#鲁智深姐姐读书会# 本周上了两本书：《价值》和《情绪急救》。
《价值》这本书的副标题是“我对投资的思考”，作为领投了国内互联网无数巨头的高瓴资本创始人，作为掌管着5000亿资本的投资机构掌门人，张磊无疑是国内最有资格谈论这一话题的人之一。在这本书中，张磊不仅分享了他的个人历程，更分享了他所坚持的投资理念和方法，他对价值投资者自我修养的思考，还介绍了他对具有伟大格局观的创业者、创业组织以及对人才、教育、科学观的理解。
每个人在生活中，都经历过各种各样的伤害，跌倒、割伤手指、发烧等等，不一而足。这些看得见的伤害，人们往往都会及时处理，也很快就能复原。不过，还有一种看不见的伤害，可能会给人们带来极大的损害，就是情绪的伤痛。这个很容易被忽视，忽视会让情绪的伤痛积累发酵，最终造成更大的问题。一直以来致力于研究减轻心理压力的专家，纽约大学的临床心理学博士盖伊·温奇的《情绪急救》，从实用的角度给出了辨别以及缓解情绪问题的办法。
现在读书会的奖品是蓝牙耳机。
每本书20分钟左右讲解，帮助忙碌的你精读好书。加入会员后用最后的小程序收听，微信收听两不误。
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《郑天挺西南联大日记》，上下册，郑天挺著，俞国林点校。
此书为俞国林先生所赠，这本日记虽然不全，然经过俞国林的点校，竟有86万字之多，俞先生为此下的工夫真的令我钦佩。
与俞国林的相识乃是由李世文先生之介。四年前我在医院时，李世文带着俞国林先生来医院看我。而后的交往中，我知道他是吕留良研究专家，因为俞先生跟吕留良是同乡，而关于吕留良的著作，俞先生多有所赠。两年多以前，北京鲁迅博物馆邀请我撰写《鲁迅藏书志·古籍部分》，这部书的出版又恰好放在了俞国林这里，这也正是我与他之间的缘分。
但是他从何时开始点校郑天挺的这些日记，我却未曾听闻过。去年有件事令我颇为感动，乃是俞国林获得了国家出版方面的一个重要奖项，他竟然将自己所得的奖金当场捐献了出去。一般说来，爱书人都感叹没钱买好书，而俞国林也有收集历史史料的癖好，想来这也是很费钱的一件事，而他却能如此的牺牲小我，高风亮节，怎能不令我敬佩。
名家学人的日记，对搞文史者最为有用，因为从中能够查到许多正式资料中看不到的细节，尤其可以看到文人间的交往。我得到了这部大书后，连续几晚，每晚翻看一段，果真看到了那个时代学人的不容易，然而在如此困苦之时，这些学人依然致力于学术研究，这让我等无法再抱怨各种的不容易。
郑天挺的日记中，我尤其留意与历史典籍有关的信息，比如其中谈到了一段掌故，那就是阮元的《积古斋钟鼎款识》稿本。从日记中可以看到郑天挺用了三天时间研究这个稿本，比如他在1938年1月28日写道：
昨日由莘田处假得《积古斋钟鼎款识》稿本一部。今日披读一遍，凡四卷，附录一卷朱为弼手稿，（卷二多阮氏手迹。）其子善旂装褾，从孙之榛编次，前有善旂题记，末有之榛题记，附录叶志铣道光丙午、张廷济道光二十七年、徐同柏道光二十七年、路慎庄道光二十八年、汤金钊咸丰癸丑、陈庆镛咸丰三年、莫友芝无年月、俞樾光绪七年、吴云光绪壬午、黄彭年光绪十六年十家跋尾。
对于这本名家稿本，郑天挺的态度是怎样的呢？其实他是想做一篇翻案文章，其在日记中写道：
文达萃十二家吉金拓本以续薛尚功之书，于吴侃叔东发、钱献之坫、庄述祖囗囗、程瑶田易畴诸家说皆明标姓字，朱氏为十二家之一，何必强据其书？反覆读这，始知其不然。
看来朱为弼或者其后人认为《积古斋钟鼎款识》一书名义上将作者署为阮元，而实际操刀人是朱为弼，该稿本的卷一有朱为弼之子朱善旂所写题记：
侍郎公鉏经堂金石跋上册二十九页，此即《积古斋钟鼎款识》稿本也。观此标目题识及册页，先严讳有改作，阮太傅名处亦有署名处空出而太夫子自填者，则此书先成而积古斋之名转为后起矣。
细品朱善旂的这段话，其也认为该书原本是朱为弼所撰，而原书的书名为《鉏经堂金石跋》，只是后来被阮元改成了今用名。
但郑天挺认为这样的说法不公允，他在日记中用了很长的一个段落从十个方面来论证，此书的真正作者就是阮元，而非朱为弼。在举出十个证据之后，郑天挺得出了这样的结论：
据此可证阮氏之书实萃诸家之说之长，非出于一人一时之手，尤非掠人之美。其纂辑之任委之朱右甫，而阮氏亦尝自撰述其定本，更经诸家参订，故稿本与刻本颇有异同。非全出之朱氏，尤非朱氏先有成书而阮氏借名刻之也。善旂意在显扬其亲，可谓孝思不匮，惜其未能细读父书也。
郑天挺是何以对朱善旂的说法产生怀疑呢？他在日记中提到此稿本尚有傅斯年的题记，傅在题记中说：“此书莘田得之于孟真，孟真题记有云：‘阮公自居编录而已，何曾攘善？’”对于傅斯年的这段话，郑天挺在日记中说“可谓先获我心矣”。但郑也明确地说，在有些问题上，他跟傅斯年的看法并不相同。
这一天的日记长达几千字，细细读来，可谓一篇首尾完整的考证文章，读这样的日记不仅仅是得到了信息，更多者可谓惠我以实，因为这部《积古斋钟鼎款识》，我藏有多个版本，但至今未对这些版本之间的关系进行梳理，而今读到了郑天挺的日记，由此让我对阮元的这部著作有了新的认识。想一想，这也正是我感激俞国林先生地方。
此书为俞国林先生所赠，这本日记虽然不全，然经过俞国林的点校，竟有86万字之多，俞先生为此下的工夫真的令我钦佩。
与俞国林的相识乃是由李世文先生之介。四年前我在医院时，李世文带着俞国林先生来医院看我。而后的交往中，我知道他是吕留良研究专家，因为俞先生跟吕留良是同乡，而关于吕留良的著作，俞先生多有所赠。两年多以前，北京鲁迅博物馆邀请我撰写《鲁迅藏书志·古籍部分》，这部书的出版又恰好放在了俞国林这里，这也正是我与他之间的缘分。
但是他从何时开始点校郑天挺的这些日记，我却未曾听闻过。去年有件事令我颇为感动，乃是俞国林获得了国家出版方面的一个重要奖项，他竟然将自己所得的奖金当场捐献了出去。一般说来，爱书人都感叹没钱买好书，而俞国林也有收集历史史料的癖好，想来这也是很费钱的一件事，而他却能如此的牺牲小我，高风亮节，怎能不令我敬佩。
名家学人的日记，对搞文史者最为有用，因为从中能够查到许多正式资料中看不到的细节，尤其可以看到文人间的交往。我得到了这部大书后，连续几晚，每晚翻看一段，果真看到了那个时代学人的不容易，然而在如此困苦之时，这些学人依然致力于学术研究，这让我等无法再抱怨各种的不容易。
郑天挺的日记中，我尤其留意与历史典籍有关的信息，比如其中谈到了一段掌故，那就是阮元的《积古斋钟鼎款识》稿本。从日记中可以看到郑天挺用了三天时间研究这个稿本，比如他在1938年1月28日写道：
昨日由莘田处假得《积古斋钟鼎款识》稿本一部。今日披读一遍，凡四卷，附录一卷朱为弼手稿，（卷二多阮氏手迹。）其子善旂装褾，从孙之榛编次，前有善旂题记，末有之榛题记，附录叶志铣道光丙午、张廷济道光二十七年、徐同柏道光二十七年、路慎庄道光二十八年、汤金钊咸丰癸丑、陈庆镛咸丰三年、莫友芝无年月、俞樾光绪七年、吴云光绪壬午、黄彭年光绪十六年十家跋尾。
对于这本名家稿本，郑天挺的态度是怎样的呢？其实他是想做一篇翻案文章，其在日记中写道：
文达萃十二家吉金拓本以续薛尚功之书，于吴侃叔东发、钱献之坫、庄述祖囗囗、程瑶田易畴诸家说皆明标姓字，朱氏为十二家之一，何必强据其书？反覆读这，始知其不然。
看来朱为弼或者其后人认为《积古斋钟鼎款识》一书名义上将作者署为阮元，而实际操刀人是朱为弼，该稿本的卷一有朱为弼之子朱善旂所写题记：
侍郎公鉏经堂金石跋上册二十九页，此即《积古斋钟鼎款识》稿本也。观此标目题识及册页，先严讳有改作，阮太傅名处亦有署名处空出而太夫子自填者，则此书先成而积古斋之名转为后起矣。
细品朱善旂的这段话，其也认为该书原本是朱为弼所撰，而原书的书名为《鉏经堂金石跋》，只是后来被阮元改成了今用名。
但郑天挺认为这样的说法不公允，他在日记中用了很长的一个段落从十个方面来论证，此书的真正作者就是阮元，而非朱为弼。在举出十个证据之后，郑天挺得出了这样的结论：
据此可证阮氏之书实萃诸家之说之长，非出于一人一时之手，尤非掠人之美。其纂辑之任委之朱右甫，而阮氏亦尝自撰述其定本，更经诸家参订，故稿本与刻本颇有异同。非全出之朱氏，尤非朱氏先有成书而阮氏借名刻之也。善旂意在显扬其亲，可谓孝思不匮，惜其未能细读父书也。
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毒斗罗之所以那么招人喜欢，
最大原因之一是“专注自家”，
只要与他孙女孤独雁豪不相关的事儿，从来都是不紧不慢，云淡风轻的样子：“我着什么急啊”！
但凡涉及到他孙女孤独雁的事儿，恨不得马上去办，而且只要能保独孤雁没事，即使他自己性命不保也无关紧要！
他这一生都致力于研究毒的事业上，可以说两耳不闻窗外事，外面的人和事再复杂与他何干？#斗罗大陆电视剧#
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