美美的金华之旅结束了！那景，那人，那些美食，那些本草，那些可爱的动物，一切都如他们所是，在那里，在我的心里。
我和龚若朴老师的对话取名为《生活中的中医之美》，我们从天地间的造化、法于阴阳的万事万物，聊到合于天道、不造作、不费力、不刻意的雅生活，还有大自然的疗愈之力以及创业者应有的胸怀、心态、气魄等话题，涉及生活、工作的方方面面，知无不言，言无不尽。
龚老师说：男子以精神为富贵，女子以气色为荣华。此语极富深意，大家在节目中细听端详。
龚老师还说，大自然有四季，人也有四季。春天和夏天可以更活泼、热情一些，秋冬可以更沉稳、内敛一些；一生、一天中也有阴阳，有四季，可以顺应这种变化，调整自己的状态和生活。
一天夜里，我和团队小伙伴一同到湖边漫步，听着歌，静静地把自己融入一池湖水，听到歌中唱到：松开时间的缰绳，莫名有点感动，眼眶微微湿润。
金华历史上有很多美丽的传说，也有些仙人在此修炼，在静默中，仿佛与古人心意相牵。
曾经那份有为的雄心在一片静谧中复归于平静，那是谁说过这样的一段话：
人们为了避免自己的问题而开始解决别人的问题。那是头脑保护自己所用的其中一个最古老的策略。你是世界的一部分：如果你放下你的问题，百万分之一的世界就越过了问题的藩篱…世界就改善了那么多。先静心，清理你的心。世界可以等－－不用担心！等到你真的成为一个静心者，你将有很多机会去服务。
有朋友看了我发的信息，知道了有这个采访和节目，问我想带给大家什么，我真的不知道该怎么说，因为每个问答都是在那特定的山水间当下的造化，都是无目的、无策划的，也自然是灵动的，只要你能从中听出喜悦和美好，并一点点能从平日的生活中发现更多生生不息的美好片刻，觉知力能有所增强，那就很好了。
龚老师说，以前他们在一个很小的圈子里，充满诗意地自在生活，如果这个节目分享的内容，能让更多朋友走向大自然这个课堂，能以美为师，以天地为家，以本草为药，过一种悠然、恬淡，逍遥的日子，那就很好了。
教育是漫长的投入，也是生活本身。愿我们安心地走在向内的探寻之旅，去发现那一直都在的、本然的美好！
——以上文字，自北京中华文化大讲堂雅清女士。今天刚刚结束三天的访谈。我们在南山、北山，在湖畔、松下，在茶间、酒后... 大家可以关注讲堂的访谈。
我和龚若朴老师的对话取名为《生活中的中医之美》，我们从天地间的造化、法于阴阳的万事万物，聊到合于天道、不造作、不费力、不刻意的雅生活，还有大自然的疗愈之力以及创业者应有的胸怀、心态、气魄等话题，涉及生活、工作的方方面面，知无不言，言无不尽。
龚老师说：男子以精神为富贵，女子以气色为荣华。此语极富深意，大家在节目中细听端详。
龚老师还说，大自然有四季，人也有四季。春天和夏天可以更活泼、热情一些，秋冬可以更沉稳、内敛一些；一生、一天中也有阴阳，有四季，可以顺应这种变化，调整自己的状态和生活。
一天夜里，我和团队小伙伴一同到湖边漫步，听着歌，静静地把自己融入一池湖水，听到歌中唱到：松开时间的缰绳，莫名有点感动，眼眶微微湿润。
金华历史上有很多美丽的传说，也有些仙人在此修炼，在静默中，仿佛与古人心意相牵。
曾经那份有为的雄心在一片静谧中复归于平静，那是谁说过这样的一段话：
人们为了避免自己的问题而开始解决别人的问题。那是头脑保护自己所用的其中一个最古老的策略。你是世界的一部分：如果你放下你的问题，百万分之一的世界就越过了问题的藩篱…世界就改善了那么多。先静心，清理你的心。世界可以等－－不用担心！等到你真的成为一个静心者，你将有很多机会去服务。
有朋友看了我发的信息，知道了有这个采访和节目，问我想带给大家什么，我真的不知道该怎么说，因为每个问答都是在那特定的山水间当下的造化，都是无目的、无策划的，也自然是灵动的，只要你能从中听出喜悦和美好，并一点点能从平日的生活中发现更多生生不息的美好片刻，觉知力能有所增强，那就很好了。
龚老师说，以前他们在一个很小的圈子里，充满诗意地自在生活，如果这个节目分享的内容，能让更多朋友走向大自然这个课堂，能以美为师，以天地为家，以本草为药，过一种悠然、恬淡，逍遥的日子，那就很好了。
教育是漫长的投入，也是生活本身。愿我们安心地走在向内的探寻之旅，去发现那一直都在的、本然的美好！
——以上文字，自北京中华文化大讲堂雅清女士。今天刚刚结束三天的访谈。我们在南山、北山，在湖畔、松下，在茶间、酒后... 大家可以关注讲堂的访谈。
#桃花运# 天道有寒暖，地道有燥湿，人道不可偏！
天道有寒暖，发育万物。人道而得之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇。人道而得之，不可偏也。
天地阴阳能量的转换，有寒和暖的变化，孕育着万物的生命。天时四季无穷的循环往复，长养着万物，使万物生长发育。于是，人类在此生活繁衍，能够反映人们的穷通寿夭的八字，也存在阴阳二气的转换，以及寒暖燥湿的改变，当然，命理格局的贵贱，要看其四柱五行的寒暖是否中和适宜，既不可太过，也不可太弱。
而燥湿、寒暖与刚柔，顺逆一样，是命理格局推断的又一个参考标准。可以补足四季旺相休囚的不足。所谓道，其实就是指天地万物之间包括人与万物之间的规律和事理。天道也就是天意，天理，指自然规律。而寒暖则是指阴阳。一年四季春夏秋冬，寒暖署冷的轮回交替，万物才得以孕育、生长、消亡。人道其实也就是人们也要遵循的规律，与万物一样，也在大自然的轮回中孕育，生养，繁衍，生活。必然也要感受和遵循天地的规律，太过或者不及都是不吉利的。
就全局气势而言，过犹抑或不及，都为偏枯。太旺则过甚，太衰则不及。暖也为热，东南春夏为暖。寒为冷，西北秋冬为寒。比如木生于夏令，火当旺，水休囚，木退气，属于过暖，需要用水调候。
其实，燥湿和寒暖本为一个意思，只是程度不同而已。寒暖重，而燥湿较轻。虽然意思相近，但存在着程度的差异。对整个命局的影响，就需要推命者仔细斟酌了。说穿了其实很简单，一个季候，一个气候。燥湿讲的是气候，寒暖讲的是季候。比如说冬天、夏天的温差有关，这是季候的问题。而气候是看你这是干燥天还是湿气重？这俩必须得弄清楚。气候只论它的湿度、干度，季候是论温度。寒暖讲的是时间，燥湿讲的是空间。燥湿讲的是空间地理环境，南北。而寒暖讲的是时间季候、温差。
另外，我们也可以理解为：阳为暖燥，阴为寒湿。八字阳干支多，则为阳气过旺，阴干支过多，则为阴气太盛，也都属于偏枯。而我们通常说的调候，其实专以水火二气而言。八字以和为贵，和即是中和、平衡。调候气候也是八字优劣的重要特征。过湿则流于寒，过暖则流于燥。
调候之法主要有二：
1、暖燥太过，喜行雨露之水以润之，忌火土。
2、寒湿太过，喜行太阳之火以暄之，忌金水。
另外，寒湿燥暖有以下几点特点：
1、五行得令为寒湿，遇燥暖即可生发。得气为燥暖，逢寒湿即可成功。寒湿为阴气，逢燥暖则吉。燥暖为阳气，逢寒湿即可生成。
2、寒湿虽至极，含有燥暖气。燥暖虽至甚，寒湿气有根，则万物亦可生发。岁运逢之，则可遇时而生发。
3、寒湿至极燥暖无根，燥暖至甚而寒湿无气，皆为孤阳不长，孤阴不生，亦无生发之机。如水有金生，遇湿土则愈显其湿。火有木生，遇暖土而愈加其燥，皆为偏枯。主不吉。
4、过于寒湿者，反以无燥暖为美，过于燥暖者，反以无寒湿为妙。此为阳极阴生，阴极阳生之理。乃五行颠倒之妙用。
因此我们分析八字时还需要考虑寒、暖、燥、湿的因素：
五行之中，金水偏寒，木火偏暖。土纳金水木火，而呈现寒暖之性。
天干之中，庚辛癸壬偏寒，甲乙丙丁偏暖。
地支之中，寅卯巳午未戌偏于燥暖；子丑辰申酉亥偏于湿寒。
八字中木火五行数量居多，气场偏暖，则性格多外向热情、积极活跃。
八字中金水五行数量居多，气场偏寒，则性格多内敛沉静，严肃悲观。
四季之中，夏季偏暖，冬季偏寒。
结合季节来说，亥、子、丑、寅这四个月气候偏寒，需要用火来调节。
巳、午、未这三个月气偏暖，需要用水来调节。
其它五个月，大体属于不寒不暖的状态。
另外，八字中火盛则燥，水多则湿。
八字的环境如果过于湿寒清冷，则主人容易抑郁，多忧少乐，一生多不得志。八字环境过燥之人，则主性情急躁，做事冲动，容易发怒，易引发心脑血管系统方面的毛病等。
附录：五行调候参考
1、 甲日干生于各月
寅月：丙火为主，癸水为佐。
卯月：专用庚金，无庚用丙、丁。
辰月：用庚必须有丁，无庚用壬。
巳月：癸为主，次丁、庚。
午月：无癸用丁，木多者取庚。
未月：上半月用癸，下半月取庚、丁。
申月：先庚后丁、壬。
酉月：庚为主，丙、丁调候。
戌月：木多用庚，土多用甲。
亥月：用庚、丁、丙，木多用甲。
子月：丁先庚、丙后。
丑月：丁为必须，次庚丙，通寅巳佳。
2、乙日干生于各月
寅月：丙为主，癸略取则足。
卯月：丙为主，癸略取则足。忌强金。
辰月：癸、丙，水强用戊。
巳月：专用癸水调候。
午月：上半月癸，下半月丙癸兼用。
未月：用癸，金水多取丙泄，己土制。
申月：有庚取丙克癸泄，取己土为佐。
酉月：上半月癸先丙，下丙先癸，丁。
戌月：先癸后辛。
亥月：专取丙用，水多兼用戊。
子月：专用丙火。
丑月：寒木专用丙火。
3、丙日干生于各月
寅月：壬水为主，庚为佐。
卯月：先壬后己。
辰月：专用壬水，土厚以甲为佐。
巳月：先壬，次庚、癸。
午月：用壬、庚，通申者佳。
未月：用壬、庚，通申者佳。
申月：用壬，水多取戊制。
酉月：四柱丙多，壬为奇，无壬用癸。
戌月：忌土厚，甲先壬后。
亥月：用甲、壬、庚、戊。
子月：用壬，水多以戊、己制。
丑月：用壬，土多取甲制。
4、丁日干生于各月
寅月：用甲必须兼用庚金。
卯月：庚、乙，无乙用甲。
辰月：甲，木盛取庚，水众用戊。
巳月：用甲、庚，木多取庚先。
午月：用壬、庚、癸。
未月：甲、壬、庚，用甲不可缺庚。
申月：甲、庚、丙，有巳直取巳为用。
酉月：用甲、庚、丙、戊。
戌月：用甲、庚、丙、戊。
亥月：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。
子月：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。
丑月：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。
5、戊日干生于各月
寅月：先丙次甲、癸，三者不可缺一。
卯月：先丙次甲、癸，三者不可缺一。
辰月：土正当令，先甲次丙、癸。
巳月：先甲次丙、癸。
午月：调候为上，先壬次甲、丙。
未月：癸水优先，次丙、甲。
申月：丙、癸、甲，土多用甲不可癸。
酉月：丙为主，癸为佐。
戌月：甲、丙、癸，有金局者，癸先。
亥月：甲、丙，二者不可缺一。
子月：丙为主，甲佐之。
丑月：丙为主，甲佐之。
6、己日干生于各月
寅月：丙庚甲，若水成局，兼用戊土。
卯月：甲、丙、癸，忌甲己合土。
辰月：丙、癸、甲，土多甲优先。
巳月：癸为主，丙佐之。
午月：癸为主，丙佐之。
未月：癸为主，丙佐之。
申月：丙、癸，庚金当令，须丙火制。
酉月：丙、癸，酌取辛金。
戌月：甲、丙、癸，甲、丙用以扶抑。
亥月：丙、甲，水旺兼用戊。
子月：丙、甲，水旺兼用戊。
丑月：丙、甲，水旺兼用戊。
7、庚日干生于各月
寅月：戊、甲、丙，火多用壬。
卯月：丁、甲、庚，无丁可取丙。
辰月：甲、丁，干火旺用壬，支用癸。
巳月：用壬、丙、丁、戊。
午月：壬、癸，火旺也可用戊、己。
未月：丁、甲，成土局则甲先丁后。
申月：丁、甲，专用丁，无甲可用乙。
酉月：丁、甲，支中略取丙火。
戌月：甲、壬，用壬忌见己土。
亥月：用丁、丙。
子月：丁、甲、丙，丙不可缺。
丑月：丁、甲、丙，丙不可缺。
8、辛日干生于各月
寅月：已优先，次壬、庚。
卯月：用壬、甲，忌丁透干。
辰月：壬、甲，若丙辛合，兼用丙。
巳月：壬、甲、癸，无戊为上格。
午月：壬、已、癸，壬不宜旺，忌丁。
未月：壬、庚、甲，忌土旺。
申月：壬为主，次甲、戊，不忌癸水。
酉月：壬，土盛甲先，金旺兼用丁。
戌月：壬、甲，畏火旺。
亥月：用壬、丙，金清水白之格。
子月：用丙，戊、壬、甲酌用。
丑月：用丙，戊、壬、己酌用。
9、壬日干生于各月
寅月：庚、丙，比劫重戊为先。
卯月：戊为主，次辛、庚。
辰月：甲、庚，金多兼用丙。
巳月：用壬、辛、庚、癸。
午月：癸、庚、辛，忌丁透干。
未月：辛、甲，土多甲先辛后。
申月：戊、丁，二者必须有根。
酉月：用甲、癸，水只需一位。
戌月：甲、丙、戊，有合者，丙先甲。
亥月：戊、丙，木成局者，庚优先。
子月：戊、丙，二者不可缺一。
丑月：上半月丙先，下半月丁甲并用。
10、癸日干生于各月
寅月：辛、丙，用庚者，须丙庚均势。
卯月：庚、辛、乙，有合庚则庚先。
辰月：上半月用丙，下半月辛甲并用。
巳月：辛，无辛用庚。
午月：庚、辛、癸，不可见强力之丁。
未月：庚、辛、癸，不可见强力之丁。
申月：用丁，成金局者，丁须有根。
酉月：辛、丙，二全者水暖金温。
戌月：辛、甲、癸、壬，忌土盛。
亥月：庚、辛，水多用戊，金多取丁。
子月：庚、辛，水多用戊，金多取丁。
丑月：丙、丁，火成局，须庚辛。
天道有寒暖，发育万物。人道而得之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇。人道而得之，不可偏也。
天地阴阳能量的转换，有寒和暖的变化，孕育着万物的生命。天时四季无穷的循环往复，长养着万物，使万物生长发育。于是，人类在此生活繁衍，能够反映人们的穷通寿夭的八字，也存在阴阳二气的转换，以及寒暖燥湿的改变，当然，命理格局的贵贱，要看其四柱五行的寒暖是否中和适宜，既不可太过，也不可太弱。
而燥湿、寒暖与刚柔，顺逆一样，是命理格局推断的又一个参考标准。可以补足四季旺相休囚的不足。所谓道，其实就是指天地万物之间包括人与万物之间的规律和事理。天道也就是天意，天理，指自然规律。而寒暖则是指阴阳。一年四季春夏秋冬，寒暖署冷的轮回交替，万物才得以孕育、生长、消亡。人道其实也就是人们也要遵循的规律，与万物一样，也在大自然的轮回中孕育，生养，繁衍，生活。必然也要感受和遵循天地的规律，太过或者不及都是不吉利的。
就全局气势而言，过犹抑或不及，都为偏枯。太旺则过甚，太衰则不及。暖也为热，东南春夏为暖。寒为冷，西北秋冬为寒。比如木生于夏令，火当旺，水休囚，木退气，属于过暖，需要用水调候。
其实，燥湿和寒暖本为一个意思，只是程度不同而已。寒暖重，而燥湿较轻。虽然意思相近，但存在着程度的差异。对整个命局的影响，就需要推命者仔细斟酌了。说穿了其实很简单，一个季候，一个气候。燥湿讲的是气候，寒暖讲的是季候。比如说冬天、夏天的温差有关，这是季候的问题。而气候是看你这是干燥天还是湿气重？这俩必须得弄清楚。气候只论它的湿度、干度，季候是论温度。寒暖讲的是时间，燥湿讲的是空间。燥湿讲的是空间地理环境，南北。而寒暖讲的是时间季候、温差。
另外，我们也可以理解为：阳为暖燥，阴为寒湿。八字阳干支多，则为阳气过旺，阴干支过多，则为阴气太盛，也都属于偏枯。而我们通常说的调候，其实专以水火二气而言。八字以和为贵，和即是中和、平衡。调候气候也是八字优劣的重要特征。过湿则流于寒，过暖则流于燥。
调候之法主要有二：
1、暖燥太过，喜行雨露之水以润之，忌火土。
2、寒湿太过，喜行太阳之火以暄之，忌金水。
另外，寒湿燥暖有以下几点特点：
1、五行得令为寒湿，遇燥暖即可生发。得气为燥暖，逢寒湿即可成功。寒湿为阴气，逢燥暖则吉。燥暖为阳气，逢寒湿即可生成。
2、寒湿虽至极，含有燥暖气。燥暖虽至甚，寒湿气有根，则万物亦可生发。岁运逢之，则可遇时而生发。
3、寒湿至极燥暖无根，燥暖至甚而寒湿无气，皆为孤阳不长，孤阴不生，亦无生发之机。如水有金生，遇湿土则愈显其湿。火有木生，遇暖土而愈加其燥，皆为偏枯。主不吉。
4、过于寒湿者，反以无燥暖为美，过于燥暖者，反以无寒湿为妙。此为阳极阴生，阴极阳生之理。乃五行颠倒之妙用。
因此我们分析八字时还需要考虑寒、暖、燥、湿的因素：
五行之中，金水偏寒，木火偏暖。土纳金水木火，而呈现寒暖之性。
天干之中，庚辛癸壬偏寒，甲乙丙丁偏暖。
地支之中，寅卯巳午未戌偏于燥暖；子丑辰申酉亥偏于湿寒。
八字中木火五行数量居多，气场偏暖，则性格多外向热情、积极活跃。
八字中金水五行数量居多，气场偏寒，则性格多内敛沉静，严肃悲观。
四季之中，夏季偏暖，冬季偏寒。
结合季节来说，亥、子、丑、寅这四个月气候偏寒，需要用火来调节。
巳、午、未这三个月气偏暖，需要用水来调节。
其它五个月，大体属于不寒不暖的状态。
另外，八字中火盛则燥，水多则湿。
八字的环境如果过于湿寒清冷，则主人容易抑郁，多忧少乐，一生多不得志。八字环境过燥之人，则主性情急躁，做事冲动，容易发怒，易引发心脑血管系统方面的毛病等。
附录：五行调候参考
1、 甲日干生于各月
寅月：丙火为主，癸水为佐。
卯月：专用庚金，无庚用丙、丁。
辰月：用庚必须有丁，无庚用壬。
巳月：癸为主，次丁、庚。
午月：无癸用丁，木多者取庚。
未月：上半月用癸，下半月取庚、丁。
申月：先庚后丁、壬。
酉月：庚为主，丙、丁调候。
戌月：木多用庚，土多用甲。
亥月：用庚、丁、丙，木多用甲。
子月：丁先庚、丙后。
丑月：丁为必须，次庚丙，通寅巳佳。
2、乙日干生于各月
寅月：丙为主，癸略取则足。
卯月：丙为主，癸略取则足。忌强金。
辰月：癸、丙，水强用戊。
巳月：专用癸水调候。
午月：上半月癸，下半月丙癸兼用。
未月：用癸，金水多取丙泄，己土制。
申月：有庚取丙克癸泄，取己土为佐。
酉月：上半月癸先丙，下丙先癸，丁。
戌月：先癸后辛。
亥月：专取丙用，水多兼用戊。
子月：专用丙火。
丑月：寒木专用丙火。
3、丙日干生于各月
寅月：壬水为主，庚为佐。
卯月：先壬后己。
辰月：专用壬水，土厚以甲为佐。
巳月：先壬，次庚、癸。
午月：用壬、庚，通申者佳。
未月：用壬、庚，通申者佳。
申月：用壬，水多取戊制。
酉月：四柱丙多，壬为奇，无壬用癸。
戌月：忌土厚，甲先壬后。
亥月：用甲、壬、庚、戊。
子月：用壬，水多以戊、己制。
丑月：用壬，土多取甲制。
4、丁日干生于各月
寅月：用甲必须兼用庚金。
卯月：庚、乙，无乙用甲。
辰月：甲，木盛取庚，水众用戊。
巳月：用甲、庚，木多取庚先。
午月：用壬、庚、癸。
未月：甲、壬、庚，用甲不可缺庚。
申月：甲、庚、丙，有巳直取巳为用。
酉月：用甲、庚、丙、戊。
戌月：用甲、庚、丙、戊。
亥月：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。
子月：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。
丑月：甲为主，庚为佐，戊、癸酌取。
5、戊日干生于各月
寅月：先丙次甲、癸，三者不可缺一。
卯月：先丙次甲、癸，三者不可缺一。
辰月：土正当令，先甲次丙、癸。
巳月：先甲次丙、癸。
午月：调候为上，先壬次甲、丙。
未月：癸水优先，次丙、甲。
申月：丙、癸、甲，土多用甲不可癸。
酉月：丙为主，癸为佐。
戌月：甲、丙、癸，有金局者，癸先。
亥月：甲、丙，二者不可缺一。
子月：丙为主，甲佐之。
丑月：丙为主，甲佐之。
6、己日干生于各月
寅月：丙庚甲，若水成局，兼用戊土。
卯月：甲、丙、癸，忌甲己合土。
辰月：丙、癸、甲，土多甲优先。
巳月：癸为主，丙佐之。
午月：癸为主，丙佐之。
未月：癸为主，丙佐之。
申月：丙、癸，庚金当令，须丙火制。
酉月：丙、癸，酌取辛金。
戌月：甲、丙、癸，甲、丙用以扶抑。
亥月：丙、甲，水旺兼用戊。
子月：丙、甲，水旺兼用戊。
丑月：丙、甲，水旺兼用戊。
7、庚日干生于各月
寅月：戊、甲、丙，火多用壬。
卯月：丁、甲、庚，无丁可取丙。
辰月：甲、丁，干火旺用壬，支用癸。
巳月：用壬、丙、丁、戊。
午月：壬、癸，火旺也可用戊、己。
未月：丁、甲，成土局则甲先丁后。
申月：丁、甲，专用丁，无甲可用乙。
酉月：丁、甲，支中略取丙火。
戌月：甲、壬，用壬忌见己土。
亥月：用丁、丙。
子月：丁、甲、丙，丙不可缺。
丑月：丁、甲、丙，丙不可缺。
8、辛日干生于各月
寅月：已优先，次壬、庚。
卯月：用壬、甲，忌丁透干。
辰月：壬、甲，若丙辛合，兼用丙。
巳月：壬、甲、癸，无戊为上格。
午月：壬、已、癸，壬不宜旺，忌丁。
未月：壬、庚、甲，忌土旺。
申月：壬为主，次甲、戊，不忌癸水。
酉月：壬，土盛甲先，金旺兼用丁。
戌月：壬、甲，畏火旺。
亥月：用壬、丙，金清水白之格。
子月：用丙，戊、壬、甲酌用。
丑月：用丙，戊、壬、己酌用。
9、壬日干生于各月
寅月：庚、丙，比劫重戊为先。
卯月：戊为主，次辛、庚。
辰月：甲、庚，金多兼用丙。
巳月：用壬、辛、庚、癸。
午月：癸、庚、辛，忌丁透干。
未月：辛、甲，土多甲先辛后。
申月：戊、丁，二者必须有根。
酉月：用甲、癸，水只需一位。
戌月：甲、丙、戊，有合者，丙先甲。
亥月：戊、丙，木成局者，庚优先。
子月：戊、丙，二者不可缺一。
丑月：上半月丙先，下半月丁甲并用。
10、癸日干生于各月
寅月：辛、丙，用庚者，须丙庚均势。
卯月：庚、辛、乙，有合庚则庚先。
辰月：上半月用丙，下半月辛甲并用。
巳月：辛，无辛用庚。
午月：庚、辛、癸，不可见强力之丁。
未月：庚、辛、癸，不可见强力之丁。
申月：用丁，成金局者，丁须有根。
酉月：辛、丙，二全者水暖金温。
戌月：辛、甲、癸、壬，忌土盛。
亥月：庚、辛，水多用戊，金多取丁。
子月：庚、辛，水多用戊，金多取丁。
丑月：丙、丁，火成局，须庚辛。
#道教知识[超话]##道家[超话]##道教##修行# 命中注定要修道的人，都有以下几个特征！
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几个特征。
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：
「命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。」
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
「学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。」
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这说的是自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓「气数所囿，天命所梏。」囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：「无所逃于天地之间。」
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：「愿道根深重，夙有善缘。」所以《北斗经》也说：「如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。」
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
「或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。」
《北斗经》云：「人身难得，中土难生，正法难遇。」有的人「虽遇经诀，怀不信心。」虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说，能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：「汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。」
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：「汝骨相合仙。」乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：「骨相合仙」。
再如：刘根自叙遇到神人的经历，「余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨」。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：「四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。」有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：「九皇降迹于天台。」说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：「家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。」
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：
叶法善「尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：『我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。』言讫而去。」
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》：「师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。」
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：「修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。」
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。 https://t.cn/RJvKf5G
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几个特征。
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：
「命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。」
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
「学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。」
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这说的是自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓「气数所囿，天命所梏。」囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：「无所逃于天地之间。」
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：「愿道根深重，夙有善缘。」所以《北斗经》也说：「如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。」
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
「或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。」
《北斗经》云：「人身难得，中土难生，正法难遇。」有的人「虽遇经诀，怀不信心。」虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说，能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：「汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。」
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：「汝骨相合仙。」乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：「骨相合仙」。
再如：刘根自叙遇到神人的经历，「余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨」。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：「四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。」有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：「九皇降迹于天台。」说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：「家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。」
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：
叶法善「尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：『我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。』言讫而去。」
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》：「师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。」
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：「修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。」
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。 https://t.cn/RJvKf5G
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