#每日一善[超话]# [心]#阳光信用# [给你小心心]#每日一善#
老人言：“不吃过头食，不说过头话。”事不要做尽，话不要说绝，世间的事情大都不是绝对的，有些时候有些事情需要一分为二的去看，所以有些话需要辩证着委婉着去说，有些事情需要想好了再去做。既给别人留了尊严，又给自己留下了回旋的余地和空间。
有些批评不满的话，换个方式去说，可以化干戈为玉帛，这比冷嘲热讽更能让人易于接受，也更能启发教诲于人，且让人留下感激之念。
老人言：“不吃过头食，不说过头话。”事不要做尽，话不要说绝，世间的事情大都不是绝对的，有些时候有些事情需要一分为二的去看，所以有些话需要辩证着委婉着去说，有些事情需要想好了再去做。既给别人留了尊严，又给自己留下了回旋的余地和空间。
有些批评不满的话，换个方式去说，可以化干戈为玉帛，这比冷嘲热讽更能让人易于接受，也更能启发教诲于人，且让人留下感激之念。
#好诗好词好文章[超话]#
【渔樵问答】栏目：第048期[作揖][作揖]
《中医该何去何从？》
柳堂先生 / 提问
乐樵山人 / 回答
——————————————————————————
@柳堂666：我是传统文化和文化自信的坚定奉行者，但是对于太极拳、中医药的宣扬，如今适得其反。太极拳的强身健体之效，无人怀疑。于今一个马保国频频露脸，热度爆棚，太极拳丢人还没有丢尽吗？中医药、院士在武汉舍了一颗胆，谁知后来说话胆更大：“我们有特效药，就是中医药。”而新冠肆虐，千万武汉市民坐困愁城，感觉空气里面都是病毒，翘首以盼中医药可否预防一下，如当年乡村预防脑膜炎、喝芦根汤一般？然而专家院士，却无奈示警：“无特效药，不提倡中药预防。”
如果我们的中医药即特效药，何不现在让民众服用？何必要全世界研制新冠疫苗？ 传统文化自有其魅力，文化自信自有依据，但是狂妄傲慢，无中生有，敝帚自珍，把一说成十，只会过犹不及，只会败坏传统文化，只会动摇文化自信。比如我对中医药，本来是相信的，可是经“新冠”这一闹腾，反而有些怀疑且厌烦了。
@柳堂666: 回复@垅乡林茶：我是借【渔樵问答】酒杯，浇自己胸中块垒，可谓下笔千言，离题万里。况且我关心的，是太极拳、中医药在今天的价值和意义，而对太极拳祖师爷是谁，并无兴趣，硬要穷根究底，非老庄其谁哉？
@乐樵山人：中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望、闻、问、切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
自古以来，就有“医道相通”的说法。这种影响，最早可以追溯到黄、老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作之一，也是我国医学宝库中，成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上，建立了中医学上的“阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治”及“养生学、运气学”等学说，后来的中医学和养生学，则是在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”、金针、铜钥匙等。
东汉时期，出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉，而名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈，对前人的理论和经验，加以总结，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因其医德最高，被后人尊为“药王”。
自金、元以降，中医开始没落。迨至明、清以后，出现了温病派、时方派，逐步取代了经方派中医，中医更趋没落。中医学甚至陷入了“存与废”的争论之中，令我们这些炎黄子孙，感慨万千！
一直以来，中医作为中国的一种国学，从古至今，救治了千千万万的国人，但是史上有些不懂中医的名人，却认为中医是伪科学。不过，这也难怪他们，毕竟人终究是人，不是什么人都是圣人。古人云：“人非圣贤，孰能无过？”
柳堂先生以上的观点，由于牵涉到的问题太多，非常难以回答。但是当今之世，一些有识之士，对中医还是予以肯定和支持的。比如2018年里，网上有一篇非常火的文章，就谈到了这个问题。今原文转载于此，以飨诸君！[作揖][作揖][鲜花]
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《老中医朱鹤亭大师讲座：直言现在医生几乎都是“饭桶”》
作者 / 未知
老中医朱鹤亭大师，应邀到北京某医科大学讲课。出席者，有卫生部长、各大医学院的院长、教授及各大医院的高级医生好几百人。
朱大师一上台说：谢谢您们请我来分享，也谢谢您们出席听我的课。在座的都是医学界的精英，不是教授，就是博士。但在我看来，你们都是“饭桶” ！
台下一片 “嘘哄”。笑声过后，有人问大师：“为什么这么说呢？”
大师接着说道：你们西医，不过是读了点书，博士也不过是多读了那么七八年的书，考了个试，就拿了个博士，也没有啥本事的。所以，我看你们都是靠证书吃饭的“饭桶”！
台下又 “哄” 的嘘笑。朱大师接着说：其实你们根本不会看病，你们治病的本事，顶多也是三分之一。其它的，就是科学家、工程师干的事。如果今天医院，没有科学家发明的仪器、检测设备，你们什么都不行。
此刻，台下鸦雀无声。
朱大师又继续讲道：医生治病救人，主要目的是治好病，那是最终的目的，而不是开口几十万，闭口几十万。更可怕的，是你们连看病都不会看，更不要说治病！一个病人进来，他问你：“医生，我得了什么病？”自己是医生都不知，反问病人：“你哪里不舒服？”病人说完，医生就开始开各种化验单 、检查单......
“哄……”底下又嘘声一笑。大师接着说道：现在的病人，去医院看病，你们这些专家就拿起张纸，写上X光、CT、验血、验尿，心电图，脑电图、核磁……等等。患者在医院转了大半天，一大堆的检验单，全部是仪器和操控员在忙。忙完一轮，结果患者拿了一堆检查废纸和片子回来了。
医生拿起报告来看，哦，你的肺如何如何了，你的心脏怎么怎么地，你的哪里又有甚么甚么问题啦……等等。然后按书上教的，哦，你要吃甚么，甚么药，嗯，你一定要吃，而且坚持吃… 等等。或对病人说：“你要多注意……，常到医院来检查哦。”患者就回去天天吃药，3个月后，就开始做手术；做完手术，又开始放化疗……十几万、几十万的钱进了医院；病人呢，却进了太平间。我说完了，你们说，你们是不是“饭桶”？
此刻，台下鸦雀无声。大师站起来，举起三只手指，说道：我们中医看病，唯一的目的，就是治病救人，而不是让病人越来越严重。是要让病人有病进来，花最少的钱，治好病出去！我们中华医学，诊断、开方，只是靠自己这三根手指。你们就没有这个本事！离开了科学家发明的各种检测仪器，你们什么本事都没有，你们都是“饭桶”！
朱大师说：不信，现在就叫十个医生上来，不管是教授还是博士，和我比试比试，你们十个人一起来，找十个病人来，到这台上；也给我找十个病人来，在这里，我能把十个人用三只手指诊断出病症，而且我一个人把他们十个人都治好。你们行吗？如果不同意我的看法，敢和我比试的，就请举手上来。
结果，没有一个人敢举手。
你们就知道吓唬病人，和病人打心理战术，给病人制造危机，让病人多使用医院的医疗设备、多开药、多拿提成多赚钱，医德医风何在？！
台下好久都鸦雀无声，继而是长久的雷鸣般的鼓掌声……
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【朱鹤亭老先生风采】（参见以下配图）[作揖][作揖][鲜花]
【渔樵问答】栏目：第048期[作揖][作揖]
《中医该何去何从？》
柳堂先生 / 提问
乐樵山人 / 回答
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@柳堂666：我是传统文化和文化自信的坚定奉行者，但是对于太极拳、中医药的宣扬，如今适得其反。太极拳的强身健体之效，无人怀疑。于今一个马保国频频露脸，热度爆棚，太极拳丢人还没有丢尽吗？中医药、院士在武汉舍了一颗胆，谁知后来说话胆更大：“我们有特效药，就是中医药。”而新冠肆虐，千万武汉市民坐困愁城，感觉空气里面都是病毒，翘首以盼中医药可否预防一下，如当年乡村预防脑膜炎、喝芦根汤一般？然而专家院士，却无奈示警：“无特效药，不提倡中药预防。”
如果我们的中医药即特效药，何不现在让民众服用？何必要全世界研制新冠疫苗？ 传统文化自有其魅力，文化自信自有依据，但是狂妄傲慢，无中生有，敝帚自珍，把一说成十，只会过犹不及，只会败坏传统文化，只会动摇文化自信。比如我对中医药，本来是相信的，可是经“新冠”这一闹腾，反而有些怀疑且厌烦了。
@柳堂666: 回复@垅乡林茶：我是借【渔樵问答】酒杯，浇自己胸中块垒，可谓下笔千言，离题万里。况且我关心的，是太极拳、中医药在今天的价值和意义，而对太极拳祖师爷是谁，并无兴趣，硬要穷根究底，非老庄其谁哉？
@乐樵山人：中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望、闻、问、切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
自古以来，就有“医道相通”的说法。这种影响，最早可以追溯到黄、老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作之一，也是我国医学宝库中，成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上，建立了中医学上的“阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治”及“养生学、运气学”等学说，后来的中医学和养生学，则是在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”、金针、铜钥匙等。
东汉时期，出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉，而名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈，对前人的理论和经验，加以总结，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因其医德最高，被后人尊为“药王”。
自金、元以降，中医开始没落。迨至明、清以后，出现了温病派、时方派，逐步取代了经方派中医，中医更趋没落。中医学甚至陷入了“存与废”的争论之中，令我们这些炎黄子孙，感慨万千！
一直以来，中医作为中国的一种国学，从古至今，救治了千千万万的国人，但是史上有些不懂中医的名人，却认为中医是伪科学。不过，这也难怪他们，毕竟人终究是人，不是什么人都是圣人。古人云：“人非圣贤，孰能无过？”
柳堂先生以上的观点，由于牵涉到的问题太多，非常难以回答。但是当今之世，一些有识之士，对中医还是予以肯定和支持的。比如2018年里，网上有一篇非常火的文章，就谈到了这个问题。今原文转载于此，以飨诸君！[作揖][作揖][鲜花]
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《老中医朱鹤亭大师讲座：直言现在医生几乎都是“饭桶”》
作者 / 未知
老中医朱鹤亭大师，应邀到北京某医科大学讲课。出席者，有卫生部长、各大医学院的院长、教授及各大医院的高级医生好几百人。
朱大师一上台说：谢谢您们请我来分享，也谢谢您们出席听我的课。在座的都是医学界的精英，不是教授，就是博士。但在我看来，你们都是“饭桶” ！
台下一片 “嘘哄”。笑声过后，有人问大师：“为什么这么说呢？”
大师接着说道：你们西医，不过是读了点书，博士也不过是多读了那么七八年的书，考了个试，就拿了个博士，也没有啥本事的。所以，我看你们都是靠证书吃饭的“饭桶”！
台下又 “哄” 的嘘笑。朱大师接着说：其实你们根本不会看病，你们治病的本事，顶多也是三分之一。其它的，就是科学家、工程师干的事。如果今天医院，没有科学家发明的仪器、检测设备，你们什么都不行。
此刻，台下鸦雀无声。
朱大师又继续讲道：医生治病救人，主要目的是治好病，那是最终的目的，而不是开口几十万，闭口几十万。更可怕的，是你们连看病都不会看，更不要说治病！一个病人进来，他问你：“医生，我得了什么病？”自己是医生都不知，反问病人：“你哪里不舒服？”病人说完，医生就开始开各种化验单 、检查单......
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医生拿起报告来看，哦，你的肺如何如何了，你的心脏怎么怎么地，你的哪里又有甚么甚么问题啦……等等。然后按书上教的，哦，你要吃甚么，甚么药，嗯，你一定要吃，而且坚持吃… 等等。或对病人说：“你要多注意……，常到医院来检查哦。”患者就回去天天吃药，3个月后，就开始做手术；做完手术，又开始放化疗……十几万、几十万的钱进了医院；病人呢，却进了太平间。我说完了，你们说，你们是不是“饭桶”？
此刻，台下鸦雀无声。大师站起来，举起三只手指，说道：我们中医看病，唯一的目的，就是治病救人，而不是让病人越来越严重。是要让病人有病进来，花最少的钱，治好病出去！我们中华医学，诊断、开方，只是靠自己这三根手指。你们就没有这个本事！离开了科学家发明的各种检测仪器，你们什么本事都没有，你们都是“饭桶”！
朱大师说：不信，现在就叫十个医生上来，不管是教授还是博士，和我比试比试，你们十个人一起来，找十个病人来，到这台上；也给我找十个病人来，在这里，我能把十个人用三只手指诊断出病症，而且我一个人把他们十个人都治好。你们行吗？如果不同意我的看法，敢和我比试的，就请举手上来。
结果，没有一个人敢举手。
你们就知道吓唬病人，和病人打心理战术，给病人制造危机，让病人多使用医院的医疗设备、多开药、多拿提成多赚钱，医德医风何在？！
台下好久都鸦雀无声，继而是长久的雷鸣般的鼓掌声……
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【朱鹤亭老先生风采】（参见以下配图）[作揖][作揖][鲜花]
怎样才是真正的念佛人？
“一声一念等”之释者，信念佛之样也；
“念念不舍者”之释者，行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的，“上尽一形，下至十声、一声等”，然后说“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”。所以，他的解释既说一声、一念必定往生，比如“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，这不就是“一声”吗？既说“一声一念，必定往生”，又说“念念不舍”，到底是怎么回事呢？有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们，“一声一念”这样的解释：我们相信念佛就要这么信，相信一声、一念决定往生，这是相信念佛的样子，但是不是就念一声、一念呢？不是。“行念佛”怎么样呢？这样的信心反而流露出来，自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者，行念佛之样也”，信一念必定往生，而念佛的时候多念，念念相续，念念不舍。这是必然的道理，所谓“诚于中而形于外”，内在有这样的信心，外在一定有这样的行为。
信心一旦发起，一信永信，信什么？信念佛必定往生，信一声、一念也必得往生，信一声、一念也毫不空过，信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛，也决定往生极乐。“念佛太好了，这真是我生命的根本保证”，就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢？当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了，反而过五欲的日子，把念佛抛在脑后，根本不念佛了，不是的。
就像我们坐船过海，这里是小岛，火山爆发了，我们知道一脚跨上船就可以到彼岸，这一脚跨上去就不下来了，就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来，哪有这样的？所以，不是信一声、一念往生之后，就把念佛抛在脑后，不念佛；反而是信一声、一念往生之后，一生念念不舍。就像登上船，念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里，灯一按，房间就亮了。如果把灯点亮，然后又把它熄灭了，房间能亮吗？不是那回事。灯一旦点亮，它就念念相续，光明恒照。念佛的灯，六字名号的光明灯，在我们心中一旦点亮，就念念相续，念念不舍，就念念称名，这是自然而然的，是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了，我一念就不用再念了”，就知道这是可怕而无道心人所说的，不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势，对好乐的事情、最喜欢的事情，一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事，就是男女的情爱。比如，这是她的白马王子，心中的偶像；或者这是他的公主，他心中最中意、最爱的，他一定白天晚上心心念念都挂着，不会忘记的，因为这是他最重要的事，做其他的事都没有味道，都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗，从此就把对方抛到一边，想不起来，不会的，否则两个人怎么会成家呢？怎么会走到一起呢？
世间人就是这么染污，如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛，哪有不往生的？百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心，即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心，往生都够了。
世间人贪财，贪色，贪官位，贪名利，把这个心思转过来一点，把十分之一的心思用在念佛，都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐，都吃尽了苦头，割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作，经过多少年的培训啊？从小读书，熬了多少夜啊？十几年，有的几十年。如果拿这个心思念佛，哪有不成的？
当然，念佛不需要这样，一声就成。就是说，我们了解这个好处之后，自然会念念相续。念佛这么大的好事，真的需要有善根福德因缘的人才能遇到，遇到才能相信，给他才能接受，不然送都送不掉，你送给他，他把你当成精神病，你送多了，他马上把你关到门外去。
所以，不是佛不度众生，不是佛不来世间，是众生愚顽恶劣。
当然，我们也不比别人好多少，我们也是这样过来的，只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的？就是缘分，与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，相信念佛，愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入，不在于他文化高低。我前几天收到一个信息，他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书，是《阿弥陀经核心讲记》之类的，他说他也没有多高的文化，什么也不懂，但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机，哪里需要很多的话？千牛都拉不回头，他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界？”得到的答案都是“你不行，你没有智慧，你没有开悟，你持戒不清净，你念佛有妄想烦恼”，没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃？这是救他的命。跟他讲很多道理，什么能救他的命他不知道吗？像这样的人，他会说“我就念一声”吗？绝对不可能，从此以后就是念念不舍。信，信一念就能往生；念，自然念念不舍：这就是念佛人。
开示：净宗法师
“一声一念等”之释者，信念佛之样也；
“念念不舍者”之释者，行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的，“上尽一形，下至十声、一声等”，然后说“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”。所以，他的解释既说一声、一念必定往生，比如“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，这不就是“一声”吗？既说“一声一念，必定往生”，又说“念念不舍”，到底是怎么回事呢？有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们，“一声一念”这样的解释：我们相信念佛就要这么信，相信一声、一念决定往生，这是相信念佛的样子，但是不是就念一声、一念呢？不是。“行念佛”怎么样呢？这样的信心反而流露出来，自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者，行念佛之样也”，信一念必定往生，而念佛的时候多念，念念相续，念念不舍。这是必然的道理，所谓“诚于中而形于外”，内在有这样的信心，外在一定有这样的行为。
信心一旦发起，一信永信，信什么？信念佛必定往生，信一声、一念也必得往生，信一声、一念也毫不空过，信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛，也决定往生极乐。“念佛太好了，这真是我生命的根本保证”，就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢？当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了，反而过五欲的日子，把念佛抛在脑后，根本不念佛了，不是的。
就像我们坐船过海，这里是小岛，火山爆发了，我们知道一脚跨上船就可以到彼岸，这一脚跨上去就不下来了，就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来，哪有这样的？所以，不是信一声、一念往生之后，就把念佛抛在脑后，不念佛；反而是信一声、一念往生之后，一生念念不舍。就像登上船，念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里，灯一按，房间就亮了。如果把灯点亮，然后又把它熄灭了，房间能亮吗？不是那回事。灯一旦点亮，它就念念相续，光明恒照。念佛的灯，六字名号的光明灯，在我们心中一旦点亮，就念念相续，念念不舍，就念念称名，这是自然而然的，是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了，我一念就不用再念了”，就知道这是可怕而无道心人所说的，不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势，对好乐的事情、最喜欢的事情，一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事，就是男女的情爱。比如，这是她的白马王子，心中的偶像；或者这是他的公主，他心中最中意、最爱的，他一定白天晚上心心念念都挂着，不会忘记的，因为这是他最重要的事，做其他的事都没有味道，都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗，从此就把对方抛到一边，想不起来，不会的，否则两个人怎么会成家呢？怎么会走到一起呢？
世间人就是这么染污，如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛，哪有不往生的？百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心，即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心，往生都够了。
世间人贪财，贪色，贪官位，贪名利，把这个心思转过来一点，把十分之一的心思用在念佛，都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐，都吃尽了苦头，割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作，经过多少年的培训啊？从小读书，熬了多少夜啊？十几年，有的几十年。如果拿这个心思念佛，哪有不成的？
当然，念佛不需要这样，一声就成。就是说，我们了解这个好处之后，自然会念念相续。念佛这么大的好事，真的需要有善根福德因缘的人才能遇到，遇到才能相信，给他才能接受，不然送都送不掉，你送给他，他把你当成精神病，你送多了，他马上把你关到门外去。
所以，不是佛不度众生，不是佛不来世间，是众生愚顽恶劣。
当然，我们也不比别人好多少，我们也是这样过来的，只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的？就是缘分，与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，相信念佛，愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入，不在于他文化高低。我前几天收到一个信息，他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书，是《阿弥陀经核心讲记》之类的，他说他也没有多高的文化，什么也不懂，但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机，哪里需要很多的话？千牛都拉不回头，他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界？”得到的答案都是“你不行，你没有智慧，你没有开悟，你持戒不清净，你念佛有妄想烦恼”，没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃？这是救他的命。跟他讲很多道理，什么能救他的命他不知道吗？像这样的人，他会说“我就念一声”吗？绝对不可能，从此以后就是念念不舍。信，信一念就能往生；念，自然念念不舍：这就是念佛人。
开示：净宗法师
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