1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
去年大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
去年大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
#佛教公案故事[超话]#
佛教：贪，嗔，疑，愚——四大业障不除，念佛往生无望
念佛往生，这是净土宗所特有的法门，非常殊胜，但又是“难信”之法。
有些师兄把这个法门称为“易行道”，认为可以“横出三世”，要比其余法门容易修持的多，其实这个理解是有问题的——净宗法门易在修行，却难在信愿。
此话怎讲呢？
我们都知道净宗主要靠一心念佛，尤其是只念“南无阿弥陀佛”这六字洪号，所以就连不识字的妇孺老翁都能奉行，从这个角度来看确实很“易行”。
但是光是空口念佛就能成了吗？当然不是，净宗最核心的奥义就是三个字——信愿行，先要有绝对正信，再要发无上宏愿，最后一心念佛，三者缺一不可，这才是真正的念佛。
而太多的净宗师兄只记住了“易行道”，“三根普被，利钝全收”，“万人修万人去”这些大道理，却根本不明白其中义理，也没有真的做到“信愿行”，只想着念几句佛就能往生。
这样最后如果往生不成肯定带着极大的愤恨怨气离开，会给自己增加无穷业障，极其可怕。
那么到底该怎么念佛呢？正面的案例很多，但都千篇一律，无非“一心念佛，心无旁骛”而已，想必大家听也听烦了，今天我专门来讲四个反面的案例，各位师兄不妨品品看，也许能够参悟出来什么。
这四个案例分别代表了贪，嗔，疑，愚四种情况，这也是学佛，尤其是念佛法门的四大业障。
此四大业障不除，只靠念佛就想往生，那完全是镜中花，水中月，一片虚幻罢了。
01
贪世俗感情
先说贪，这里的贪范围很大，并不只是金钱名利，美食美酒，也包括人世间的一切感情。
有师兄可能说了——这夫妻伉俪情深，父母孩子血脉相连，知己志同道合，这种感情应该很伟大啊，怎么会是业障呢？
我其实也觉得这些感情很美好，但没办法，佛法中说的很清楚，我们一定要对娑婆世界产生厌离心，这是往生极乐必须要做到的，否则您对亲人割舍不下，肯定希望来世再和他们相聚，那他们留在娑婆，您不也只能留在娑婆了吗？舍得一个人去净土吗？
和娑婆世界的一切羁绊，牵挂，不舍，都像是一根根的绳索，把您又留在了六道轮回之中，哪怕您念佛亿万，最后自己不想走谁都没办法。
佛教：贪，嗔，疑，愚——四大业障不除，念佛往生无望
念佛往生，这是净土宗所特有的法门，非常殊胜，但又是“难信”之法。
有些师兄把这个法门称为“易行道”，认为可以“横出三世”，要比其余法门容易修持的多，其实这个理解是有问题的——净宗法门易在修行，却难在信愿。
此话怎讲呢？
我们都知道净宗主要靠一心念佛，尤其是只念“南无阿弥陀佛”这六字洪号，所以就连不识字的妇孺老翁都能奉行，从这个角度来看确实很“易行”。
但是光是空口念佛就能成了吗？当然不是，净宗最核心的奥义就是三个字——信愿行，先要有绝对正信，再要发无上宏愿，最后一心念佛，三者缺一不可，这才是真正的念佛。
而太多的净宗师兄只记住了“易行道”，“三根普被，利钝全收”，“万人修万人去”这些大道理，却根本不明白其中义理，也没有真的做到“信愿行”，只想着念几句佛就能往生。
这样最后如果往生不成肯定带着极大的愤恨怨气离开，会给自己增加无穷业障，极其可怕。
那么到底该怎么念佛呢？正面的案例很多，但都千篇一律，无非“一心念佛，心无旁骛”而已，想必大家听也听烦了，今天我专门来讲四个反面的案例，各位师兄不妨品品看，也许能够参悟出来什么。
这四个案例分别代表了贪，嗔，疑，愚四种情况，这也是学佛，尤其是念佛法门的四大业障。
此四大业障不除，只靠念佛就想往生，那完全是镜中花，水中月，一片虚幻罢了。
01
贪世俗感情
先说贪，这里的贪范围很大，并不只是金钱名利，美食美酒，也包括人世间的一切感情。
有师兄可能说了——这夫妻伉俪情深，父母孩子血脉相连，知己志同道合，这种感情应该很伟大啊，怎么会是业障呢？
我其实也觉得这些感情很美好，但没办法，佛法中说的很清楚，我们一定要对娑婆世界产生厌离心，这是往生极乐必须要做到的，否则您对亲人割舍不下，肯定希望来世再和他们相聚，那他们留在娑婆，您不也只能留在娑婆了吗？舍得一个人去净土吗？
和娑婆世界的一切羁绊，牵挂，不舍，都像是一根根的绳索，把您又留在了六道轮回之中，哪怕您念佛亿万，最后自己不想走谁都没办法。
#星座[超话]#【少夫人命理风水馆】“拜忏”为什么重要？这是消除业障，积累福报的第一步！
《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”
《皇经注解》云：“忏，自陈己过，愿永灭此恶；悔，懊恨前非，愿自改图，即罪人自首也”。
从这两段开示告诉我们，忏悔就是对自己所犯的错误生起悔过真心，痛改前非，发愿不再犯第二次了。不仅要“忏其前愆”，以前所犯的过错要忏除；也要“悔其后过”，以后也不再产生过错。
一般人只知“忏其前愆”，而不知“悔其后过”，以致于之前造的罪业还没消灭，后来犯的过错又产生了。当一个人出现了“后过”，就代表忏悔的不够真诚彻底，如果要能真正的将前罪忏除掉，就必须要能真正的“悔其后过”，绝不重复犯相同的罪过。而要能够消除过错，我们就必须坦诚我们的过错，和看清楚我们的过错是什么。所以，忏悔就意味着卸除所有心灵的武装或伪装，不管是意识或潜意识里的伪装，完全对自己坦白，将自己的过错和心灵的污秽，不加任何隐瞒的坦露出来。
忏悔需要诚恳，无法诚恳的人就无法有真正的忏悔，诚恳意味着坦白、不欺诈、不推诿、是一种完全的“真心”悔过。所以，一个能够诚恳的人，也才能有真正的忏悔，也才能以这垟诚恳的心，去面对别人，当下承担自己的过错和责任。
忏悔，是做为一个人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。因为你要忏悔的不是光你这一生的，而是累生累劫的。经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业都要忏悔，而且我们忏悔要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。圣人说：人非圣贤，熟能无过，知过能改，善莫大焉。
道经上祖师垂示我们：人的根性有三种情况。第一种，也是根性最好的，是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学、生活，他不会去犯罪。第二种就是“中士”虽然也见闻经教，偶尔也会去做犯罪的事，但事后有悔改之心。一点错误并不可怕，可怕的就是有了错误没有悔改之心，放任自由，越陷越深，罪孽越积越大。第三种就是“下士”，有了错不知悔改。
忏悔的对象
1、对自己忏悔（自我忏悔）
自我忏悔就是自己犯了过失，而其他的人并不知道，并没有同其他人发生不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对自己修行、德行有亏，是一种错误，或者是一种过失。这时候就需要忏悔。这种忏悔就是自己检讨自己的过失，向自己保证以后再也不犯过失，这种自我约束的忏悔行为称为自我忏悔。自我忏悔不是说自己骂自己，自己罚自己，而是清醒地认识到自己的错误，发自内心非常欢喜愿意改变自己不良行为的修行。
2、对人忏悔
对人忏悔就是指被自己伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，可是对方没有发现。这个时候要自己负荆请罪，真诚地向别人道歉，以求得别人的原谅和宽宥。这个意思是说，对自己做错的事，要负担起责任来，而不是逃避和隐瞒对别人的过失。对人如此，甚至对动植物，也是相同的。我们伤害了动植物，动植物是不会讲话的，但是我们知道让动植物困扰了，一样的要忏悔。
3、对众忏悔
对众忏悔就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到了伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害，就要当面忏悔，叫做“对众忏悔”。众有小众，大众之别。如果是局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
4、对神圣的忏悔
我前面所说的三种忏悔对象而做的忏悔，因为忏悔对象都是人和物，这种忏悔有明显的局限性。我们忏悔是发起忏涤无始以来的诸罪垢，只有向神圣忏悔，才能超越人物的局限。从道门的各种“忏悔文”和“宝忏”来看，忏悔都是向神圣发露自己的过恶，祈求神圣慈悲哀怜，赦宥罪过的，忏涤的都是从无始劫以来乃至今生的罪垢。从这点来看，对神圣的忏悔则更究竞和圆满。
礼忏的功德和意义
《玉皇宝忏》上说：“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心，敢不收其纵性。投诚恳切，望圣矜憐。十恶五逆，随跪拜以消除。三业六尘，逐称扬而洗涤。不敢覆藏而自隐，悉皆守露以力陈，庶沐慈悲，特垂原赦。伏愿，万目千条之罪，言下立消。多生历劫之愆。道前咸灭，更冀未来之世，长为无过之人，与道合真，去圣不远。”这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心，忏悔的关键要明罪福因果，萌於悔心和收其纵性。忏悔的功德能消除十恶五逆，能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆，发愿永为无过之人，成圣成仙，与道合真。
《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”
《皇经注解》云：“忏，自陈己过，愿永灭此恶；悔，懊恨前非，愿自改图，即罪人自首也”。
从这两段开示告诉我们，忏悔就是对自己所犯的错误生起悔过真心，痛改前非，发愿不再犯第二次了。不仅要“忏其前愆”，以前所犯的过错要忏除；也要“悔其后过”，以后也不再产生过错。
一般人只知“忏其前愆”，而不知“悔其后过”，以致于之前造的罪业还没消灭，后来犯的过错又产生了。当一个人出现了“后过”，就代表忏悔的不够真诚彻底，如果要能真正的将前罪忏除掉，就必须要能真正的“悔其后过”，绝不重复犯相同的罪过。而要能够消除过错，我们就必须坦诚我们的过错，和看清楚我们的过错是什么。所以，忏悔就意味着卸除所有心灵的武装或伪装，不管是意识或潜意识里的伪装，完全对自己坦白，将自己的过错和心灵的污秽，不加任何隐瞒的坦露出来。
忏悔需要诚恳，无法诚恳的人就无法有真正的忏悔，诚恳意味着坦白、不欺诈、不推诿、是一种完全的“真心”悔过。所以，一个能够诚恳的人，也才能有真正的忏悔，也才能以这垟诚恳的心，去面对别人，当下承担自己的过错和责任。
忏悔，是做为一个人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。因为你要忏悔的不是光你这一生的，而是累生累劫的。经中第一句就告诉我们从无始劫以来所造的罪业都要忏悔，而且我们忏悔要忏涤的也是万劫千生的诸种罪垢。圣人说：人非圣贤，熟能无过，知过能改，善莫大焉。
道经上祖师垂示我们：人的根性有三种情况。第一种，也是根性最好的，是“上士”。这种人见闻了经法以后能如理如法地去修学、生活，他不会去犯罪。第二种就是“中士”虽然也见闻经教，偶尔也会去做犯罪的事，但事后有悔改之心。一点错误并不可怕，可怕的就是有了错误没有悔改之心，放任自由，越陷越深，罪孽越积越大。第三种就是“下士”，有了错不知悔改。
忏悔的对象
1、对自己忏悔（自我忏悔）
自我忏悔就是自己犯了过失，而其他的人并不知道，并没有同其他人发生不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对自己修行、德行有亏，是一种错误，或者是一种过失。这时候就需要忏悔。这种忏悔就是自己检讨自己的过失，向自己保证以后再也不犯过失，这种自我约束的忏悔行为称为自我忏悔。自我忏悔不是说自己骂自己，自己罚自己，而是清醒地认识到自己的错误，发自内心非常欢喜愿意改变自己不良行为的修行。
2、对人忏悔
对人忏悔就是指被自己伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，可是对方没有发现。这个时候要自己负荆请罪，真诚地向别人道歉，以求得别人的原谅和宽宥。这个意思是说，对自己做错的事，要负担起责任来，而不是逃避和隐瞒对别人的过失。对人如此，甚至对动植物，也是相同的。我们伤害了动植物，动植物是不会讲话的，但是我们知道让动植物困扰了，一样的要忏悔。
3、对众忏悔
对众忏悔就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到了伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害，就要当面忏悔，叫做“对众忏悔”。众有小众，大众之别。如果是局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
4、对神圣的忏悔
我前面所说的三种忏悔对象而做的忏悔，因为忏悔对象都是人和物，这种忏悔有明显的局限性。我们忏悔是发起忏涤无始以来的诸罪垢，只有向神圣忏悔，才能超越人物的局限。从道门的各种“忏悔文”和“宝忏”来看，忏悔都是向神圣发露自己的过恶，祈求神圣慈悲哀怜，赦宥罪过的，忏涤的都是从无始劫以来乃至今生的罪垢。从这点来看，对神圣的忏悔则更究竞和圆满。
礼忏的功德和意义
《玉皇宝忏》上说：“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心，敢不收其纵性。投诚恳切，望圣矜憐。十恶五逆，随跪拜以消除。三业六尘，逐称扬而洗涤。不敢覆藏而自隐，悉皆守露以力陈，庶沐慈悲，特垂原赦。伏愿，万目千条之罪，言下立消。多生历劫之愆。道前咸灭，更冀未来之世，长为无过之人，与道合真，去圣不远。”这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心，忏悔的关键要明罪福因果，萌於悔心和收其纵性。忏悔的功德能消除十恶五逆，能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆，发愿永为无过之人，成圣成仙，与道合真。
✋热门推荐