八字中的日主强弱如何判断
早期命理中注重“财官”，所谓“官”，就是克日主的五行，所谓“财”就是日主所克五行。
如日主为木，那么五行中的金就为日主的“官”，五行中的土就是日主的“财”。
唐李虚中曾言：“过犹不及，游移颠倒；气数中庸，应期而发。”即五行强弱，以中庸、中和为贵，忌盛衰太过。
五行在每年十二月中都有旺衰变化，则命局结构中干支强弱，财官盛衰等状态，都需考虑出生时，外部环境的五行旺衰。
徐子平又言：“气者，四时向背之气也。假如六甲六乙生日，春生则无官，夏生则得财，秋生则向禄，冬生则生旺。”
就是以甲、乙木为例，若春天出生，因克其五行为金，此时金处衰弱之时，所以“无官”，即其官禄可言；夏天出生，因其木克土，为“财”，夏天火土两旺，故可得“财”；秋天出生，金旺之时，则金克木为“官”，自然可以“向禄”，即得官职；冬天出生，则自身旺象。
这就是要看财官本身所处时节盛衰的状况。
后世演化，到了《子平渊源》中，命局中“财官”的对立方，即日主自身的状态，日干强弱，正式出现在论命过程中。
“以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱，则求气旺之藉；有余，则欲不足之营。”
即日干为主，需在八字内寻找它的根基。按中和原则，弱了，就需扶持，强了，就予以抑制，求得平衡。
那日主强弱如何判断呢？
简单而言，是观其日主是否得令，得地，得势。
1.所谓“得令”，是指八字中月令地支属于日主旺相的季节。如日主甲木生于春，他的出月份是寅月，寅月是春天，木生在春天比较旺盛，那么日主就叫得令，即得时令之意，自然强盛。可如果日主出生月份地支是属于申金秋月，在五行里，甲木在秋天处于死绝之地，那么日主就叫失令。
2.所谓“得地”，是指日主在年、日或时的地支上有根基。如日主甲木，在年、日或时的地支上见寅、卯或亥，亥为甲木之长生，卯为甲木之帝旺（神煞为羊刃），寅为甲木之临官（神煞为干禄），综合判断，日主处于比较旺之地步，可以断为“得地”。至于为何甲和亥为长生，甲和寅为临官，是因为在八字中五行寄生十二宫的规律，还有神煞之表，诸君可自行查验，愚不一一。
3.所谓“得势”，是指八字四柱中，日主所属五行多得帮扶。如日主甲木，在四柱里其他的五行中若水多，水能生木，那么木就相当得到了生扶，若四柱中木多，则木可比助甲木，即为“得势”。再如日主甲木，四柱里其他五行金特别多，金来克木，故日主甲木受克，就好像遇到了一群敌人，即为“失势”。
一般而言：
八字中既得令，又多帮扶，视为“最强”；
八字中失令，但多帮扶视为“中强”；
八字中虽不得令，也少帮扶，但年、日，时支得根基，可为“次强”；
八字中虽得令，但年、日、时地支无根基，为“次弱”；
八字中虽得令，但四柱多克泄，为“中弱；”
八字中既失令，且多克泄，为“最弱”。
如日主强弱较明显的八字，此时观察后，多可得基本的强弱判断。但若不太明显，那可再继续进行八字结构的五行比较和归类。
一类为“同我之行”，即日主本身所属五行（我），与日主同类五行（同我），以及生扶日主的五行（生我）。他们是与日主在同一战线，是日主一方的主要力量。
一类为“异我之行”，即克日主五行（克我），日主所克五行（我克），以及日主所生五行（我生）。克我者，我克者，我生者，都是泄耗“我”的能量。
然后比较双方力量多寡，再将这样的比较，放置于五行四时，自然环境中去观察。因为同样结构中，在不同时令情况下，旺衰程度也有不同。如同样为木，春天之木为旺，秋天之木为死。
如乾造：戊子 癸亥 己巳 乙亥
此造中同我之土有三，生我之火有一，克我之木有三，我克之水有四，我生之金有一。再按五行四时来观察，此命生于冬季亥月，故此造中水木金土火
则此八字日主一方，即不得令，也不得地，有利一方数量又少，且“异我之行”处于强势，故此八字日主偏弱。
上述所言，为较简单粗陋之法，因还未考虑地支藏干各五行要素，及八字的刑冲合会等，不当之处万请指正。
最后，日主强弱是八字论命入门之学，但不可以视日主强弱，就为判辨八字优劣的条件。以上所言日主强弱论断，即是以很单纯观点，只论日主是强抑或者是弱而已。并不绝对意味日主强，即是佳，日主弱，即是否。
知道了日主强弱，就要找到解决之法，即帮扶还是抑制，这就是后面说的扶抑用神，愚下篇再表。
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早期命理中注重“财官”，所谓“官”，就是克日主的五行，所谓“财”就是日主所克五行。
如日主为木，那么五行中的金就为日主的“官”，五行中的土就是日主的“财”。
唐李虚中曾言：“过犹不及，游移颠倒；气数中庸，应期而发。”即五行强弱，以中庸、中和为贵，忌盛衰太过。
五行在每年十二月中都有旺衰变化，则命局结构中干支强弱，财官盛衰等状态，都需考虑出生时，外部环境的五行旺衰。
徐子平又言：“气者，四时向背之气也。假如六甲六乙生日，春生则无官，夏生则得财，秋生则向禄，冬生则生旺。”
就是以甲、乙木为例，若春天出生，因克其五行为金，此时金处衰弱之时，所以“无官”，即其官禄可言；夏天出生，因其木克土，为“财”，夏天火土两旺，故可得“财”；秋天出生，金旺之时，则金克木为“官”，自然可以“向禄”，即得官职；冬天出生，则自身旺象。
这就是要看财官本身所处时节盛衰的状况。
后世演化，到了《子平渊源》中，命局中“财官”的对立方，即日主自身的状态，日干强弱，正式出现在论命过程中。
“以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱，则求气旺之藉；有余，则欲不足之营。”
即日干为主，需在八字内寻找它的根基。按中和原则，弱了，就需扶持，强了，就予以抑制，求得平衡。
那日主强弱如何判断呢？
简单而言，是观其日主是否得令，得地，得势。
1.所谓“得令”，是指八字中月令地支属于日主旺相的季节。如日主甲木生于春，他的出月份是寅月，寅月是春天，木生在春天比较旺盛，那么日主就叫得令，即得时令之意，自然强盛。可如果日主出生月份地支是属于申金秋月，在五行里，甲木在秋天处于死绝之地，那么日主就叫失令。
2.所谓“得地”，是指日主在年、日或时的地支上有根基。如日主甲木，在年、日或时的地支上见寅、卯或亥，亥为甲木之长生，卯为甲木之帝旺（神煞为羊刃），寅为甲木之临官（神煞为干禄），综合判断，日主处于比较旺之地步，可以断为“得地”。至于为何甲和亥为长生，甲和寅为临官，是因为在八字中五行寄生十二宫的规律，还有神煞之表，诸君可自行查验，愚不一一。
3.所谓“得势”，是指八字四柱中，日主所属五行多得帮扶。如日主甲木，在四柱里其他的五行中若水多，水能生木，那么木就相当得到了生扶，若四柱中木多，则木可比助甲木，即为“得势”。再如日主甲木，四柱里其他五行金特别多，金来克木，故日主甲木受克，就好像遇到了一群敌人，即为“失势”。
一般而言：
八字中既得令，又多帮扶，视为“最强”；
八字中失令，但多帮扶视为“中强”；
八字中虽不得令，也少帮扶，但年、日，时支得根基，可为“次强”；
八字中虽得令，但年、日、时地支无根基，为“次弱”；
八字中虽得令，但四柱多克泄，为“中弱；”
八字中既失令，且多克泄，为“最弱”。
如日主强弱较明显的八字，此时观察后，多可得基本的强弱判断。但若不太明显，那可再继续进行八字结构的五行比较和归类。
一类为“同我之行”，即日主本身所属五行（我），与日主同类五行（同我），以及生扶日主的五行（生我）。他们是与日主在同一战线，是日主一方的主要力量。
一类为“异我之行”，即克日主五行（克我），日主所克五行（我克），以及日主所生五行（我生）。克我者，我克者，我生者，都是泄耗“我”的能量。
然后比较双方力量多寡，再将这样的比较，放置于五行四时，自然环境中去观察。因为同样结构中，在不同时令情况下，旺衰程度也有不同。如同样为木，春天之木为旺，秋天之木为死。
如乾造：戊子 癸亥 己巳 乙亥
此造中同我之土有三，生我之火有一，克我之木有三，我克之水有四，我生之金有一。再按五行四时来观察，此命生于冬季亥月，故此造中水木金土火
则此八字日主一方，即不得令，也不得地，有利一方数量又少，且“异我之行”处于强势，故此八字日主偏弱。
上述所言，为较简单粗陋之法，因还未考虑地支藏干各五行要素，及八字的刑冲合会等，不当之处万请指正。
最后，日主强弱是八字论命入门之学，但不可以视日主强弱，就为判辨八字优劣的条件。以上所言日主强弱论断，即是以很单纯观点，只论日主是强抑或者是弱而已。并不绝对意味日主强，即是佳，日主弱，即是否。
知道了日主强弱，就要找到解决之法，即帮扶还是抑制，这就是后面说的扶抑用神，愚下篇再表。
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#运程#四柱日时两柱论命速断(戊己)
戊辰日己未时生，生于春冬两季，行北方运，既富且贵。
戊午日己未时生，羊刃偏官，主人机敏而有谋略，命主短寿，否则，就要重立家室。年月支是午亥，行金土运，显贵；是申酉，富裕。
戊申日己未时生，以贵人命论，行财官运，发福，但惧怕有寅相冲，反而变凶。
戊戌日己未时生，生于春季，官星健旺，显贵。生于夏季，以印绶论，衣禄安稳。生于秋季，衣禄平常。生于冬季，孤伶困苦。生于戌月，以魁罡格论，官至五六品。此命应看年月支是否成格局，比如申子辰会成财局，寅午戌合成印绶局，成格局方以吉命论。
戊辰日己未时生，生于春冬两季，行北方运，既富且贵。
戊午日己未时生，羊刃偏官，主人机敏而有谋略，命主短寿，否则，就要重立家室。年月支是午亥，行金土运，显贵；是申酉，富裕。
戊申日己未时生，以贵人命论，行财官运，发福，但惧怕有寅相冲，反而变凶。
戊戌日己未时生，生于春季，官星健旺，显贵。生于夏季，以印绶论，衣禄安稳。生于秋季，衣禄平常。生于冬季，孤伶困苦。生于戌月，以魁罡格论，官至五六品。此命应看年月支是否成格局，比如申子辰会成财局，寅午戌合成印绶局，成格局方以吉命论。
【读袁枚《祭妹文》不哭者，其人必不慈！】
《祭妹文》原文：
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭qí梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳pǐ离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差cī肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽jù躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓liàn汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩qì书斋，汝梳双髻，披单缣jiān来，温《缁衣》一章；适先生奓zhà户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”（啧啧zé），此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠chēng视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺yīng，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛yī婗ní情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣shùn汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕yì，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（chài，同“瘥”），犹尚殗殜yèdié，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙chuò已极，阿奶问：“望兄归否？”强qiǎng应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四肢犹温，一目未瞑míng，盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸zhūnxī，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰xí，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟zuì耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
《祭妹文》原文：
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭qí梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳pǐ离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差cī肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽jù躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓liàn汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩qì书斋，汝梳双髻，披单缣jiān来，温《缁衣》一章；适先生奓zhà户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”（啧啧zé），此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠chēng视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺yīng，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛yī婗ní情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣shùn汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕yì，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（chài，同“瘥”），犹尚殗殜yèdié，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙chuò已极，阿奶问：“望兄归否？”强qiǎng应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四肢犹温，一目未瞑míng，盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸zhūnxī，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰xí，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟zuì耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
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