[思政工作]斗争一段时间以来的总结与建议
本文是几天以来一些意见的总结和个人想法，多有拾人牙慧之处，仅供参考，外加建议(长文警告)
统一思想，坚持斗争，为实现最终目标不懈努力 ——斗争一段时间以来的总结与建议
自某楼(或称蓝色三角)东窗事发以来，鉴于对方的恶劣态度，严重伤害了我们同志的民族尊严和个人感情，我们对其进行了坚决的抵制以及卓有成效的反击，这是我们的成果，所有参与科研、侦察以及正面作战的同志们，都是绝对的贡献者，值得我们的祝贺。但是我们的斗争由于缺乏组织，虽然使得对手难以有效打击我们，但也使得内部存在一些问题，没有充分达到战斗力的充分发挥，本篇的目的即在于在各方面提出总结与建议，以达成我方战力的充分释放。
一、我方行动定性及说明
1、我方行动为对于海外反天朝民间舆论势力的警告，是对反华公司(某楼)及其旗下公开反华个人的直接打击，是对于其fh言论以及挑衅行为的报复。
2、我方行动为自发参与、自发组织、无强制性。参与过程以找乐子为表层目的，不需影响正常生活，不需影响个人心态。
3、我方行动参与人员应以自身及无辜者为首要考虑对象，确保自身安全，不牵连无辜。不触犯天朝及岛国法律。
4、我方行动由于实力限制，目前采取的行动措施(独轮车、污染tag等)其性质确实属于网暴，属于在道德层面上应予以谴责的行为，但其恶劣程度远低于蝗做出行为的恶劣程度。
二、行动目的及方法
1、行动目的
行动的战术目的(核心目的)：使蝗放弃公众人物身份(即虫及其中之人停止公开活动)
行动的战略目的(最终目的)：使某楼炸箱解体
2、行动方法
干扰直播环境、污染二创tag、进行海外粉丝群体内部渗透制造言论混乱分化，拉低目标风评，制造海外粉丝群体间对立
三、一段时间以来的总结
斗争开始以来，同志们采取积极果断的行动，在圈内掀起了声势浩大的抵制某楼的言论浪潮，某楼在我国内丧失了大量粉丝群体，失去了字幕组、二创作者等宝贵的宣发力量，目前在国内处于名存实亡的状态。对于国内市场而言，某楼已经退场，国内大多数相关合作都被切割或放弃，同志们的斗争取得了初步的成果。但是我们要清楚我们的目的并没有完全达成，做出了fh言论的个人没有对自己的话语进行正式的道歉与反省，默许fh的公司没有做出符合我们预期的反馈，并以阴阳公告等手段，表明自己的态度并进一步伤害我方感情。因此，我们才有了目前正在进行且仍将持续进行的出征行动。
出征行动开始以来，我们发挥网络空间斗争数字化的特点，逐步升级作战能力，以有限的人力以及手段，对反华个人的直播等相关内容造成了严重影响，在同接、sc、二创等数据与内容上有了明显的体现，直播间内容也从面向海外普罗大众，逐步向会员限定靠拢。可以肯定对于某蝗的业务开展与营收造成了影响，迫使其进入所谓的“防空洞”模式以躲避火力。但是我们也要认识到由于我们的打击手段有限，在个人层面直接效果仅仅属于精神攻击，攻击效果不稳定，蝗的精神防线尚未完全击破，因此行动力度一旦减弱，敌即立刻反扑，故目前只能认定斗争进入对第一战术目标(蝗)的拉锯战阶段。这一阶段，对蝗的打击效果会呈现波动性、长期性的特点，更加需要我们持续输出，但是只要坚定信心，我们必将取得这一阶段斗争的胜利，并继续下一阶段的作战。
四、我方实力分析
1、我方人员构成
我方人员大致可以分为四类
1、可以魔法上网，冲蝗意愿强烈，直接对蝗攻坚的主力(人数大概一千人到一千五百人之间)
2、可以魔法上网，具有一定冲蝗意愿，以此为乐为消遣，攻坚力量(人数数百左右)
3、不能魔法上网，冲蝗意愿强烈，(人数可能在几万到十几万之间，有的活跃于泥潭)
4、对此事件(蝗rh、某楼包庇)持抵制态度，但参与热情有限
按圈内与圈外划分，则如下：
圈内：mmr转化后乐子人、单纯乐子人、某楼黑子、推某楼其他主播或相关主播因此事影响的报复者、mmr转化的报复者
圈外：由爱国主义驱动的反击者，对于V圈一直以来不抱好感的攻击者。
则可以得出总结：我方对蝗远征军人数规模在一千五百人至两千人左右，在墙内，有对蝗行动意愿人数在几万左右。
2、行动方式分析
我方人员构成，决定了冲蝗斗争如下几个特点：
(1)集中兵力要求极大
我方可以遂行有效打击人数仅为一千至两千人左右，在科技加持与油管等的规则限制共同作用下，仅能对一个直播间进行有效的饱和打击，如若进行分兵冲击其他直播间(如狐坦)，可以预见即便不考虑对方反击，打击效果也会严重下降，“逐二兔者，不得其一”反而会在行动失利的情况下迅速丧失热情。
(2)起始时间不定、持续时间不定、作战效果不定
冲蝗行动的行动完全取决于对方开播时间持续时间亦然。由于我方行动缺乏统一组织、对方行动部署(扳手)也不了解，每战的效果也必然不能确定。
(3)火力要求高、重火力稳定性差
经过rbdy超重弹试投，已经确定重火力武器打击效果明显，但随时有可能失效、因此要求我们不能考虑留手，必须进行军备竞赛以取得战果最大化。同时，由于我方组织程度低，下一次行动的积极性往往与上一次乃至几次的行动效果有正相关，一次失利可以激发下一次的斗志，一旦一段时间内没有都取得有效战果，则行动的士气则会收到相当打击。
总结：由于上述几点，我方在目前第一阶段(冲蝗)的行动中，要做到的有以下几点：需要在行动中要进行时间与人力上的集中，要充分调动积极性，在不违反国内国外相关法律法规的基础上不能留手(即便是要展开军备竞赛式的利用bug)
五、关于统战工作和下一步行动的建议
时至今日，某楼在国V圈内自身的漩涡已经有所缩小，关注人数和话题热度进入了一个稳定期，但稳定并不代表消失，与之相关联的人、事、物，只要被波及(不论有意无意)都会迅速变成新的漩涡，带来又一轮新的风波，造成更多人受伤。而在冲蝗斗争没有取得阶段性成果的较长一段时间内，整个圈子里的人势必都要受到这柄达摩克利斯之剑的威慑。同时由于冲蝗主力的规模限制，手段限制，也决定了我们不可能取得快速胜利。因此希望同志们形成以下几点共识：
1、一切行动以冲蝗为工作重心
2、不随意扩大打击面
3、尽可能争取一切可以争取的力量
4、不对外部力量及环境抱以过高期望
5、摒弃速胜论
6、推某楼员工的塔可以，但不要阅读理解，听其言不如观其行
7、发现反串、特务、敌公知立刻进行公开批斗
8、内部同志交流要保持克制
对于不同群体则有以下几点建议：
对于泛冲蝗主力(乐子人、报复人、单纯黑子，可以墙外出征的一切同志)：
首先，在接下来的阶段中，我们要集中目标(蝗)集中精力打拉锯战，对于国内矛盾和因某楼造成的连带问题，我们可以先放一放，解决矛盾也要分清主次，分清优先级，核心矛盾不解决，连带的其他矛盾只会越来越多，分散我们本就有限的精力。其次，在出征的同时也要注意自身的保护，无论对面线下真人快打还是4v人肉威胁，这是一场不上台面的斗争，指望官方介入保护和秋后算账是不现实的。第三，我们的战术也需要改变思路，现有的污染直播间、污染tag确实有效，但也仅仅是影响了路人粉和一般意义上的真路人，这只能起到遏制粉丝增量的效果，因此我建议同志们在保证目前冲蝗火力的情况下，化身第五纵队，打入蝗粉丝群体内部，制造矛盾、对立与分化，争取对其现有的粉丝存量也造成打击。此举的效果如果可以充分实现，甚至可以削减蝗的会员数量，对“防空洞”也造成打击。最后，是同志们注意装备情况，尽量不要使用金币弹(此为资敌)，不要扩大打击面，造成路人反感，可以适当汴京，但不要投入过多精力。
对于国内预备役同志们
我们要在墙内做好辅助，积极为远征的同志们提供战斗氛围和理论弹药。可以考虑向自身相关群体进行此处事件来龙去脉的说明，争取路人加入预备役乃至参加出征。对于国内关于此事态度暧昧的公司企业等，需要我们形成持续的舆论压力，可以不采取实际行动，但可以积极引导话题破圈，同时开辟其他阵地，在各公共论坛上，形成讨论热度，威慑国内妥协力量。同时不要牵连无辜群众(指和某楼无直接关系的各主播、粉丝)，即便有出格行动，他们也属于被波及，没有必要扩大打击面(自己作死除外)
对于不推某楼的V圈路人以及其他V的粉们
诚挚的希望你们可以加入这次的反对某楼的行动中来，蝗及某楼一日不除，悬在V圈的达摩克利斯之剑一日不能消失，只会给你们自己的推带来潜在的风险，某咩就是最残酷的例子。
对于来回反串的ww
给爷爪巴，没有你们就什么事都没了
“别看今天闹得欢，小心将来拉清单。”
最后我想说，同志们
统一思想，坚定斗争，最后的胜利一定属于我们！
本文是几天以来一些意见的总结和个人想法，多有拾人牙慧之处，仅供参考，外加建议(长文警告)
统一思想，坚持斗争，为实现最终目标不懈努力 ——斗争一段时间以来的总结与建议
自某楼(或称蓝色三角)东窗事发以来，鉴于对方的恶劣态度，严重伤害了我们同志的民族尊严和个人感情，我们对其进行了坚决的抵制以及卓有成效的反击，这是我们的成果，所有参与科研、侦察以及正面作战的同志们，都是绝对的贡献者，值得我们的祝贺。但是我们的斗争由于缺乏组织，虽然使得对手难以有效打击我们，但也使得内部存在一些问题，没有充分达到战斗力的充分发挥，本篇的目的即在于在各方面提出总结与建议，以达成我方战力的充分释放。
一、我方行动定性及说明
1、我方行动为对于海外反天朝民间舆论势力的警告，是对反华公司(某楼)及其旗下公开反华个人的直接打击，是对于其fh言论以及挑衅行为的报复。
2、我方行动为自发参与、自发组织、无强制性。参与过程以找乐子为表层目的，不需影响正常生活，不需影响个人心态。
3、我方行动参与人员应以自身及无辜者为首要考虑对象，确保自身安全，不牵连无辜。不触犯天朝及岛国法律。
4、我方行动由于实力限制，目前采取的行动措施(独轮车、污染tag等)其性质确实属于网暴，属于在道德层面上应予以谴责的行为，但其恶劣程度远低于蝗做出行为的恶劣程度。
二、行动目的及方法
1、行动目的
行动的战术目的(核心目的)：使蝗放弃公众人物身份(即虫及其中之人停止公开活动)
行动的战略目的(最终目的)：使某楼炸箱解体
2、行动方法
干扰直播环境、污染二创tag、进行海外粉丝群体内部渗透制造言论混乱分化，拉低目标风评，制造海外粉丝群体间对立
三、一段时间以来的总结
斗争开始以来，同志们采取积极果断的行动，在圈内掀起了声势浩大的抵制某楼的言论浪潮，某楼在我国内丧失了大量粉丝群体，失去了字幕组、二创作者等宝贵的宣发力量，目前在国内处于名存实亡的状态。对于国内市场而言，某楼已经退场，国内大多数相关合作都被切割或放弃，同志们的斗争取得了初步的成果。但是我们要清楚我们的目的并没有完全达成，做出了fh言论的个人没有对自己的话语进行正式的道歉与反省，默许fh的公司没有做出符合我们预期的反馈，并以阴阳公告等手段，表明自己的态度并进一步伤害我方感情。因此，我们才有了目前正在进行且仍将持续进行的出征行动。
出征行动开始以来，我们发挥网络空间斗争数字化的特点，逐步升级作战能力，以有限的人力以及手段，对反华个人的直播等相关内容造成了严重影响，在同接、sc、二创等数据与内容上有了明显的体现，直播间内容也从面向海外普罗大众，逐步向会员限定靠拢。可以肯定对于某蝗的业务开展与营收造成了影响，迫使其进入所谓的“防空洞”模式以躲避火力。但是我们也要认识到由于我们的打击手段有限，在个人层面直接效果仅仅属于精神攻击，攻击效果不稳定，蝗的精神防线尚未完全击破，因此行动力度一旦减弱，敌即立刻反扑，故目前只能认定斗争进入对第一战术目标(蝗)的拉锯战阶段。这一阶段，对蝗的打击效果会呈现波动性、长期性的特点，更加需要我们持续输出，但是只要坚定信心，我们必将取得这一阶段斗争的胜利，并继续下一阶段的作战。
四、我方实力分析
1、我方人员构成
我方人员大致可以分为四类
1、可以魔法上网，冲蝗意愿强烈，直接对蝗攻坚的主力(人数大概一千人到一千五百人之间)
2、可以魔法上网，具有一定冲蝗意愿，以此为乐为消遣，攻坚力量(人数数百左右)
3、不能魔法上网，冲蝗意愿强烈，(人数可能在几万到十几万之间，有的活跃于泥潭)
4、对此事件(蝗rh、某楼包庇)持抵制态度，但参与热情有限
按圈内与圈外划分，则如下：
圈内：mmr转化后乐子人、单纯乐子人、某楼黑子、推某楼其他主播或相关主播因此事影响的报复者、mmr转化的报复者
圈外：由爱国主义驱动的反击者，对于V圈一直以来不抱好感的攻击者。
则可以得出总结：我方对蝗远征军人数规模在一千五百人至两千人左右，在墙内，有对蝗行动意愿人数在几万左右。
2、行动方式分析
我方人员构成，决定了冲蝗斗争如下几个特点：
(1)集中兵力要求极大
我方可以遂行有效打击人数仅为一千至两千人左右，在科技加持与油管等的规则限制共同作用下，仅能对一个直播间进行有效的饱和打击，如若进行分兵冲击其他直播间(如狐坦)，可以预见即便不考虑对方反击，打击效果也会严重下降，“逐二兔者，不得其一”反而会在行动失利的情况下迅速丧失热情。
(2)起始时间不定、持续时间不定、作战效果不定
冲蝗行动的行动完全取决于对方开播时间持续时间亦然。由于我方行动缺乏统一组织、对方行动部署(扳手)也不了解，每战的效果也必然不能确定。
(3)火力要求高、重火力稳定性差
经过rbdy超重弹试投，已经确定重火力武器打击效果明显，但随时有可能失效、因此要求我们不能考虑留手，必须进行军备竞赛以取得战果最大化。同时，由于我方组织程度低，下一次行动的积极性往往与上一次乃至几次的行动效果有正相关，一次失利可以激发下一次的斗志，一旦一段时间内没有都取得有效战果，则行动的士气则会收到相当打击。
总结：由于上述几点，我方在目前第一阶段(冲蝗)的行动中，要做到的有以下几点：需要在行动中要进行时间与人力上的集中，要充分调动积极性，在不违反国内国外相关法律法规的基础上不能留手(即便是要展开军备竞赛式的利用bug)
五、关于统战工作和下一步行动的建议
时至今日，某楼在国V圈内自身的漩涡已经有所缩小，关注人数和话题热度进入了一个稳定期，但稳定并不代表消失，与之相关联的人、事、物，只要被波及(不论有意无意)都会迅速变成新的漩涡，带来又一轮新的风波，造成更多人受伤。而在冲蝗斗争没有取得阶段性成果的较长一段时间内，整个圈子里的人势必都要受到这柄达摩克利斯之剑的威慑。同时由于冲蝗主力的规模限制，手段限制，也决定了我们不可能取得快速胜利。因此希望同志们形成以下几点共识：
1、一切行动以冲蝗为工作重心
2、不随意扩大打击面
3、尽可能争取一切可以争取的力量
4、不对外部力量及环境抱以过高期望
5、摒弃速胜论
6、推某楼员工的塔可以，但不要阅读理解，听其言不如观其行
7、发现反串、特务、敌公知立刻进行公开批斗
8、内部同志交流要保持克制
对于不同群体则有以下几点建议：
对于泛冲蝗主力(乐子人、报复人、单纯黑子，可以墙外出征的一切同志)：
首先，在接下来的阶段中，我们要集中目标(蝗)集中精力打拉锯战，对于国内矛盾和因某楼造成的连带问题，我们可以先放一放，解决矛盾也要分清主次，分清优先级，核心矛盾不解决，连带的其他矛盾只会越来越多，分散我们本就有限的精力。其次，在出征的同时也要注意自身的保护，无论对面线下真人快打还是4v人肉威胁，这是一场不上台面的斗争，指望官方介入保护和秋后算账是不现实的。第三，我们的战术也需要改变思路，现有的污染直播间、污染tag确实有效，但也仅仅是影响了路人粉和一般意义上的真路人，这只能起到遏制粉丝增量的效果，因此我建议同志们在保证目前冲蝗火力的情况下，化身第五纵队，打入蝗粉丝群体内部，制造矛盾、对立与分化，争取对其现有的粉丝存量也造成打击。此举的效果如果可以充分实现，甚至可以削减蝗的会员数量，对“防空洞”也造成打击。最后，是同志们注意装备情况，尽量不要使用金币弹(此为资敌)，不要扩大打击面，造成路人反感，可以适当汴京，但不要投入过多精力。
对于国内预备役同志们
我们要在墙内做好辅助，积极为远征的同志们提供战斗氛围和理论弹药。可以考虑向自身相关群体进行此处事件来龙去脉的说明，争取路人加入预备役乃至参加出征。对于国内关于此事态度暧昧的公司企业等，需要我们形成持续的舆论压力，可以不采取实际行动，但可以积极引导话题破圈，同时开辟其他阵地，在各公共论坛上，形成讨论热度，威慑国内妥协力量。同时不要牵连无辜群众(指和某楼无直接关系的各主播、粉丝)，即便有出格行动，他们也属于被波及，没有必要扩大打击面(自己作死除外)
对于不推某楼的V圈路人以及其他V的粉们
诚挚的希望你们可以加入这次的反对某楼的行动中来，蝗及某楼一日不除，悬在V圈的达摩克利斯之剑一日不能消失，只会给你们自己的推带来潜在的风险，某咩就是最残酷的例子。
对于来回反串的ww
给爷爪巴，没有你们就什么事都没了
“别看今天闹得欢，小心将来拉清单。”
最后我想说，同志们
统一思想，坚定斗争，最后的胜利一定属于我们！
佛教 《大乘大集地藏十轮经》录出
具足诸善根守护慈悲本
常乐摄利物是名为大乘
注：*具足诸善根～集异门论三卷七页云：三善根者：谓无贪善根，无瞋善根，无痴善根。无贪善根者：无贪云何？答：谓于欲境，诸不贪、不等贪、不执藏、不防护、不坚着、不爱、不乐、不迷、不闷、不耽嗜、不遍耽嗜、不内缚、不欲、不求、不耽湎、非苦集、非贪类、非贪生，总名无贪。善根云何？答：谓无贪法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根。清净根，鲜白根；是故名为无贪善根。无瞋善根者：无瞋云何？答：谓于有情，不欲损害；不怀栽杌；不欲扰恼；非已瞋，非当瞋，非现瞋；不乐为过患，不极为过患；意不愤恚；于诸有情，不相违戾；不欲为过患；非已为过患，非当为过患，非现为过患；总名无瞋。善根云何？答：谓无瞋法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根；是故名为无瞋善根。无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智，业异熟智，知善作业智，恶作业智，善恶作业智，知因智，因所生法智，知佛智，法智，僧智，知苦智，集智，灭智，道智，知善法智，不善法智，知有罪法智，无罪法智，知应修法智，不应修法智，知下劣法智，胜妙法智，知黑法智，白法智，知有敌对法智，知缘生法智，知六触处如实智，如是智、见、明、觉、解、慧、光、观，总名无痴。善根云何？答：谓无痴法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根；是故名为无痴善根。
*守护慈悲本～【佛学常见词汇】：众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦的心，这是凡夫或未断烦恼的有学人所起的慈悲；法缘慈悲是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这是已断烦恼达于法空的三乘圣人所起的慈悲；无缘慈悲是心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，扩展至一切有情动物，皆起怜愍爱护的心，这是诸佛所独有的慈悲。
*常乐摄利物～瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨清净利行？当知此行、略有十种。谓诸菩萨、于诸有情，依外清净，有五利行。依内清净，有五利行。云何菩萨于诸有情依外清净有五利行？一、无罪利行，二、不转利行，三、渐次利行，四、遍行利行，五、如应利行。谓诸菩萨、于诸有情、杂恶行者、先恶行者、有罪行者、杂染行者，于诸善中，能正安处。是名菩萨于诸有情无罪利行。又诸菩萨、于诸有情、不于非解脱非定清净处、求为真解脱，求为定清净者，即于其中、能正劝导。是名菩萨于诸有情不转利行。又诸菩萨、于诸有情、先审观察。知劣慧者，为说浅法。随转麤近教授教诫。知中慧者，为说中法；随转处中教授教诫。知广慧者，为说深法；随转幽微教授教诫。令其渐次修集善品。是名菩萨于诸有情渐次利行。又诸菩萨，于诸四性、乃至天人一切有情，随力随能、行义利行、求利乐者，即于其中，随类劝导。是名菩萨于诸有情遍行利行。又诸菩萨、于诸有情、若于自义诸善法品，随下中上功能差别，可劝导者；及由方便功能差别，可劝导者；随其所应，于彼、如彼，方便劝导。是名菩萨于诸有情如应利行。是名菩萨于诸有情依外清净五种利行。云何菩萨于诸有情依内清净五种利行？谓诸菩萨、于诸有情，起广大悲意乐现前，而行利行。又诸菩萨、于诸有情所作义利，虽受一切大苦劬劳；而心无倦；深生欢喜，为诸有情而行利行。又诸菩萨、虽现安处最胜第一圆满财位；而自谦下，如奴如仆；亦如孝子、旃荼罗子。其心卑屈，离憍离慢，及离我执，于诸有情而行利行。又诸菩萨、于诸有情，心无爱染。无有虚伪、真实哀怜、而行利行。又诸菩萨、于诸有情、生起毕竟无复退转慈愍之心，而行利行。是名菩萨于诸有情依内清净五种利行。如是依于内外清净，各五利行，总有十种。是名菩萨清净利行。
*是名为大乘～杂集论十一卷三页云：由与七种大性相应，故名大乘。何等名为七种大性？一、境大性。以菩萨道，缘百千等无量诸经广大教法为境界故。二、行大性。正行一切自利利他广大行故。三、智大性。了知广大补特伽罗法无我故。四、精进大性。于三大劫阿僧企耶，方便勤修无量百千难行行故。五、方便善巧大性。不住生死及涅盘故。六、证得大性。证得如来诸力无畏不共佛法等，无量无数大功德故。七、业大性。穷生死际，示现一切成菩提等，建立广大诸佛事故。 Author:净品字传行
具足诸善根守护慈悲本
常乐摄利物是名为大乘
注：*具足诸善根～集异门论三卷七页云：三善根者：谓无贪善根，无瞋善根，无痴善根。无贪善根者：无贪云何？答：谓于欲境，诸不贪、不等贪、不执藏、不防护、不坚着、不爱、不乐、不迷、不闷、不耽嗜、不遍耽嗜、不内缚、不欲、不求、不耽湎、非苦集、非贪类、非贪生，总名无贪。善根云何？答：谓无贪法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根。清净根，鲜白根；是故名为无贪善根。无瞋善根者：无瞋云何？答：谓于有情，不欲损害；不怀栽杌；不欲扰恼；非已瞋，非当瞋，非现瞋；不乐为过患，不极为过患；意不愤恚；于诸有情，不相违戾；不欲为过患；非已为过患，非当为过患，非现为过患；总名无瞋。善根云何？答：谓无瞋法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根；是故名为无瞋善根。无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智，业异熟智，知善作业智，恶作业智，善恶作业智，知因智，因所生法智，知佛智，法智，僧智，知苦智，集智，灭智，道智，知善法智，不善法智，知有罪法智，无罪法智，知应修法智，不应修法智，知下劣法智，胜妙法智，知黑法智，白法智，知有敌对法智，知缘生法智，知六触处如实智，如是智、见、明、觉、解、慧、光、观，总名无痴。善根云何？答：谓无痴法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根；是故名为无痴善根。
*守护慈悲本～【佛学常见词汇】：众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦的心，这是凡夫或未断烦恼的有学人所起的慈悲；法缘慈悲是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这是已断烦恼达于法空的三乘圣人所起的慈悲；无缘慈悲是心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，扩展至一切有情动物，皆起怜愍爱护的心，这是诸佛所独有的慈悲。
*常乐摄利物～瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨清净利行？当知此行、略有十种。谓诸菩萨、于诸有情，依外清净，有五利行。依内清净，有五利行。云何菩萨于诸有情依外清净有五利行？一、无罪利行，二、不转利行，三、渐次利行，四、遍行利行，五、如应利行。谓诸菩萨、于诸有情、杂恶行者、先恶行者、有罪行者、杂染行者，于诸善中，能正安处。是名菩萨于诸有情无罪利行。又诸菩萨、于诸有情、不于非解脱非定清净处、求为真解脱，求为定清净者，即于其中、能正劝导。是名菩萨于诸有情不转利行。又诸菩萨、于诸有情、先审观察。知劣慧者，为说浅法。随转麤近教授教诫。知中慧者，为说中法；随转处中教授教诫。知广慧者，为说深法；随转幽微教授教诫。令其渐次修集善品。是名菩萨于诸有情渐次利行。又诸菩萨，于诸四性、乃至天人一切有情，随力随能、行义利行、求利乐者，即于其中，随类劝导。是名菩萨于诸有情遍行利行。又诸菩萨、于诸有情、若于自义诸善法品，随下中上功能差别，可劝导者；及由方便功能差别，可劝导者；随其所应，于彼、如彼，方便劝导。是名菩萨于诸有情如应利行。是名菩萨于诸有情依外清净五种利行。云何菩萨于诸有情依内清净五种利行？谓诸菩萨、于诸有情，起广大悲意乐现前，而行利行。又诸菩萨、于诸有情所作义利，虽受一切大苦劬劳；而心无倦；深生欢喜，为诸有情而行利行。又诸菩萨、虽现安处最胜第一圆满财位；而自谦下，如奴如仆；亦如孝子、旃荼罗子。其心卑屈，离憍离慢，及离我执，于诸有情而行利行。又诸菩萨、于诸有情，心无爱染。无有虚伪、真实哀怜、而行利行。又诸菩萨、于诸有情、生起毕竟无复退转慈愍之心，而行利行。是名菩萨于诸有情依内清净五种利行。如是依于内外清净，各五利行，总有十种。是名菩萨清净利行。
*是名为大乘～杂集论十一卷三页云：由与七种大性相应，故名大乘。何等名为七种大性？一、境大性。以菩萨道，缘百千等无量诸经广大教法为境界故。二、行大性。正行一切自利利他广大行故。三、智大性。了知广大补特伽罗法无我故。四、精进大性。于三大劫阿僧企耶，方便勤修无量百千难行行故。五、方便善巧大性。不住生死及涅盘故。六、证得大性。证得如来诸力无畏不共佛法等，无量无数大功德故。七、业大性。穷生死际，示现一切成菩提等，建立广大诸佛事故。 Author:净品字传行
#佛教[超话]#《大乘大集地藏十轮经》录出
具足诸善根守护慈悲本
常乐摄利物是名为大乘
注：*具足诸善根～集异门论三卷七页云：三善根者：谓无贪善根，无瞋善根，无痴善根。无贪善根者：无贪云何？答：谓于欲境，诸不贪、不等贪、不执藏、不防护、不坚着、不爱、不乐、不迷、不闷、不耽嗜、不遍耽嗜、不内缚、不欲、不求、不耽湎、非苦集、非贪类、非贪生，总名无贪。善根云何？答：谓无贪法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根。清净根，鲜白根；是故名为无贪善根。无瞋善根者：无瞋云何？答：谓于有情，不欲损害；不怀栽杌；不欲扰恼；非已瞋，非当瞋，非现瞋；不乐为过患，不极为过患；意不愤恚；于诸有情，不相违戾；不欲为过患；非已为过患，非当为过患，非现为过患；总名无瞋。善根云何？答：谓无瞋法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根；是故名为无瞋善根。无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智，业异熟智，知善作业智，恶作业智，善恶作业智，知因智，因所生法智，知佛智，法智，僧智，知苦智，集智，灭智，道智，知善法智，不善法智，知有罪法智，无罪法智，知应修法智，不应修法智，知下劣法智，胜妙法智，知黑法智，白法智，知有敌对法智，知缘生法智，知六触处如实智，如是智、见、明、觉、解、慧、光、观，总名无痴。善根云何？答：谓无痴法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根；是故名为无痴善根。
*守护慈悲本～【佛学常见词汇】：众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦的心，这是凡夫或未断烦恼的有学人所起的慈悲；法缘慈悲是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这是已断烦恼达于法空的三乘圣人所起的慈悲；无缘慈悲是心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，扩展至一切有情动物，皆起怜愍爱护的心，这是诸佛所独有的慈悲。
*常乐摄利物～瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨清净利行？当知此行、略有十种。谓诸菩萨、于诸有情，依外清净，有五利行。依内清净，有五利行。云何菩萨于诸有情依外清净有五利行？一、无罪利行，二、不转利行，三、渐次利行，四、遍行利行，五、如应利行。谓诸菩萨、于诸有情、杂恶行者、先恶行者、有罪行者、杂染行者，于诸善中，能正安处。是名菩萨于诸有情无罪利行。又诸菩萨、于诸有情、不于非解脱非定清净处、求为真解脱，求为定清净者，即于其中、能正劝导。是名菩萨于诸有情不转利行。又诸菩萨、于诸有情、先审观察。知劣慧者，为说浅法。随转麤近教授教诫。知中慧者，为说中法；随转处中教授教诫。知广慧者，为说深法；随转幽微教授教诫。令其渐次修集善品。是名菩萨于诸有情渐次利行。又诸菩萨，于诸四性、乃至天人一切有情，随力随能、行义利行、求利乐者，即于其中，随类劝导。是名菩萨于诸有情遍行利行。又诸菩萨、于诸有情、若于自义诸善法品，随下中上功能差别，可劝导者；及由方便功能差别，可劝导者；随其所应，于彼、如彼，方便劝导。是名菩萨于诸有情如应利行。是名菩萨于诸有情依外清净五种利行。云何菩萨于诸有情依内清净五种利行？谓诸菩萨、于诸有情，起广大悲意乐现前，而行利行。又诸菩萨、于诸有情所作义利，虽受一切大苦劬劳；而心无倦；深生欢喜，为诸有情而行利行。又诸菩萨、虽现安处最胜第一圆满财位；而自谦下，如奴如仆；亦如孝子、旃荼罗子。其心卑屈，离憍离慢，及离我执，于诸有情而行利行。又诸菩萨、于诸有情，心无爱染。无有虚伪、真实哀怜、而行利行。又诸菩萨、于诸有情、生起毕竟无复退转慈愍之心，而行利行。是名菩萨于诸有情依内清净五种利行。如是依于内外清净，各五利行，总有十种。是名菩萨清净利行。
*是名为大乘～杂集论十一卷三页云：由与七种大性相应，故名大乘。何等名为七种大性？一、境大性。以菩萨道，缘百千等无量诸经广大教法为境界故。二、行大性。正行一切自利利他广大行故。三、智大性。了知广大补特伽罗法无我故。四、精进大性。于三大劫阿僧企耶，方便勤修无量百千难行行故。五、方便善巧大性。不住生死及涅盘故。六、证得大性。证得如来诸力无畏不共佛法等，无量无数大功德故。七、业大性。穷生死际，示现一切成菩提等，建立广大诸佛事故。
具足诸善根守护慈悲本
常乐摄利物是名为大乘
注：*具足诸善根～集异门论三卷七页云：三善根者：谓无贪善根，无瞋善根，无痴善根。无贪善根者：无贪云何？答：谓于欲境，诸不贪、不等贪、不执藏、不防护、不坚着、不爱、不乐、不迷、不闷、不耽嗜、不遍耽嗜、不内缚、不欲、不求、不耽湎、非苦集、非贪类、非贪生，总名无贪。善根云何？答：谓无贪法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根。清净根，鲜白根；是故名为无贪善根。无瞋善根者：无瞋云何？答：谓于有情，不欲损害；不怀栽杌；不欲扰恼；非已瞋，非当瞋，非现瞋；不乐为过患，不极为过患；意不愤恚；于诸有情，不相违戾；不欲为过患；非已为过患，非当为过患，非现为过患；总名无瞋。善根云何？答：谓无瞋法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根；是故名为无瞋善根。无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智，业异熟智，知善作业智，恶作业智，善恶作业智，知因智，因所生法智，知佛智，法智，僧智，知苦智，集智，灭智，道智，知善法智，不善法智，知有罪法智，无罪法智，知应修法智，不应修法智，知下劣法智，胜妙法智，知黑法智，白法智，知有敌对法智，知缘生法智，知六触处如实智，如是智、见、明、觉、解、慧、光、观，总名无痴。善根云何？答：谓无痴法，是善性，能为无量善法根；是故此法，能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根；是故名为无痴善根。
*守护慈悲本～【佛学常见词汇】：众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦的心，这是凡夫或未断烦恼的有学人所起的慈悲；法缘慈悲是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这是已断烦恼达于法空的三乘圣人所起的慈悲；无缘慈悲是心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，扩展至一切有情动物，皆起怜愍爱护的心，这是诸佛所独有的慈悲。
*常乐摄利物～瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨清净利行？当知此行、略有十种。谓诸菩萨、于诸有情，依外清净，有五利行。依内清净，有五利行。云何菩萨于诸有情依外清净有五利行？一、无罪利行，二、不转利行，三、渐次利行，四、遍行利行，五、如应利行。谓诸菩萨、于诸有情、杂恶行者、先恶行者、有罪行者、杂染行者，于诸善中，能正安处。是名菩萨于诸有情无罪利行。又诸菩萨、于诸有情、不于非解脱非定清净处、求为真解脱，求为定清净者，即于其中、能正劝导。是名菩萨于诸有情不转利行。又诸菩萨、于诸有情、先审观察。知劣慧者，为说浅法。随转麤近教授教诫。知中慧者，为说中法；随转处中教授教诫。知广慧者，为说深法；随转幽微教授教诫。令其渐次修集善品。是名菩萨于诸有情渐次利行。又诸菩萨，于诸四性、乃至天人一切有情，随力随能、行义利行、求利乐者，即于其中，随类劝导。是名菩萨于诸有情遍行利行。又诸菩萨、于诸有情、若于自义诸善法品，随下中上功能差别，可劝导者；及由方便功能差别，可劝导者；随其所应，于彼、如彼，方便劝导。是名菩萨于诸有情如应利行。是名菩萨于诸有情依外清净五种利行。云何菩萨于诸有情依内清净五种利行？谓诸菩萨、于诸有情，起广大悲意乐现前，而行利行。又诸菩萨、于诸有情所作义利，虽受一切大苦劬劳；而心无倦；深生欢喜，为诸有情而行利行。又诸菩萨、虽现安处最胜第一圆满财位；而自谦下，如奴如仆；亦如孝子、旃荼罗子。其心卑屈，离憍离慢，及离我执，于诸有情而行利行。又诸菩萨、于诸有情，心无爱染。无有虚伪、真实哀怜、而行利行。又诸菩萨、于诸有情、生起毕竟无复退转慈愍之心，而行利行。是名菩萨于诸有情依内清净五种利行。如是依于内外清净，各五利行，总有十种。是名菩萨清净利行。
*是名为大乘～杂集论十一卷三页云：由与七种大性相应，故名大乘。何等名为七种大性？一、境大性。以菩萨道，缘百千等无量诸经广大教法为境界故。二、行大性。正行一切自利利他广大行故。三、智大性。了知广大补特伽罗法无我故。四、精进大性。于三大劫阿僧企耶，方便勤修无量百千难行行故。五、方便善巧大性。不住生死及涅盘故。六、证得大性。证得如来诸力无畏不共佛法等，无量无数大功德故。七、业大性。穷生死际，示现一切成菩提等，建立广大诸佛事故。
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