#正能量# 扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。
大般若波罗蜜多经卷第八十七,初分学般若品第二十六之三
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多学,无二分故;能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于内空学,无二分故;能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于真如学,无二分故;能于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于苦圣谛学,无二分故;能于集、灭、道圣谛学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于四静虑学,无二分故;能于四无量、四无色定学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于八解脱学,无二分故;能于八胜处、九次第定、十遍处学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于四念住学,无二分故;能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于空解脱门学,无二分故;能于无相、无愿解脱门学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于五眼学,无二分故;能于六神通学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于佛十力学,无二分故;能于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于无忘失法学,无二分故;能于恒住舍性学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于一切智学,无二分故;能于道相智、一切相智学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门学,无二分故;能于一切三摩地门学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于预流学,无二分故;能于一来、不还、阿罗汉学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于预流向预流果学,无二分故;能于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于独觉学,无二分故;能于独觉向独觉果学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨学,无二分故;能于三藐三佛陀学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨法学,无二分故;能于无上正等菩提学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于声闻乘学,无二分故;能于独觉乘、无上乘学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为色增减故学,不为受、想、行、识增减故学。何以故?以色蕴等无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为眼处增减故学,不为耳、鼻、舌、身、意处增减故学。何以故?以眼处等无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为色处增减故学,不为声、香、味、触、法处增减故学。何以故?以色处等无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为眼界增减故学,不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受增减故学。何以故?以眼界等无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为耳界增减故学,不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受增减故学。何以故?以耳界等无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多学,无二分故;能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于内空学,无二分故;能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于真如学,无二分故;能于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于苦圣谛学,无二分故;能于集、灭、道圣谛学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于四静虑学,无二分故;能于四无量、四无色定学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于八解脱学,无二分故;能于八胜处、九次第定、十遍处学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于四念住学,无二分故;能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于空解脱门学,无二分故;能于无相、无愿解脱门学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于五眼学,无二分故;能于六神通学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于佛十力学,无二分故;能于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于无忘失法学,无二分故;能于恒住舍性学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于一切智学,无二分故;能于道相智、一切相智学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门学,无二分故;能于一切三摩地门学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于预流学,无二分故;能于一来、不还、阿罗汉学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于预流向预流果学,无二分故;能于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于独觉学,无二分故;能于独觉向独觉果学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨学,无二分故;能于三藐三佛陀学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨法学,无二分故;能于无上正等菩提学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能于声闻乘学,无二分故;能于独觉乘、无上乘学,无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故?无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为色增减故学,不为受、想、行、识增减故学。何以故?以色蕴等无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为眼处增减故学,不为耳、鼻、舌、身、意处增减故学。何以故?以眼处等无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为色处增减故学,不为声、香、味、触、法处增减故学。何以故?以色处等无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为眼界增减故学,不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受增减故学。何以故?以眼界等无二分故。
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法,是菩萨摩诃萨不为耳界增减故学,不为声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受增减故学。何以故?以耳界等无二分故。
大般若波罗蜜多经卷第八十四,初分受教品第二十四之三(续四)
“憍尸迦,布施波罗蜜多亦不生,此既不生则非布施波罗蜜多;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不生,此既不生则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为布施波罗蜜多等故。
“憍尸迦,四静虑亦不生,此既不生则非四静虑;四无量、四无色定亦不生,此既不生则非四无量、四无色定。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为四静虑等故。
“憍尸迦,八解脱亦不生,此既不生则非八解脱;八胜处、九次第定、十遍处亦不生,此既不生则非八胜处、九次第定、十遍处。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为八解脱等故。
“憍尸迦,四念住亦不生,此既不生则非四念住;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不生,此既不生则非四正断乃至八圣道支。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为四念住等故。
“憍尸迦,空解脱门亦不生,此既不生则非空解脱门;无相、无愿解脱门亦不生,此既不生则非无相、无愿解脱门。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为空解脱门等故。
“憍尸迦,五眼亦不生,此既不生则非五眼;六神通亦不生,此既不生则非六神通。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为五眼等故。
“憍尸迦,佛十力亦不生,此既不生则非佛十力;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不生,此既不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为佛十力等故。
“憍尸迦,无忘失法亦不生,此既不生则非无忘失法;恒住舍性亦不生,此既不生则非恒住舍性。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为无忘失法等故。
“憍尸迦,一切智亦不生,此既不生则非一切智;道相智、一切相智亦不生,此既不生则非道相智、一切相智。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为一切智等故。
“憍尸迦,一切陀罗尼门亦不生,此既不生则非一切陀罗尼门;一切三摩地门亦不生,此既不生则非一切三摩地门。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为一切陀罗尼门等故。
“憍尸迦,预流亦不生,此既不生则非预流;一来、不还、阿罗汉亦不生,此既不生则非一来、不还、阿罗汉。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为预流等故。
“憍尸迦,预流向预流果亦不生,此既不生则非预流向预流果;一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果亦不生,此既不生则非一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为预流向预流果等故。
“憍尸迦,独觉亦不生,此既不生则非独觉;独觉向独觉果亦不生,此既不生则非独觉向独觉果。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为独觉等故。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨亦不生,此既不生则非菩萨摩诃萨;三藐三佛陀亦不生,此既不生则非三藐三佛陀。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为菩萨摩诃萨等故。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨法亦不生,此既不生则非菩萨摩诃萨法;无上正等菩提亦不生,此既不生则非无上正等菩提。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为菩萨摩诃萨法等故。
“憍尸迦,声闻乘亦不生,此既不生则非声闻乘;独觉乘、无上乘亦不生,此既不生则非独觉乘、无上乘。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为声闻乘等故。”
“憍尸迦,布施波罗蜜多亦不生,此既不生则非布施波罗蜜多;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不生,此既不生则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为布施波罗蜜多等故。
“憍尸迦,四静虑亦不生,此既不生则非四静虑;四无量、四无色定亦不生,此既不生则非四无量、四无色定。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为四静虑等故。
“憍尸迦,八解脱亦不生,此既不生则非八解脱;八胜处、九次第定、十遍处亦不生,此既不生则非八胜处、九次第定、十遍处。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为八解脱等故。
“憍尸迦,四念住亦不生,此既不生则非四念住;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不生,此既不生则非四正断乃至八圣道支。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为四念住等故。
“憍尸迦,空解脱门亦不生,此既不生则非空解脱门;无相、无愿解脱门亦不生,此既不生则非无相、无愿解脱门。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为空解脱门等故。
“憍尸迦,五眼亦不生,此既不生则非五眼;六神通亦不生,此既不生则非六神通。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为五眼等故。
“憍尸迦,佛十力亦不生,此既不生则非佛十力;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不生,此既不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为佛十力等故。
“憍尸迦,无忘失法亦不生,此既不生则非无忘失法;恒住舍性亦不生,此既不生则非恒住舍性。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为无忘失法等故。
“憍尸迦,一切智亦不生,此既不生则非一切智;道相智、一切相智亦不生,此既不生则非道相智、一切相智。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为一切智等故。
“憍尸迦,一切陀罗尼门亦不生,此既不生则非一切陀罗尼门;一切三摩地门亦不生,此既不生则非一切三摩地门。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为一切陀罗尼门等故。
“憍尸迦,预流亦不生,此既不生则非预流;一来、不还、阿罗汉亦不生,此既不生则非一来、不还、阿罗汉。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为预流等故。
“憍尸迦,预流向预流果亦不生,此既不生则非预流向预流果;一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果亦不生,此既不生则非一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为预流向预流果等故。
“憍尸迦,独觉亦不生,此既不生则非独觉;独觉向独觉果亦不生,此既不生则非独觉向独觉果。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为独觉等故。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨亦不生,此既不生则非菩萨摩诃萨;三藐三佛陀亦不生,此既不生则非三藐三佛陀。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为菩萨摩诃萨等故。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨法亦不生,此既不生则非菩萨摩诃萨法;无上正等菩提亦不生,此既不生则非无上正等菩提。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为菩萨摩诃萨法等故。
“憍尸迦,声闻乘亦不生,此既不生则非声闻乘;独觉乘、无上乘亦不生,此既不生则非独觉乘、无上乘。何以故?以不生法离诸戏论,不可施设为声闻乘等故。”
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