#陪你过年# 《欢喜在人间：汪曾祺自选小说集》 是我过年期间刚买的，一是书名实在讨喜，想着在这个喜庆的日子里读此书讨个彩头，二是此书是由汪曾祺先生在世时亲自编选的自选小说集，台湾联合文学出版社称全书“依序编年，具有多样的情节结构，及其散文之抒情笔调，允为汪曾祺小说创作之定本”。
这本书里名气最响的作品是《受戒》和《大淖记事》，正如王尧老师所评价的“一位当代作家大半生处于寂寞，因《受戒》和《大淖记事》……而声誉鹤起”，所以拿到此书我在第一时间就读了《受戒》和《大淖记事》。汪曾祺先生在1981年8月致陆建华的信提到“单看受戒，容易误会我把旧社会写得太美，参看其他篇，便知我也有很沉痛的感情”。所以，我们于整本书要连贯起来去阅读，去感受汪老的用心。
众所周知，汪曾祺先生是扬州高邮人，我想就这一点，他便是值得我们扬州人去了解、去品读、去纪念的文学家。而他所写的一切，正如王尧老师所说“在他的文字里留下了已经消失的生活、风景、人性、境界和与之相关的美好故事”。而这些美好故事很多都能折射出扬州当地的风土人情、人间万象，如此更值得我们扬州人去品读。作为扬州人的我，读汪先生的文章非常的亲切，感受到很多似曾相识的生活气息，就像老爷爷坐在我对面给我讲故事，烟火气的笔触非常地打动人心。总之，他所写的，都是在告诉我们，“面对生活的复杂，存留心中的欢喜”，于是乎，一心向阳，春暖花开，满心欢喜。
这本书里名气最响的作品是《受戒》和《大淖记事》，正如王尧老师所评价的“一位当代作家大半生处于寂寞，因《受戒》和《大淖记事》……而声誉鹤起”，所以拿到此书我在第一时间就读了《受戒》和《大淖记事》。汪曾祺先生在1981年8月致陆建华的信提到“单看受戒，容易误会我把旧社会写得太美，参看其他篇，便知我也有很沉痛的感情”。所以，我们于整本书要连贯起来去阅读，去感受汪老的用心。
众所周知，汪曾祺先生是扬州高邮人，我想就这一点，他便是值得我们扬州人去了解、去品读、去纪念的文学家。而他所写的一切，正如王尧老师所说“在他的文字里留下了已经消失的生活、风景、人性、境界和与之相关的美好故事”。而这些美好故事很多都能折射出扬州当地的风土人情、人间万象，如此更值得我们扬州人去品读。作为扬州人的我，读汪先生的文章非常的亲切，感受到很多似曾相识的生活气息，就像老爷爷坐在我对面给我讲故事，烟火气的笔触非常地打动人心。总之，他所写的，都是在告诉我们，“面对生活的复杂，存留心中的欢喜”，于是乎，一心向阳，春暖花开，满心欢喜。
Phra Pitda 帕必達 BE2431
Luang Phor Kaew 龍婆喬 Wat Kruawan 瓦庫彎
附鑒定證書 Certified by Samakom ASA
簡介:
龍婆喬必達佛，為泰國五大粉質古必達佛之首，以人緣和招財功能異常強大而著稱，龍婆喬在泰國佛牌收藏家的心目中，與阿贊多崇迪的地位是一般崇高的，而在製作數量方面，龍婆喬必達佛遠比崇迪瓦拉康稀少。
龍婆喬估計生於BE2385年，圓寂于BE2470，由於年代非常久遠，泰國以外地區的佛牌愛好者可能都不太熟悉，但他卻是泰國五大粉質必達佛鑄造名師之首，而且連新馬港台非常熟悉的tok raja龍婆空和龍普多wat pradoocimpli都無法名列其中，坐上五大的這把交椅。
龍婆喬的事跡由於年代確實記錄不多，都是通過零星的口耳相傳的事跡。根據大概的歷史記錄，龍婆喬是出生在Petchaburi府，在petchaburi受戒為僧之後，用其半生進入森林內苦行，途中遇上毒蟲猛獸、遊魂野鬼、妖魔鬼怪當然不計其數，從而搜集了許多神聖的材料。當龍婆喬苦行至Chonburi府的Wat Kruawan時，便在此住下。
當龍婆喬剛剛住入Wat Kruawan之時，寺廟異常殘舊，龍婆喬為了重修寺廟而開始用他多年搜集的奇珍異寶研磨圣粉製作佛牌，但是龍婆喬已經是接近50歲了。龍婆喬的圣粉在於人緣法力特別強大，早期並不非常受歡迎，而是後來許多顯靈事件發生后，而導致爭相恭請的情況，使得供不應求，而在龍婆喬圓寂之後，價格更加節節攀升。
根據當地居民口耳相傳的故事，當時有一位中年寡婦，去膜拜龍婆喬之後，在寺廟喝了一口泉水，走出寺廟竟然遇到幾個小夥子搭訕，其中一位還一直要求和她結婚，原來是龍婆喬大師製作圣粉時，一陣大風把部分圣粉吹入了井中，後來回到廟裡找龍婆喬幫助解法才解決了那位大嬸的問題。
又有一位幫助龍婆喬研磨圣粉的年輕男信徒，在研磨過程中自然沾到一些圣粉，走出寺廟時不小心碰到一位女善信，結果這位女善信突然要求跟他回家，女善信的父親嚇得魂飛魄散，請龍婆喬幫忙解法才解決了這次的局面。
由於這種事跡開始傳開，甚至有人不惜刮下一點龍婆喬必達佛的圣粉做人緣油。後期，龍婆喬擔心他的圣粉被誤用，因而還特地收回此法，避免歹徒用於騙財騙色，然而卻不影響他的必達佛的人緣法門的效力，仍然高居泰國五大粉質必達佛之首。
Luang Phor Kaew 龍婆喬 Wat Kruawan 瓦庫彎
附鑒定證書 Certified by Samakom ASA
簡介:
龍婆喬必達佛，為泰國五大粉質古必達佛之首，以人緣和招財功能異常強大而著稱，龍婆喬在泰國佛牌收藏家的心目中，與阿贊多崇迪的地位是一般崇高的，而在製作數量方面，龍婆喬必達佛遠比崇迪瓦拉康稀少。
龍婆喬估計生於BE2385年，圓寂于BE2470，由於年代非常久遠，泰國以外地區的佛牌愛好者可能都不太熟悉，但他卻是泰國五大粉質必達佛鑄造名師之首，而且連新馬港台非常熟悉的tok raja龍婆空和龍普多wat pradoocimpli都無法名列其中，坐上五大的這把交椅。
龍婆喬的事跡由於年代確實記錄不多，都是通過零星的口耳相傳的事跡。根據大概的歷史記錄，龍婆喬是出生在Petchaburi府，在petchaburi受戒為僧之後，用其半生進入森林內苦行，途中遇上毒蟲猛獸、遊魂野鬼、妖魔鬼怪當然不計其數，從而搜集了許多神聖的材料。當龍婆喬苦行至Chonburi府的Wat Kruawan時，便在此住下。
當龍婆喬剛剛住入Wat Kruawan之時，寺廟異常殘舊，龍婆喬為了重修寺廟而開始用他多年搜集的奇珍異寶研磨圣粉製作佛牌，但是龍婆喬已經是接近50歲了。龍婆喬的圣粉在於人緣法力特別強大，早期並不非常受歡迎，而是後來許多顯靈事件發生后，而導致爭相恭請的情況，使得供不應求，而在龍婆喬圓寂之後，價格更加節節攀升。
根據當地居民口耳相傳的故事，當時有一位中年寡婦，去膜拜龍婆喬之後，在寺廟喝了一口泉水，走出寺廟竟然遇到幾個小夥子搭訕，其中一位還一直要求和她結婚，原來是龍婆喬大師製作圣粉時，一陣大風把部分圣粉吹入了井中，後來回到廟裡找龍婆喬幫助解法才解決了那位大嬸的問題。
又有一位幫助龍婆喬研磨圣粉的年輕男信徒，在研磨過程中自然沾到一些圣粉，走出寺廟時不小心碰到一位女善信，結果這位女善信突然要求跟他回家，女善信的父親嚇得魂飛魄散，請龍婆喬幫忙解法才解決了這次的局面。
由於這種事跡開始傳開，甚至有人不惜刮下一點龍婆喬必達佛的圣粉做人緣油。後期，龍婆喬擔心他的圣粉被誤用，因而還特地收回此法，避免歹徒用於騙財騙色，然而卻不影響他的必達佛的人緣法門的效力，仍然高居泰國五大粉質必達佛之首。
必達佛 Phra Pitda
luang pu kaew 龍婆喬 wat kruawan 瓦庫拉彎
certified 附鑒定證書
BE2429 ~ BE2439
泰國五大粉質古必達佛之首，以人緣和招財功能異常強大而著稱，龍婆喬在泰國佛牌收藏家的心目中，與阿贊多崇迪的地位是一般崇高的，而在製作數量方面，龍婆喬必達佛遠比崇迪瓦拉康稀少。
龍婆喬估計生於BE2385年，圓寂于BE2470，由於年代非常久遠，泰國以外地區的佛牌愛好者可能都不太熟悉，但他卻是泰國五大粉質必達佛鑄造名師之首，而且連新馬港台非常熟悉的tok raja龍婆空和龍普多wat pradoocimpli都無法名列其中，坐上五大的這把交椅。
龍婆喬的事跡由於年代確實記錄不多，都是通過零星的口耳相傳的事跡。根據大概的歷史記錄，龍婆喬是出生在Petchaburi府，在petchaburi受戒為僧之後，用其半生進入森林內苦行，途中遇上毒蟲猛獸、遊魂野鬼、妖魔鬼怪當然不計其數，從而搜集了許多神聖的材料。當龍婆喬苦行至Chonburi府的Wat Kruawan時，便在此住下。
當龍婆喬剛剛住入Wat Kruawan之時，寺廟異常殘舊，龍婆喬為了重修寺廟而開始用他多年搜集的奇珍異寶研磨圣粉製作佛牌，當時龍婆喬已經是接近50歲了。龍婆喬的圣粉在於人緣法力特別強大，早期並不非常受歡迎，而是後來許多顯靈事件發生后，而導致爭相恭請的情況，使得供不應求，而在龍婆喬圓寂之後，價格更加節節攀升。
根據當地居民口耳相傳的故事，當時有一位中年寡婦，去膜拜龍婆喬之後，在寺廟喝了一口泉水，走出寺廟竟然遇到幾個小夥子搭訕，其中一位還一直要求和她結婚，原來是龍婆喬大師製作圣粉時，一陣大風把部分圣粉吹入了井中，後來回到廟裡找龍婆喬幫助解法才解決了那位大嬸的問題。
又有一位幫助龍婆喬研磨圣粉的年輕男信徒，在研磨過程中自然沾到一些圣粉，走出寺廟時不小心碰到一位女善信，結果這位女善信突然要求跟他回家，女善信的父親嚇得魂飛魄散，請龍婆喬幫忙解法才解決了這次的局面。
由於這種事跡開始傳開，甚至有人不惜刮下一點龍婆喬必達佛的圣粉做人緣油。後期，龍婆喬擔心他的圣粉被誤用，因而還特地收回此法，避免歹徒用於騙財騙色，然而卻不影響他的必達佛的人緣法門的效力，仍然高居泰國五大粉質必達佛之首。（卫星:332545009）
luang pu kaew 龍婆喬 wat kruawan 瓦庫拉彎
certified 附鑒定證書
BE2429 ~ BE2439
泰國五大粉質古必達佛之首，以人緣和招財功能異常強大而著稱，龍婆喬在泰國佛牌收藏家的心目中，與阿贊多崇迪的地位是一般崇高的，而在製作數量方面，龍婆喬必達佛遠比崇迪瓦拉康稀少。
龍婆喬估計生於BE2385年，圓寂于BE2470，由於年代非常久遠，泰國以外地區的佛牌愛好者可能都不太熟悉，但他卻是泰國五大粉質必達佛鑄造名師之首，而且連新馬港台非常熟悉的tok raja龍婆空和龍普多wat pradoocimpli都無法名列其中，坐上五大的這把交椅。
龍婆喬的事跡由於年代確實記錄不多，都是通過零星的口耳相傳的事跡。根據大概的歷史記錄，龍婆喬是出生在Petchaburi府，在petchaburi受戒為僧之後，用其半生進入森林內苦行，途中遇上毒蟲猛獸、遊魂野鬼、妖魔鬼怪當然不計其數，從而搜集了許多神聖的材料。當龍婆喬苦行至Chonburi府的Wat Kruawan時，便在此住下。
當龍婆喬剛剛住入Wat Kruawan之時，寺廟異常殘舊，龍婆喬為了重修寺廟而開始用他多年搜集的奇珍異寶研磨圣粉製作佛牌，當時龍婆喬已經是接近50歲了。龍婆喬的圣粉在於人緣法力特別強大，早期並不非常受歡迎，而是後來許多顯靈事件發生后，而導致爭相恭請的情況，使得供不應求，而在龍婆喬圓寂之後，價格更加節節攀升。
根據當地居民口耳相傳的故事，當時有一位中年寡婦，去膜拜龍婆喬之後，在寺廟喝了一口泉水，走出寺廟竟然遇到幾個小夥子搭訕，其中一位還一直要求和她結婚，原來是龍婆喬大師製作圣粉時，一陣大風把部分圣粉吹入了井中，後來回到廟裡找龍婆喬幫助解法才解決了那位大嬸的問題。
又有一位幫助龍婆喬研磨圣粉的年輕男信徒，在研磨過程中自然沾到一些圣粉，走出寺廟時不小心碰到一位女善信，結果這位女善信突然要求跟他回家，女善信的父親嚇得魂飛魄散，請龍婆喬幫忙解法才解決了這次的局面。
由於這種事跡開始傳開，甚至有人不惜刮下一點龍婆喬必達佛的圣粉做人緣油。後期，龍婆喬擔心他的圣粉被誤用，因而還特地收回此法，避免歹徒用於騙財騙色，然而卻不影響他的必達佛的人緣法門的效力，仍然高居泰國五大粉質必達佛之首。（卫星:332545009）
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