么我用尽了努力,还找不到?我是不是应转教会?
6:1 当我们看到初期教会的生活中充满神迹、慷慨分享、肢体相交时,也许会希望自己成为这“完美”教会的一分子。事实上,初期教会也有问题,就如我们今日一样。没有教会是完美的,直到基督再来与信徒联合为止。所有教会都有问题,如果你的教会的缺点使你苦恼,你要问自己:“一所完美的教会会让我作会友吗?”还是尽你所能去改善教会吧。
出埃及记17章
——摩西击打磐石出水——
17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按著站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝,
17:2 所以与摩西争闹,说:“给我们水喝吧!”摩西对他们说:“你们为甚么与我争闹,为甚么试探耶和华呢?”
17:3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:“你为甚么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?”
17:4 摩西就呼求耶和华说:“我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。”
17:5 耶和华对摩西说:“你手里拿著你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
17:6 我必在何烈的磐石那里站在你面前,你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
17:7 他给那地方起名叫玛撒(注:就是“试探”的意思),又叫米利巴(就是“争闹”的意思),因以色列人争闹,又因他们试探耶和华说:“耶和华是在我们中间不是?”
——和亚玛力人争战——
17:8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
17:9 摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿著 神的杖,站在山顶上。”
17:10 于是约书亚照著摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。
17:11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
17:12 但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶著他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
17:14 耶和华对摩西说:“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。”
17:15 摩西筑了一座坛,起名叫“耶和华尼西”(注:就是“耶和华是我旌旗”的意思);
17:16 又说:“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。”
百姓又发怨言,这也是我的写照?神啊,求你帮我!
17:2 以色列人遇到困难,再次怨天尤人,不向神祷告。有些问题的解决靠仔细思考,重新安排先后次序;有些要藉著商讨,深思熟虑来解决;但是有些难题惟有祷告才可以解决。快要发怨言的时候,应当立定心意求告神,因为埋怨非但于事无补,反而使人越发苦恼。祷告能令我们的心绪平静下来,聆听神的指示。
出埃及记18章
——叶忒罗见摩西——
18:1 摩西的岳父米甸祭司叶忒罗,听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
18:2 便带著摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
18:3 又带著西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说:“我在外邦作了寄居的”;
18:4 一个名叫以利以谢,因为他说:“我父亲的 神帮助了我,救我脱离法老的刀。”
18:5 摩西的岳父叶忒罗,带著摩西的妻子和两个儿子来到 神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
18:6 他对摩西说:“我是你岳父叶忒罗,带著你的妻子和两个儿子来到你这里。”
18:7 摩西迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,都进了帐棚。
18:8 摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样搭救他们,都述说与他岳父听。
18:9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
18:10 叶忒罗说:“耶和华是应当称颂的,他救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下救出来。
18:11 我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上,得知耶和华比万神都大。”
18:12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给 神。亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在 神面前吃饭。
——选立百姓的官长——
18:13 第二天,摩西坐著审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。
18:14 摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事,就说:“你向百姓做的是甚么事呢?你为甚么独自坐著,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?”
18:15 摩西对岳父说:“这是因百姓到我这里来求问 神。
18:16 他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判,我又叫他们知道 神的律例和法度。”
18:17 摩西的岳父说:“你这做的不好。
18:18 你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。
18:19 现在你要听我的话,我为你出个主意,愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前,将案件奏告 神;
18:20 又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道、当做的事;
18:21 并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓。
18:22 叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。
18:23 你若这样行, 神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。”
18:24 于是,摩西听从他岳父的话,按著他所说的去行。
18:25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
18:26 他们随时审判百姓,有难断的案件就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。
18:27 此后,摩西让他的岳父去,他就往本地去了。
我们生命的改变能够让亲友看到,并带领他们归向神吗?
18:8-11 摩西将神为以色列人所做的一切大事,都告诉岳父,使他相信耶和华比其他一切神只都大。我们常常最难向自己的亲友见证神,但是我们应当找机会,把神在自己身上所做的事告诉他们,因为我们对他们能够产生较大的影响。 https://t.cn/zRYKXUM
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——颂赞神的美善——
34:1 我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。
34:2 我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见,就要喜乐。
34:3 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。
34:4 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。
34:5 凡仰望他的,便有光荣;他们的脸,必不蒙羞。
34:6 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。
34:7 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营搭救他们。
34:8 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了!
34:9 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。
34:10 少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,甚么好处都不缺。
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34:12 有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,
34:13 就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。
34:14 要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。
34:15 耶和华的眼目看顾义人;他的耳朵听他们的呼求。
34:16 耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。
34:17 义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。
34:18 耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。
34:19 义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切,
34:20 又保全他一身的骨头,连一根也不折断。
34:21 恶必害死恶人;恨恶义人的,必被定罪。
34:22 耶和华救赎他仆人的灵魂,凡投靠他的,必不至定罪。
主恩的滋味,你尝过了?是怎样的?
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6:2 十二使徒叫众门徒来,对他们说:“我们撇下 神的道去管理饭食,原是不合宜的。
6:3 所以,弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。
6:4 但我们要专心以祈祷传道为事。”
6:5 大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人;又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,
6:6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。
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6:8 司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。
6:9 当时有称利百地拿会堂的几个人,并有古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处会堂的几个人,都起来和司提反辩论。
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6:11 就买出人来说:“我们听见他说谤讟摩西和 神的话。”
6:12 他们又耸动了百姓、长老并文士,就忽然来捉拿他,把他带到公会去,
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——摩西击打磐石出水——
17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按著站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝,
17:2 所以与摩西争闹,说:“给我们水喝吧!”摩西对他们说:“你们为甚么与我争闹,为甚么试探耶和华呢?”
17:3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:“你为甚么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?”
17:4 摩西就呼求耶和华说:“我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。”
17:5 耶和华对摩西说:“你手里拿著你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
17:6 我必在何烈的磐石那里站在你面前,你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
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17:8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
17:9 摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿著 神的杖,站在山顶上。”
17:10 于是约书亚照著摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。
17:11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
17:12 但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶著他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
17:14 耶和华对摩西说:“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。”
17:15 摩西筑了一座坛,起名叫“耶和华尼西”(注:就是“耶和华是我旌旗”的意思);
17:16 又说:“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。”
百姓又发怨言,这也是我的写照?神啊,求你帮我!
17:2 以色列人遇到困难,再次怨天尤人,不向神祷告。有些问题的解决靠仔细思考,重新安排先后次序;有些要藉著商讨,深思熟虑来解决;但是有些难题惟有祷告才可以解决。快要发怨言的时候,应当立定心意求告神,因为埋怨非但于事无补,反而使人越发苦恼。祷告能令我们的心绪平静下来,聆听神的指示。
出埃及记18章
——叶忒罗见摩西——
18:1 摩西的岳父米甸祭司叶忒罗,听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
18:2 便带著摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
18:3 又带著西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说:“我在外邦作了寄居的”;
18:4 一个名叫以利以谢,因为他说:“我父亲的 神帮助了我,救我脱离法老的刀。”
18:5 摩西的岳父叶忒罗,带著摩西的妻子和两个儿子来到 神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
18:6 他对摩西说:“我是你岳父叶忒罗,带著你的妻子和两个儿子来到你这里。”
18:7 摩西迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,都进了帐棚。
18:8 摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样搭救他们,都述说与他岳父听。
18:9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
18:10 叶忒罗说:“耶和华是应当称颂的,他救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下救出来。
18:11 我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上,得知耶和华比万神都大。”
18:12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给 神。亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在 神面前吃饭。
——选立百姓的官长——
18:13 第二天,摩西坐著审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。
18:14 摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事,就说:“你向百姓做的是甚么事呢?你为甚么独自坐著,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?”
18:15 摩西对岳父说:“这是因百姓到我这里来求问 神。
18:16 他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判,我又叫他们知道 神的律例和法度。”
18:17 摩西的岳父说:“你这做的不好。
18:18 你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。
18:19 现在你要听我的话,我为你出个主意,愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前,将案件奏告 神;
18:20 又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道、当做的事;
18:21 并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓。
18:22 叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。
18:23 你若这样行, 神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。”
18:24 于是,摩西听从他岳父的话,按著他所说的去行。
18:25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
18:26 他们随时审判百姓,有难断的案件就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。
18:27 此后,摩西让他的岳父去,他就往本地去了。
我们生命的改变能够让亲友看到,并带领他们归向神吗?
18:8-11 摩西将神为以色列人所做的一切大事,都告诉岳父,使他相信耶和华比其他一切神只都大。我们常常最难向自己的亲友见证神,但是我们应当找机会,把神在自己身上所做的事告诉他们,因为我们对他们能够产生较大的影响。 https://t.cn/zRYKXUM
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