右《平泉草木记》,李德裕撰。余尝读《鬼谷子》书,见其驰说诸侯之国,必视其为人材性贤愚、刚柔缓急,而因其好恶喜惧忧乐而捭阖之;阳开阴塞,变化无穷,顾天下诸侯无不在其术中者。惟不见其所好者,不可得而说也,此知君子宜慎其所好。盖泊然无欲,而祸福不能动,利害不得诱。以此鬼谷之术所以不能为者,圣贤之高致也。其次简其所欲,不溺于所好,斯可矣。若德裕者,处富贵,招权利,而好奇贪得之心不已,至或疲弊精神于草木,斯其所以败也。其遗戒有云:“坏一草一木者,非吾子孙。”此又近乎愚矣。
春来物物尽欣怡,不到人间寒自眉。
愿得清时同贞观,旅行终日不忧饥。
《感春》--宋 陈宓
昨晚一梦,依稀会议结束,午餐有余时,相邀登山观春景,顶峰处目之所及,山花烂漫!欲前行,场景陡然看见嶙峋深洼峡谷,目测穿行艰难,想着肯定赶不上午餐,且道路看不见尽头。正犹豫间,身边来一老友,带着几个小伙伴说笑着,相携前行!梦醒!想来想去,不知其义,希望能得高人!
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#阳光信用##每日一善# 为恶畏人知,恶中尚有转念;为善欲人知,善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》
世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》
世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
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