《橄欖樹下的情人》CC版
電影中在拍電影，而且電影中的電影真的就是另一部獨立的電影，一個場景穿插三部曲，阿巴斯.基阿羅斯塔米功力深厚。
現實生活中的荷西因為沒錢沒房（強地震過後，是否促成了某種意義上的平等？）沒文化而遭到唐曦莉家庭嫌棄，當他成為電影演員後，卻要求與他演對手戲的女生不能是文盲，甚至都考慮起電影角色結婚生子育兒許多事。
新人最需要的是服從，服從就意味著放下自我。泥水匠荷西是群眾演員，他顯然不滿足於導演給他的戲份，他或許還不太明白拍戲是怎麼一回事，但他知道電影會散場，生活得繼續，於是他對女主角解釋他的婚後生活不會像導演安排的那樣，他對生活自有瞭解。
荷西就生活在電影場景中，他知道地震確切的死難者人數，他遵從他的常識，這種堅持給拍戲帶來了困擾。事實上困擾無處不在，男女主角在現實生活中是有緣無份的舊戀人，導演偏偏選中了他們演新婚夫婦，對於他們來説，演電影是機會，因為有過《何處是我朋友的家》。
當荷西勸說唐曦莉時，苦口婆心得不到回復（或許沉默也是一種答案），甚至搬出了導演的說辭，電影導演來自德黑蘭，象徵著某種權威。由此可看出，荷西是有些許投機的。
女主也是有執念，戲裡戲外都始終叫不出“荷西先生”。荷西這名字取（譯）的太神，我想起三毛。
《橄欖樹下的情人》展示了導演是如何選擇、調教群眾演員的。出演自己需要演嗎？説出自己想說的話是錯誤臺詞嗎……當然，“這裡的女人不會把姓名告訴別人”，“這裡的女人不會稱呼丈夫為先生”，群眾演員聽不懂導演本人的“土話”……這種亦真亦假的橋段，甚是巧妙。
鄉下人
沒有地址
橄欖樹後的帷帳
便是家
電影中在拍電影，而且電影中的電影真的就是另一部獨立的電影，一個場景穿插三部曲，阿巴斯.基阿羅斯塔米功力深厚。
現實生活中的荷西因為沒錢沒房（強地震過後，是否促成了某種意義上的平等？）沒文化而遭到唐曦莉家庭嫌棄，當他成為電影演員後，卻要求與他演對手戲的女生不能是文盲，甚至都考慮起電影角色結婚生子育兒許多事。
新人最需要的是服從，服從就意味著放下自我。泥水匠荷西是群眾演員，他顯然不滿足於導演給他的戲份，他或許還不太明白拍戲是怎麼一回事，但他知道電影會散場，生活得繼續，於是他對女主角解釋他的婚後生活不會像導演安排的那樣，他對生活自有瞭解。
荷西就生活在電影場景中，他知道地震確切的死難者人數，他遵從他的常識，這種堅持給拍戲帶來了困擾。事實上困擾無處不在，男女主角在現實生活中是有緣無份的舊戀人，導演偏偏選中了他們演新婚夫婦，對於他們來説，演電影是機會，因為有過《何處是我朋友的家》。
當荷西勸說唐曦莉時，苦口婆心得不到回復（或許沉默也是一種答案），甚至搬出了導演的說辭，電影導演來自德黑蘭，象徵著某種權威。由此可看出，荷西是有些許投機的。
女主也是有執念，戲裡戲外都始終叫不出“荷西先生”。荷西這名字取（譯）的太神，我想起三毛。
《橄欖樹下的情人》展示了導演是如何選擇、調教群眾演員的。出演自己需要演嗎？説出自己想說的話是錯誤臺詞嗎……當然，“這裡的女人不會把姓名告訴別人”，“這裡的女人不會稱呼丈夫為先生”，群眾演員聽不懂導演本人的“土話”……這種亦真亦假的橋段，甚是巧妙。
鄉下人
沒有地址
橄欖樹後的帷帳
便是家
沙發和芭蕾女相對的優雅弧形，墻壁立面同類色裝飾線條，與門的體量比例以及和芭蕾女服裝、膚色的呼應，形成一個你中有我，我中有你的和諧。
芭蕾女右腿腳尖和木地板縫隙重合，左腿後托有種向前旋轉的動勢，似乎破地面的呆板，另外有透過窗外的陽光附著在地板上充實了右下方的不足。
芭蕾女在在畫面中線上，似乎有些不符合平常視覺要求，另加調整還不如此，不按常理增加了人物瞬間的動感，和心理上的矯正，讓人過目不忘。 https://t.cn/z8AEXAl
芭蕾女右腿腳尖和木地板縫隙重合，左腿後托有種向前旋轉的動勢，似乎破地面的呆板，另外有透過窗外的陽光附著在地板上充實了右下方的不足。
芭蕾女在在畫面中線上，似乎有些不符合平常視覺要求，另加調整還不如此，不按常理增加了人物瞬間的動感，和心理上的矯正，讓人過目不忘。 https://t.cn/z8AEXAl
果卿居士：常自醒察，不令有失才能得到究竟的解脫
（點擊下載DOC格式閱讀）
20111202150322_UZhfd_副本.jpg
(一)
智慧方便。所作不空。隨根應病。授以法藥：佛在《佛遺教經》中說：“汝等比丘(適用於所有修行人)，若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失，是則於我法中能得解脫，若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是渡老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗之大明燈也，一切病者之良藥，伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照，雖無天眼，而是明見之人也。是名智慧。”
“實智慧者”就是那個“常自省察，不令有失”的人，佛反復地贊歎，說只有這樣的修行人才能真的得到解脫，把他比作堅牢船，可以渡無量的眾生出離苦海;比作大明燈，可以給看不見人生之路的人照亮道路;他所說的話(方便開示)，就如同良藥，可根治有緣人的各種疾病。佛把人的煩惱比作大樹，凡有煩惱的人聽到這位“常自省察，不令有失”者的開導，猶如利斧砍樹，煩惱消除。這就叫“智慧方便，所作不空，隨根應病，授以法藥”。佛陀的這一段教導，是所有佛弟子都應該遵循的，能夠依照佛戒，“常自省察，不令有失”，則無論修何宗何法都可以成就，否則就不是個修道人，談何成就?
(二)
贊佛咒願
大聖世尊 巍巍堂堂 神智妙達 眾聖中王
形遍六道 體散十方 頂肉髻相 項出日光
面如滿月 妙色金莊 儀容挺特 行止安庠
威震大千 群魔驚惶 三達洞照 眾邪潛藏
見惡必救 濟苦為糧 度生死岸 為行舟航
故號：如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。度人無量。拔生死苦。以此發心。功德因緣。
----《梁皇寶忏》
形遍六道：六道之中皆有佛的應化身在度同類眾生。
體散十方：佛的法身盡虛空遍法界(盡虛空法界，無量無盡世界，無量無盡眾生群體，都有佛的應化身在度眾生)。
三達：即得到天眼通、宿命通、漏盡通，在羅漢位叫作三明，在佛謂之三達。不但知道而且明了叫做“明”，不但明了而且通達叫做“達”。
天眼通能知未來之生死因果，宿命通能知過去生死因果。漏盡，就是斷除煩惱，包括貪嗔癡慢疑邪見等種種粗細煩惱。漏，財色名食睡，你執著什麼，貪愛什麼都是漏。若把我們這個色身比作一個塑料瓶子，你貪財，就等於用錐子在瓶下邊扎一個眼兒，貪名就再扎一個眼兒，貪利又扎一個眼兒，貪吃貪喝貪玩貪睡貪穿戴等就在這個瓶子上扎了無數個眼兒。
男女行淫是最大的漏洞，多行淫欲“精疲力盡”，會使人喪命。誠想，如果一個塑料瓶子上布滿了大大小小的洞眼兒，你就是把瓶子對著水龍頭，想把瓶子裝滿水也是不可能的，因為瓶子有那麼多的漏洞嘛!所以修道之人修什麼法才能成就呢?那就是修自身的補漏法。宣化上人老和尚講補漏的方法有六種，那就是“不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語”。
其中“不求”的“求”包括男求女、女求男。簡單講“斷欲去愛”就是補漏。斷哪些欲、去哪些愛呢?佛對弟子講的戒律裡全寫著呢，所以佛弟子要守戒。佛說：因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。漏就是欲，有欲就有煩惱。欲盡則煩惱盡，煩惱盡智慧開，三身四智五眼六通，究竟圓滿，就與佛的智慧相通了。所以，八萬四千種法門，你修什麼法都可以，就是不要忘了補漏。若不修補漏洞，修什麼法都不能成就。若隨時都知道補漏，無論出家在家，無論你修哪一宗哪一派，都能成就三達佛智。這與“常自省察，不令有失”的道理是相通的。
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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(一)
智慧方便。所作不空。隨根應病。授以法藥：佛在《佛遺教經》中說：“汝等比丘(適用於所有修行人)，若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失，是則於我法中能得解脫，若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是渡老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗之大明燈也，一切病者之良藥，伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照，雖無天眼，而是明見之人也。是名智慧。”
“實智慧者”就是那個“常自省察，不令有失”的人，佛反復地贊歎，說只有這樣的修行人才能真的得到解脫，把他比作堅牢船，可以渡無量的眾生出離苦海;比作大明燈，可以給看不見人生之路的人照亮道路;他所說的話(方便開示)，就如同良藥，可根治有緣人的各種疾病。佛把人的煩惱比作大樹，凡有煩惱的人聽到這位“常自省察，不令有失”者的開導，猶如利斧砍樹，煩惱消除。這就叫“智慧方便，所作不空，隨根應病，授以法藥”。佛陀的這一段教導，是所有佛弟子都應該遵循的，能夠依照佛戒，“常自省察，不令有失”，則無論修何宗何法都可以成就，否則就不是個修道人，談何成就?
(二)
贊佛咒願
大聖世尊 巍巍堂堂 神智妙達 眾聖中王
形遍六道 體散十方 頂肉髻相 項出日光
面如滿月 妙色金莊 儀容挺特 行止安庠
威震大千 群魔驚惶 三達洞照 眾邪潛藏
見惡必救 濟苦為糧 度生死岸 為行舟航
故號：如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。度人無量。拔生死苦。以此發心。功德因緣。
----《梁皇寶忏》
形遍六道：六道之中皆有佛的應化身在度同類眾生。
體散十方：佛的法身盡虛空遍法界(盡虛空法界，無量無盡世界，無量無盡眾生群體，都有佛的應化身在度眾生)。
三達：即得到天眼通、宿命通、漏盡通，在羅漢位叫作三明，在佛謂之三達。不但知道而且明了叫做“明”，不但明了而且通達叫做“達”。
天眼通能知未來之生死因果，宿命通能知過去生死因果。漏盡，就是斷除煩惱，包括貪嗔癡慢疑邪見等種種粗細煩惱。漏，財色名食睡，你執著什麼，貪愛什麼都是漏。若把我們這個色身比作一個塑料瓶子，你貪財，就等於用錐子在瓶下邊扎一個眼兒，貪名就再扎一個眼兒，貪利又扎一個眼兒，貪吃貪喝貪玩貪睡貪穿戴等就在這個瓶子上扎了無數個眼兒。
男女行淫是最大的漏洞，多行淫欲“精疲力盡”，會使人喪命。誠想，如果一個塑料瓶子上布滿了大大小小的洞眼兒，你就是把瓶子對著水龍頭，想把瓶子裝滿水也是不可能的，因為瓶子有那麼多的漏洞嘛!所以修道之人修什麼法才能成就呢?那就是修自身的補漏法。宣化上人老和尚講補漏的方法有六種，那就是“不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語”。
其中“不求”的“求”包括男求女、女求男。簡單講“斷欲去愛”就是補漏。斷哪些欲、去哪些愛呢?佛對弟子講的戒律裡全寫著呢，所以佛弟子要守戒。佛說：因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。漏就是欲，有欲就有煩惱。欲盡則煩惱盡，煩惱盡智慧開，三身四智五眼六通，究竟圓滿，就與佛的智慧相通了。所以，八萬四千種法門，你修什麼法都可以，就是不要忘了補漏。若不修補漏洞，修什麼法都不能成就。若隨時都知道補漏，無論出家在家，無論你修哪一宗哪一派，都能成就三達佛智。這與“常自省察，不令有失”的道理是相通的。
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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