阿弥陀经如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大

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阿弥陀经如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’

　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’　　‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’　　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

人体有强大的内存一一阿那耶识
顶礼本尊释伽摩尼佛
顶礼古往今来高僧大德
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人怎么是高级动物，想不通？很多人认为如果什么都是空的，那人生还有什么意义！错了。人死有因果轮回，正所谓万法皆空，因果不空。意识是不会消失。意识可以转识成智。电脑内存会储存下载软件。就如同人所做的一切善恶会储存在阿那耶识中。跟居善恶下一次轮回。这就是万法皆空，因果不空。累世的记忆都在因果。“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今日作者是” 。佛教称为“阿那耶识”。生命是不生不灭。

可以把电脑内存软件刷除。对于学佛来说是用忏悔丶布施丶放生做功德来还债消除罪业。
《易经》有阴阳。佛教讲因果。就因为有因果才知道什么是底维生命，什么是高维生命。脱胎换骨就是转凡成圣。从底维生命转向高维生命。所以要在因上下功夫，所修的果位才好。

六道轮回中三恶道众生是底维生命“地狱丶恶鬼丶畜生”，三善道众生“人丶天丶阿修罗”。如果三善道造恶业不比三恶道差不到哪去。所以世间无常，无常到来终是苦。三善道也可以转到三恶道生命中去，成为底维生命。高维生命：声闻丶缘觉丶菩萨丶佛。六道十四圣就是十方法界。这才是宇宙真实相。所以说真空妙有。因为法无定法，生命也可以从底维生命转高维生命。生命维度是可以转换。

戒定慧无漏三学，是从底维生命转向高维生命。法无定法，才是佛法。心生则法生，心灭则法灭。老子：顺天意而不妄为。具有上善若水德行，要累积福德资粮，才能转向高维生命。人类与宇宙同为一体。众生皆有佛信。同体大悲，无缘大慈。
所以要恭敬礼敬三宝。对出家人要有恭敬心。他们不再是凡夫相。

《易经》无极，老子讲道，真气是宇宙本原。释伽摩尼佛讲佛性。“天上地下唯我独尊”。宇宙本原就是佛性。一切智，道种智，一切种智。普贤菩萨发的愿“恒顺一切众生”。理事无碍事事无碍。《金刚经》佛法没有高下。一切贤圣。皆以无为法而有差别。众生皆有佛性，平等一切平等。孔子丶老子丶《易经》都是在讲道。道要在因上下功夫。所以证的果不一样。果不一样智慧也不一样。声闻丶缘觉丶菩萨丶佛。智慧是不一样的。众生皆有如来智慧德相，因妄想而不能证得。
低维生命特征：执着于我“贪嗔痴慢疑”。高维生命特征：无我和法无我“布施丶忍辱丶持戒丶精进丶禅定”。早在《礼记·曲礼上》:"道德仁义，非礼不成。仁义礼智信是道德规范，道德准则。是做人的基本要求。
阿那耶识是妄心。去妄修真。真心就是如来藏性。所以众生皆能成佛。《易经》和《道德经》说的是中道。而对佛教就是当下就是空。佛性本空，无住相就是佛。佛性本不生不灭。心即是佛，佛即是心。

佛教讲六根”眼耳鼻舌身意”，第七意识未那识，第八意识是阿那耶识。阿那耶识储存累世的罪业。今生被吃的众生都是前世做过我们的父母。
人自以为很聪明，又认为是高等动物。当人把自己看成动物，已经是底维生命状态。畜牲道不是底维动物吗？
阿那耶识是妄心，有生有灭。当转过来就是如来藏性。不生不灭。真如本性。《心经》照见五蕴皆空。明心见性，开了智慧就能破五蕴无明。开悟的《楞严》，成佛的《法华》。

人身难得，佛法难闻
感恩所有善知识教诲
戒恶修善，众善奉行
南无阿弥陀佛