一直不懂为什么自己对香氛那么执迷…
今年年初终于晃过神来
在我焦虑、压力得不到缓解时，唯一能让我平静下来的是气味，通过一杯蜡烛️一瓶香水，一块毛毯一个舒适的沙发️，闭上眼睛我就可以自愈。愿我的2021不再焦虑，没有压力，并且充满活力[玫瑰]还想要更多的爱[耶]
今年年初终于晃过神来
在我焦虑、压力得不到缓解时，唯一能让我平静下来的是气味，通过一杯蜡烛️一瓶香水，一块毛毯一个舒适的沙发️，闭上眼睛我就可以自愈。愿我的2021不再焦虑，没有压力，并且充满活力[玫瑰]还想要更多的爱[耶]
什么叫“大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智”？（宣化上人）
◎ 宣化上人
大圆镜智性清净 平等性智心无病
妙观察智见非功 成所作智同圆镜
五八六七果因转 但用名言无实性
若于转处不留情 繁兴永处那伽定
大圆镜智性清净：什么叫大圆镜智呢？佛有四种的智慧，大圆镜智，就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时候，就是识；你返本还原，转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样？是清净没有染污的。
平等性智心无病：平等性智，就是由第七识所转变的。也就是你没明白之前，叫第七识；你开悟了之后，就是平等性智。
第七识，叫末那识，又叫传送识，由第六意识传给第八识，所以叫传送识；第八识？又叫藏识。梵语叫阿赖耶识，翻译成中文，就叫藏识。藏识，就是我们所做的善恶的种子，都藏在第八识里头。你种善因，就结善果，种恶因，就结恶果。所以又叫作八识田，就好像一块田似的，你种什么，它就出什么。
第七识呢？就转第七识成平等性智。平等，就是诸佛和众生的心，是平等平等的。你心怎么叫无病呢？无病，就要没有障碍，没有妒忌，没有贪瞋痴。你若没有障碍、妒忌，没有贪瞋痴，也就可以转第七识成平等性智。
妙观察智见非功：妙观察智，就是第六意识所转成的。第六意识，什么都分别，分别善恶、是非。你的种种思想，看见这个是好，看见那个是坏；这是善，那是恶；这是非，那是是；这是男，那是女，什么都分别出来。第六意识，就干这个工作，所以它很聪明的；好像很聪明，实际上这已经变成一种意识。若是转识成智，就成什么呢？成妙观察智。妙观察智的智慧，见一切的境界，不用分别就知道了，所以叫妙观察。
妙观察和分别心不同的。分别心，是要你用一种分别去分别；现在不要分别就知道，这叫妙观察智。所以证果到阿罗汉的境界上，他都要作意观察；作意观察，就是用妙观察智，知道一切的。他若不作意观察，他还是这种的意，这就是一般人所有的；那么他作意──就是静一静，平静下来；他想要知道某一件事，用妙观察智一观察，就知道了。能知道多长的时间呢？能知道八万大劫以内的事情。
成所作智同圆镜：成所作智，就是由前五识所成的，眼、耳、鼻、舌、身，这五识成的是成所作智。成所作智同圆镜，你用前五识成成所作智，就也是同一块圆镜一样的。
五八六七果因转：五，就是前五识，八，就是第八识。这五八是在果上转，六七呢？是在因中转。六七是因中先转，转第六识、第七识；然后前五识和第八识，是果上转的，转的大圆镜智和成所作智。
但用名言无实性：虽然讲在因上转、果上转，这都不过是这么样子来讲，实际上，没有什么实在的一种性，只是名而已。
若于转处不留情：若你在它正转的那个地方不留情，就是不停止，不用你凡夫的心，来想这种转的情形。
繁兴永处那伽定：“繁”当“多”字讲，“兴”就是当“兴起”讲。就是很多的时候，常常都在那伽定的里面。
怎么叫那伽定呢？那伽，是龙的一个名字；龙常常在定中，那伽定就是在龙的定。你看龙为什么能大能小？就是由定中所化现出来的，所以叫神龙，因为龙有变化。前边不是讲，六祖大师用钵把龙降住，说：“你若是神龙，你不单能现大身，你还可以现小身；如果你只能现大身，不能现小身，那不是神龙。”所以龙就现一个小身。六祖大师说：“你不敢到我钵里来。”这个龙，相信也有很大的脾气，很大的无明：你说我不敢到你钵里来，我单试试看！
于是乎，就跳到钵里；跳到钵里后，再想跳出去，就没有法子了。所以老和尚──六祖大师就给它说法，它就往生了。虽然它常在定里，但是它还没有破无明，所以还发脾气，嘿！我就现一个小身给你看看！它如果真在定里，你说我不会现小身，我就不会现，那又有什么呢？我就这个大身给你看！它被他所转动了，定力就失去，所以六祖大师就把它降伏。
那伽定，就是龙的定；龙的定，言其有一种不可思议的境界。以前我问你们，龙为什么变成龙呢？因为他修佛法、学佛法是很努力的，昼夜精进，但是它不守戒律。它说那戒律，都是一般普通的人守的，我是一种非常的人，我是简直不在一般人之列，我可以不守戒了！于是乎，它就变成龙了。
大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，这四种智慧，是本有的，就是自己心里明白了，才生出这四种智慧。
恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
大圆镜智性清净 平等性智心无病
妙观察智见非功 成所作智同圆镜
五八六七果因转 但用名言无实性
若于转处不留情 繁兴永处那伽定
大圆镜智性清净：什么叫大圆镜智呢？佛有四种的智慧，大圆镜智，就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时候，就是识；你返本还原，转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样？是清净没有染污的。
平等性智心无病：平等性智，就是由第七识所转变的。也就是你没明白之前，叫第七识；你开悟了之后，就是平等性智。
第七识，叫末那识，又叫传送识，由第六意识传给第八识，所以叫传送识；第八识？又叫藏识。梵语叫阿赖耶识，翻译成中文，就叫藏识。藏识，就是我们所做的善恶的种子，都藏在第八识里头。你种善因，就结善果，种恶因，就结恶果。所以又叫作八识田，就好像一块田似的，你种什么，它就出什么。
第七识呢？就转第七识成平等性智。平等，就是诸佛和众生的心，是平等平等的。你心怎么叫无病呢？无病，就要没有障碍，没有妒忌，没有贪瞋痴。你若没有障碍、妒忌，没有贪瞋痴，也就可以转第七识成平等性智。
妙观察智见非功：妙观察智，就是第六意识所转成的。第六意识，什么都分别，分别善恶、是非。你的种种思想，看见这个是好，看见那个是坏；这是善，那是恶；这是非，那是是；这是男，那是女，什么都分别出来。第六意识，就干这个工作，所以它很聪明的；好像很聪明，实际上这已经变成一种意识。若是转识成智，就成什么呢？成妙观察智。妙观察智的智慧，见一切的境界，不用分别就知道了，所以叫妙观察。
妙观察和分别心不同的。分别心，是要你用一种分别去分别；现在不要分别就知道，这叫妙观察智。所以证果到阿罗汉的境界上，他都要作意观察；作意观察，就是用妙观察智，知道一切的。他若不作意观察，他还是这种的意，这就是一般人所有的；那么他作意──就是静一静，平静下来；他想要知道某一件事，用妙观察智一观察，就知道了。能知道多长的时间呢？能知道八万大劫以内的事情。
成所作智同圆镜：成所作智，就是由前五识所成的，眼、耳、鼻、舌、身，这五识成的是成所作智。成所作智同圆镜，你用前五识成成所作智，就也是同一块圆镜一样的。
五八六七果因转：五，就是前五识，八，就是第八识。这五八是在果上转，六七呢？是在因中转。六七是因中先转，转第六识、第七识；然后前五识和第八识，是果上转的，转的大圆镜智和成所作智。
但用名言无实性：虽然讲在因上转、果上转，这都不过是这么样子来讲，实际上，没有什么实在的一种性，只是名而已。
若于转处不留情：若你在它正转的那个地方不留情，就是不停止，不用你凡夫的心，来想这种转的情形。
繁兴永处那伽定：“繁”当“多”字讲，“兴”就是当“兴起”讲。就是很多的时候，常常都在那伽定的里面。
怎么叫那伽定呢？那伽，是龙的一个名字；龙常常在定中，那伽定就是在龙的定。你看龙为什么能大能小？就是由定中所化现出来的，所以叫神龙，因为龙有变化。前边不是讲，六祖大师用钵把龙降住，说：“你若是神龙，你不单能现大身，你还可以现小身；如果你只能现大身，不能现小身，那不是神龙。”所以龙就现一个小身。六祖大师说：“你不敢到我钵里来。”这个龙，相信也有很大的脾气，很大的无明：你说我不敢到你钵里来，我单试试看！
于是乎，就跳到钵里；跳到钵里后，再想跳出去，就没有法子了。所以老和尚──六祖大师就给它说法，它就往生了。虽然它常在定里，但是它还没有破无明，所以还发脾气，嘿！我就现一个小身给你看看！它如果真在定里，你说我不会现小身，我就不会现，那又有什么呢？我就这个大身给你看！它被他所转动了，定力就失去，所以六祖大师就把它降伏。
那伽定，就是龙的定；龙的定，言其有一种不可思议的境界。以前我问你们，龙为什么变成龙呢？因为他修佛法、学佛法是很努力的，昼夜精进，但是它不守戒律。它说那戒律，都是一般普通的人守的，我是一种非常的人，我是简直不在一般人之列，我可以不守戒了！于是乎，它就变成龙了。
大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，这四种智慧，是本有的，就是自己心里明白了，才生出这四种智慧。
恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
话粗理不粗
一、猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
翻译：猫鼠不在一起睡觉，虎鹿不走在一块。
感悟：道不同，不相为谋。交友贵在价值观相容。在原则问题上，假设一方赞成的恰好是一方反对的，久而久之必然反目成仇。
物以类聚，人以群分，人与人之间相处久了就会彼此影响，因此想要成为什么样的人，就要跟什么样的人在一起。
二、先钉桩子后系驴，先撒窝子后钓鱼。
翻译：想要系住驴，一定要先打好桩子。想要钓到鱼，就一定要事先撒好鱼饵。
感悟：凡事预则立，不预则废。任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生让自己后悔的事。
三、一人不说两面话，人前不讨两面光。
翻译：一个人不能两个面都光滑，不能在两方面都不得罪，两边做好人。
感悟：一人不说两面话，人前不讨两面光，是做人的一种原则和信条。就是说，说话要人前人后都一样，不能口是心非，两面倒，没有主心骨；处事要有基本原则，不能太圆滑，不能为了两面都不得罪而放下心中的准则。
四、相识满天下，知心能几人。
翻译：就算认识狠多人、可是知心的却没有几个人！
感悟：朋友易得，知己难求。人生活在世上，要找几个普通朋友还是比较容易的，但要找一个贴心知己，很难。
相知，不是只有他知你，或者只有你知他，而是彼此互相知心，交谈之间不必害怕会说错什么话会伤害对方，而且能知道对方真正需要些什么，人生得一知己，足矣！
五、一代亲，二代表，三代了了了。
翻译：第一代人感情上很亲近，到了第二代上那就有些离的远了，第三代就没什么联系了，有些连基本的称呼可能都不清楚了。就是从亲情上来说距离越来越远了。
感悟：随着社会发展，亲戚关系正在逐渐淡化，人们的关系从血缘纽带转向利益、事业、价值观。
虽然如今亲戚关系越来越淡薄，但是其中的情感和倡导的人伦价值却是实实在在的。从更深层次说，它还寄托着亲人间的相互牵挂，呼唤的是中华民族不可消弭的传统美德，黏合的也是在某些环节已有疏离之势的社会温情与温暖。
六、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
翻译：如果你是位有钱有势的人，即使你住在山上，也会有人亲自上门来攀亲带故。如果你是个穷困潦倒的人，即使住在人来人往、熙熙攘攘的闹市街头，也没有任何人会搭理你。
感悟：世界本就是个名利场，熙熙攘攘，利来利往。世故，是人生的必修课。知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染，才是真正的成熟。避开纷纷扰扰，在心灵里为自己建一座后花园，用超脱尘世的心态去体验那世俗、世故之外的乐趣。
七、瓜无滚圆，人无十全。
翻译：瓜没有长得很圆的，人也没有十全十美的。
感悟：宋·戴复古《寄兴》里讲，“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。世界上本来就没有十全十美的人，金子也没有十足之赤。
八、一瓶子水不响，半瓶子水晃荡。
翻译：瓶中装满水晃不响，装半瓶水时一晃就响。
感悟：充实的人谦虚寡言，而浅薄的人偏偏爱显示夸耀自己。谦逊之心是做人的美德，古今中外的思想家和哲人对此十分崇尚。谦逊之心自古以来就是衡量人们道德教养的标准之一。
一个人心怀一颗谦逊之心，才可以赢得他人的尊重与欣赏，但更重要的是，人还可以在这颗谦逊之心的帮助下成长，进步，自我完善，获益匪浅。
九、不听老人言，吃亏在眼前。
翻译：老人历经世事，若是不听他们的劝告，就要吃大亏了。
感悟：老人言，是口口相传留下来的草根智慧话语。
老人言虽然看似守旧落后，其实是他们走过的路多，经历的事多，接受的历练多，对这个世界认识的更深刻。他们的一些处世经验，对后辈而言等于是苦口良药。
世间上的道理，最平实的即是最伟大的，最伟大的必然是平实的。
老人言，好比陈年佳酿，历久弥新。
“老人言”的智慧，不只体现在对人生的描述和认识，更体现在对一种古老智慧的参透。
十、人在世上练，刀在石上磨。
翻译：人要经历世事，经过磨练才懂得道理，才能成就事业。刀要在石头上磨砺才能锋利。
感悟：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑的锋利是反复磨砺的结果；梅花的清香是经过严冬腊月寒冷的考验才发散出来的。人也是这样，凡在历史上有作为的人物，都是经过困难和挫折磨练出来的。
俄国著名的物理学家列别捷夫说得好：“平静的湖面练不出精悍的水手；安逸的环境造不出时代的伟人。”
困难和挫折可以把人吓倒，使人唉声叹气，退缩不前；也可使人精神振奋，经受磨练，增长才干，增强意志。就看你如何对待它。只有能面对困难和挫折而毫无惧色的人，才能到达成功的顶峰。
一、猫鼠不同眠，虎鹿不同行。
翻译：猫鼠不在一起睡觉，虎鹿不走在一块。
感悟：道不同，不相为谋。交友贵在价值观相容。在原则问题上，假设一方赞成的恰好是一方反对的，久而久之必然反目成仇。
物以类聚，人以群分，人与人之间相处久了就会彼此影响，因此想要成为什么样的人，就要跟什么样的人在一起。
二、先钉桩子后系驴，先撒窝子后钓鱼。
翻译：想要系住驴，一定要先打好桩子。想要钓到鱼，就一定要事先撒好鱼饵。
感悟：凡事预则立，不预则废。任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生让自己后悔的事。
三、一人不说两面话，人前不讨两面光。
翻译：一个人不能两个面都光滑，不能在两方面都不得罪，两边做好人。
感悟：一人不说两面话，人前不讨两面光，是做人的一种原则和信条。就是说，说话要人前人后都一样，不能口是心非，两面倒，没有主心骨；处事要有基本原则，不能太圆滑，不能为了两面都不得罪而放下心中的准则。
四、相识满天下，知心能几人。
翻译：就算认识狠多人、可是知心的却没有几个人！
感悟：朋友易得，知己难求。人生活在世上，要找几个普通朋友还是比较容易的，但要找一个贴心知己，很难。
相知，不是只有他知你，或者只有你知他，而是彼此互相知心，交谈之间不必害怕会说错什么话会伤害对方，而且能知道对方真正需要些什么，人生得一知己，足矣！
五、一代亲，二代表，三代了了了。
翻译：第一代人感情上很亲近，到了第二代上那就有些离的远了，第三代就没什么联系了，有些连基本的称呼可能都不清楚了。就是从亲情上来说距离越来越远了。
感悟：随着社会发展，亲戚关系正在逐渐淡化，人们的关系从血缘纽带转向利益、事业、价值观。
虽然如今亲戚关系越来越淡薄，但是其中的情感和倡导的人伦价值却是实实在在的。从更深层次说，它还寄托着亲人间的相互牵挂，呼唤的是中华民族不可消弭的传统美德，黏合的也是在某些环节已有疏离之势的社会温情与温暖。
六、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
翻译：如果你是位有钱有势的人，即使你住在山上，也会有人亲自上门来攀亲带故。如果你是个穷困潦倒的人，即使住在人来人往、熙熙攘攘的闹市街头，也没有任何人会搭理你。
感悟：世界本就是个名利场，熙熙攘攘，利来利往。世故，是人生的必修课。知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染，才是真正的成熟。避开纷纷扰扰，在心灵里为自己建一座后花园，用超脱尘世的心态去体验那世俗、世故之外的乐趣。
七、瓜无滚圆，人无十全。
翻译：瓜没有长得很圆的，人也没有十全十美的。
感悟：宋·戴复古《寄兴》里讲，“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。世界上本来就没有十全十美的人，金子也没有十足之赤。
八、一瓶子水不响，半瓶子水晃荡。
翻译：瓶中装满水晃不响，装半瓶水时一晃就响。
感悟：充实的人谦虚寡言，而浅薄的人偏偏爱显示夸耀自己。谦逊之心是做人的美德，古今中外的思想家和哲人对此十分崇尚。谦逊之心自古以来就是衡量人们道德教养的标准之一。
一个人心怀一颗谦逊之心，才可以赢得他人的尊重与欣赏，但更重要的是，人还可以在这颗谦逊之心的帮助下成长，进步，自我完善，获益匪浅。
九、不听老人言，吃亏在眼前。
翻译：老人历经世事，若是不听他们的劝告，就要吃大亏了。
感悟：老人言，是口口相传留下来的草根智慧话语。
老人言虽然看似守旧落后，其实是他们走过的路多，经历的事多，接受的历练多，对这个世界认识的更深刻。他们的一些处世经验，对后辈而言等于是苦口良药。
世间上的道理，最平实的即是最伟大的，最伟大的必然是平实的。
老人言，好比陈年佳酿，历久弥新。
“老人言”的智慧，不只体现在对人生的描述和认识，更体现在对一种古老智慧的参透。
十、人在世上练，刀在石上磨。
翻译：人要经历世事，经过磨练才懂得道理，才能成就事业。刀要在石头上磨砺才能锋利。
感悟：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑的锋利是反复磨砺的结果；梅花的清香是经过严冬腊月寒冷的考验才发散出来的。人也是这样，凡在历史上有作为的人物，都是经过困难和挫折磨练出来的。
俄国著名的物理学家列别捷夫说得好：“平静的湖面练不出精悍的水手；安逸的环境造不出时代的伟人。”
困难和挫折可以把人吓倒，使人唉声叹气，退缩不前；也可使人精神振奋，经受磨练，增长才干，增强意志。就看你如何对待它。只有能面对困难和挫折而毫无惧色的人，才能到达成功的顶峰。
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